{"id":318,"date":"2021-11-16T17:30:42","date_gmt":"2021-11-16T16:30:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/gari\/?post_type=chapter&p=318"},"modified":"2022-05-22T17:51:34","modified_gmt":"2022-05-22T15:51:34","slug":"nnde_et_talla2021","status":"web-only","type":"chapter","link":"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/gari\/texte\/nnde_et_talla2021\/","title":{"rendered":"Informalit\u00e9, appropriation populaire et projection d\u2019espaces urbains s\u00e9curis\u00e9s"},"content":{"raw":"

Introduction<\/h2>\r\n

Acc\u00e9der \u00e0 la ville est un investissement de soi en termes d\u2019identification \u00e0 l\u2019espace urbain. Cet investissement peut \u00eatre \u00e9conomique, affectif ou \u00e9motionnel, voire politique. L\u2019acc\u00e8s \u00e0 la ville exige des n\u00e9gociations autant avec les populations qu\u2019avec les espaces, notamment en ce qui concerne le logement ou la vie de quartier o\u00f9 se construisent des r\u00e8gles de vie commune. Il sugg\u00e8re une adaptation aux contextes en place (citadinit\u00e9) et peut faire \u00e9merger des modes d\u2019\u00eatre urbains. De plus, il peut susciter, au-del\u00e0 de l\u2019habitabilit\u00e9, des projets urbains qui peuvent \u00eatre communautaires, individuels, ethniques ou \u00e9conomiques. Vivre en ville peut s\u2019av\u00e9rer \u00eatre un processus dont les d\u00e9veloppements varient en fonction des environnements sociaux. Notre projet questionne particuli\u00e8rement les modalit\u00e9s d\u2019appropriation des espaces urbains qui connaissent une red\u00e9finition, une territorialisation, une transformation et dont les communaut\u00e9s sont porteuses de projets utopiques, c\u2019est-\u00e0-dire des constructions ou des projections imaginaires d\u2019un type de soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\r\n

L\u2019article travaille \u00e0 observer les espaces o\u00f9 les formes de cohabitation se structurent autour d\u2019une communaut\u00e9 d\u2019appartenance. En \u00e9tudiant les quartiers de la ville de Yaound\u00e9 au Cameroun, nous nous sommes principalement int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 l\u2019identit\u00e9 et la s\u00e9curit\u00e9. D\u00e8s lors, ce travail part du constat selon lequel le d\u00e9veloppement de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 suscite des formes d\u2019organisation populaire pour prot\u00e9ger la vie communautaire. L\u2019organisation ne na\u00eet pas spontan\u00e9ment, mais elle est bas\u00e9e sur des relations particuli\u00e8res que les individus ou les populations entretiennent entre eux et avec leurs espaces. Cette relation \u00e0 l\u2019espace peut se traduire de plusieurs fa\u00e7ons. C\u2019est donc en partant de ces relations avec les espaces des quartiers que l\u2019on remarque des modes sp\u00e9cifiques de comportements qui visent \u00e0 chaque fois une conception mentale futuriste du quartier et par-del\u00e0, la ville. La question centrale qui guide ce texte interroge \u00e0 la fois les mod\u00e8les urbains des populations des quartiers ainsi que leur participation aux processus d\u2019appropriation des espaces des quartiers. Comment les populations des quartiers urbains \u00e0 travers leurs projets de s\u00e9curisation transforment la ville? Nous cherchons \u00e0 comprendre le processus d\u2019appropriation des espaces des quartiers par les communaut\u00e9s de Douala et Yaound\u00e9 face les questions de s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\r\n

Cet article se base sur des donn\u00e9es collect\u00e9es entre 2013 et 2020 dans les quartiers de Komkana et Briqueterie \u00e0 Yaound\u00e9\u00a0et dans les quartiers de B\u00e9panda et New Bell \u00e0 Douala. La m\u00e9thodologie adopt\u00e9e est essentiellement de l\u2019observation directe. Nous retenons que les dynamiques d\u2019appropriation communautaires sont engendr\u00e9es par diff\u00e9rentes formes d\u2019activit\u00e9s, de pratiques ou d\u2019actions qui prennent corps dans les villes et qui mobilisent diff\u00e9rentes cat\u00e9gories d\u2019acteurs et d\u2019actrices dont les r\u00e9sultats contribuent tr\u00e8s souvent \u00e0 fa\u00e7onner le paysage urbain, \u00e0 le modifier ou \u00e0 lui donner une certaine figure. Pour r\u00e9pondre \u00e0 la question centrale, nous proposons de montrer dans la premi\u00e8re et la seconde partie comment l\u2019informalit\u00e9 et la s\u00e9gr\u00e9gation favorisent le contr\u00f4le des espaces des quartiers. Ensuite, nous souhaitons discuter des dynamiques collaboratives, organisatrices avec pour objectif de comprendre la construction et le d\u00e9veloppement des identit\u00e9s sous fond de violence. Cela nous permettra d\u2019expliquer les utopies qui prennent corps dans un contexte de s\u00e9curisation et qui permettent en m\u00eame temps d\u2019entrevoir une image futuriste de la ville.<\/p>\r\n\r\n

L'informalit\u00e9 et le contr\u00f4le de l'espace urbain<\/h2>\r\n

L\u2019importance d\u2019un discours sur l\u2019informalit\u00e9 tire sa pertinence dans les rapports que la dynamique informelle entretient avec l\u2019occupation des espaces ainsi que la s\u00e9curit\u00e9 et l\u2019ins\u00e9curit\u00e9. Dans la mesure o\u00f9 l\u2019informalit\u00e9 se d\u00e9veloppe dans les villes, elle c\u00f4toie sans cesse les p\u00e9rim\u00e8tres qui font office d\u2019espaces ins\u00e9curis\u00e9s. C\u2019est donc en raison du dialogue qui existe entre les acteurs et actrices du secteur informel et les pratiques de s\u00e9curisation que nous trouvons important d\u2019accorder une attention \u00e0 l\u2019informalit\u00e9. Comprendre l\u2019informalit\u00e9, c\u2019est l\u2019aborder dans sa dimension g\u00e9n\u00e9rale. Elle ne concerne pas seulement les activit\u00e9s \u00e9conomiques, mais s\u2019applique \u00e9galement dans le cadre de l\u2019habitat. La gestion ou l\u2019occupation des espaces peut se faire de fa\u00e7on informelle. L\u2019existence et le d\u00e9veloppement des habitats spontan\u00e9s, des logements exigus et m\u00eame l\u2019occupation des espaces publics \u00e0 des fins d\u2019habitation en t\u00e9moignent[footnote]Les quartiers Ntaba et Tsinga Elobi \u00e0 Yaound\u00e9 o\u00f9 mar\u00e9cages et flancs de collines ont spontan\u00e9ment laiss\u00e9 prosp\u00e9rer des maisons d\u2019habitation. Newton a\u00e9roport dans la ville de Douala s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 sur un domaine public tout autour de l\u2019a\u00e9roport international de Douala et par le fait m\u00eame impropre aux habitations.[\/footnote]. De m\u00eame, les activit\u00e9s de location, qui se trouvent \u00e0 mi-chemin entre l\u2019\u00e9conomique et l\u2019habitat, se n\u00e9gocient dans un cadre informel. Il est donc important, pour comprendre l\u2019informalit\u00e9, d\u2019\u00e9tablir des cat\u00e9gories qui permettent non seulement de faire ressortir ses diff\u00e9rents secteurs de d\u00e9ploiement, mais aussi ses cadres l\u00e9gaux. \u00c0 cet effet, C\u00e9r\u00e9zuelle (1997) rend compte de fa\u00e7on sch\u00e9matique de cette r\u00e9alit\u00e9. Pour lui, l\u2019informalit\u00e9 peut \u00eatre l\u00e9gale ou ill\u00e9gale dans ses rapports avec la r\u00e9glementation, elle peut aussi \u00eatre marchande ou non marchande dans son contexte \u00e9conomique. Le tableau suivant \u00e9tablit quelques activit\u00e9s et les cadres ou domaines dans lesquels elles s\u2019ins\u00e8rent.<\/p>\r\n

Tableau 1. Tableau des divers registres du champ \u00e9conomique<\/p>\r\n\r\n

\r\n
\r\n \t
\"\"<\/dt>\r\n \t
Source : Daniel C\u00e9r\u00e9zuelle (1997, p.\u00a0184)<\/dd>\r\n<\/dl>\r\n<\/div>\r\n

Comme nous l\u2019avons dit plus haut, consid\u00e9rer l\u2019informalit\u00e9 uniquement d\u2019un point de vue \u00e9conomique simplifie et amoindrit l\u2019id\u00e9e que nous pouvons avoir de ses potentialit\u00e9s d\u2019action. Cela pourrait m\u00eame emp\u00eacher de voir ses influences dans plusieurs autres ph\u00e9nom\u00e8nes qui, pourtant, lui sont tr\u00e8s reli\u00e9s. Si elle int\u00e8gre les sch\u00e9mas de vie des acteurs et actrices, elle peut tout aussi bien toucher ces autres domaines de la vie dont nous retenons, pour ce qui est du pr\u00e9sent travail, l\u2019habitat. D\u00e8s lors, le tableau de C\u00e9r\u00e9zuelle (1997), en tenant compte d\u2019activit\u00e9s non marchandes, offre un espace pour int\u00e9grer les dynamiques li\u00e9es \u00e0 l\u2019habitat. Notre d\u00e9veloppement se fera en deux parties : la premi\u00e8re pr\u00e9sente l\u2019informalit\u00e9 dans le cadre des activit\u00e9s \u00e9conomiques et la seconde dans le contexte de l\u2019habitat.<\/p>\r\n\r\n

Informalit\u00e9 \u00e9conomique<\/h2>\r\n

Le concept d'informalit\u00e9, initi\u00e9 par Keith Harth (1973) en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette masse de population en marge des circuits \u00e9conomiques \u00ab formels \u00bb qui s'investit dans des activit\u00e9s non r\u00e9glement\u00e9es, concerne les pratiques marchandes ou non marchandes, l\u00e9gales ou ill\u00e9gales qui \u00e9voluent hors du circuit de contr\u00f4le et de l\u2019\u00c9tat. Cette cat\u00e9gorie sociale ne s'applique pas seulement aux vendeurs et vendeuses de rue, mais aussi \u00e0 toute autre activit\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e partiellement ou enti\u00e8rement en dehors des cadres de r\u00e9gulation usuelle. L\u2019informel est per\u00e7u par Serge Latouche comme \u00ab non-structured, non-official, non-organized ... a-normal ... a-legal ... non-capitalist ... non visible and non-readable ... as the other of the grand society \u00bb (1993, p. 129\u2013131). Douala et Yaound\u00e9 illustrent bien cette r\u00e9alit\u00e9; on parlera par exemple des laveurs\/laveuses de v\u00e9hicules, des services d\u2019appel t\u00e9l\u00e9phonique (call box), des vendeurs\/vendeuses ambulant\u00b7e\u00b7s de cigarettes (Mbouombouo, 2005), mais aussi de petits ateliers m\u00e9caniques non enregistr\u00e9s et install\u00e9s dans les quartiers r\u00e9sidentiels. Ces activit\u00e9s s\u2019inscrivent dans un contexte de pauvret\u00e9. \u00c0 B\u00e9panda (Douala), le d\u00e9veloppement de ces activit\u00e9s de la d\u00e9brouille n\u2019est pas sans cr\u00e9er une modification du paysage et du fonctionnement urbain, impliquant par l\u00e0 de nouvelles donnes sociales. L\u2019occupation des trottoirs, d\u2019une partie des chauss\u00e9es et des carrefours par les marchand\u00b7e\u00b7s contribue \u00e0 r\u00e9tr\u00e9cir les voies de passage, comme c\u2019est le cas du \u00ab carrefour Tonnerre \u00bb, au quartier B\u00e9panda \u00e0 Douala, qui t\u00e9moigne non seulement de l\u2019expression \u00e9conomique de cette population, mais aussi de la red\u00e9finition des espaces. L\u2019occupation se fait progressivement, les habitudes s\u2019installent et l\u2019accoutumance cr\u00e9e des pseudopropri\u00e9taires d\u2019espaces qui n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 les d\u00e9fendre parfois par la violence. C\u2019est ce qu\u2019on remarque \u00e0 Douala au march\u00e9 central au lieu-dit Gazon[2]<\/a>. Le citadin\/citadine de la ville y reconna\u00eet imm\u00e9diatement l\u2019espace de commerce informel de m\u00e9dicaments. Nodem (2009) faisait ce m\u00eame constat dans la r\u00e9gion de l\u2019Ouest Cameroun. La pratique des activit\u00e9s est reconnue par tous ceux et toutes celles qui ont recourt aux services des marchand\u00b7e\u00b7s au fil du temps. Dans la mesure o\u00f9 les agents de l\u2019ordre public sont d\u00e9sormais quasi absents de ces lieux, les populations laissent appara\u00eetre des modes de fonctionnement qui d\u00e9coulent d\u2019un contr\u00f4le progressif du quartier \u00e0 travers la quotidiennet\u00e9. Bien plus, la pr\u00e9sence dans le temps de ces activit\u00e9s \u00e9conomiques devient des rep\u00e8res indicatifs de carrefours[footnote]Le Gazon par exemple devient une expression populaire pour d\u00e9signer les carrefours de vente de m\u00e9dicaments et le poteau renvoie \u00e0 des librairies de rues o\u00f9 l\u2019on peut acheter et\/ou \u00e9changer des livres.[\/footnote], d\u2019axes routiers et des ruelles.<\/p>\r\n

Ainsi, l\u2019informel repr\u00e9sente l\u2019encombrement dans la mesure o\u00f9 ces activit\u00e9s alourdissent le trafic, la circulation des pi\u00e9tons et des v\u00e9hicules tout en causant des cas d\u2019accidents. Les travailleurs\/travailleuses de l\u2019informel nuisent \u2013 en termes de concurrence d\u00e9loyale \u2013 \u00e0 l\u2019\u00e9conomie l\u00e9gale en offrant des prix plus bas que ceux des contribuables du march\u00e9 formel. Dans certaines circonstances, ils op\u00e8rent \u00e0 travers la contrebande et en-dehors de la l\u00e9gislation du march\u00e9 du travail. \u00c0 travers l\u2019occupation des voies de circulation pi\u00e9tonnes ou des espaces am\u00e9nag\u00e9s pour le d\u00e9cor et le design urbain, ils affaiblissent l\u2019a\u00e9ration, nuisent au paysage et \u00e0 l\u2019architecture urbaine. L\u2019\u00e9clat physique du paysage et la beaut\u00e9 artistique de la ville peuvent en \u00eatre s\u00e9rieusement affect\u00e9s. Telles sont les observations de Donovan (2008) au sujet de la ville de Bogota qui conna\u00eet les m\u00eames r\u00e9alit\u00e9s. La transformation de ces espaces est un signe de leur contr\u00f4le par les acteurs\/actrices de l\u2019informel qui s\u2019y investissent.<\/p>\r\n

Par ailleurs, les acteurs\/actrices de l\u2019informel ont \u00e9t\u00e9 appr\u00e9ci\u00e9\u00b7e\u00b7s pour leurs qualit\u00e9s d\u2019innovation d\u2019entrepreneuriat, pour les r\u00e9seaux sociaux solides qu\u2019ils\/elles construisent, et leur capacit\u00e9 d\u2019adaptation \u00e0 la demande et aux contraintes de l\u2019\u00e9conomie actuelle (Birkbeck, 1978). Au d\u00e9part, l\u2019informel a d\u2019abord \u00e9t\u00e9 le cadre o\u00f9 les acteurs\/actrices qui se faisaient exclure de l\u2019\u00e9conomie moderne (cadres formels) trouvaient un emploi. Il accueillait ainsi les victimes de la d\u00e9gradation des emplois formels (Centeno et Portes, 2006, p. 40). De nos jours, il repr\u00e9sente un cadre d\u2019action o\u00f9 les individus se dessinent d\u2019avance un parcours, sans jamais envisager d\u2019int\u00e9grer l\u2019\u00e9conomie formelle. C\u2019est le cas des garagistes, des couturiers\/couturi\u00e8res et des commer\u00e7ant\u00b7e\u00b7s qui en forment d\u2019autres. Les th\u00e9oriciens\/th\u00e9oriciennes de l\u2019informalit\u00e9 soutiennent que les commerces de rue sont premi\u00e8rement une forme d\u2019entrepreneuriat pour ceux ou celles qui ne peuvent pas s\u2019acheter ou louer des locaux. En outre, le commerce de rue serait encourag\u00e9 pour sa s\u00fbret\u00e9 sociale en dehors du syst\u00e8me de protection sociale moderne\u00a0dans la mesure o\u00f9 les acteurs\/actrices s\u2019assurent individuellement par leur couverture sociale. Enfin, le commerce informel serait le prolongement de l\u2019\u00e9conomie formelle \u00e0 travers notamment la vente de produits pr\u00e9c\u00e9demment acquis dans le syst\u00e8me formel\u00a0: les commer\u00e7ant\u00b7e\u00b7s peuvent \u00e0 cet effet vendre des marchandises de seconde main, non prises en compte par le syst\u00e8me formel, ils\/elles peuvent aussi vendre des marchandises neuves au d\u00e9tail et permettre ainsi la satisfaction d\u2019une client\u00e8le particuli\u00e8rement non ais\u00e9e. La mobilit\u00e9 des commer\u00e7ant\u00b7e\u00b7s informels\/informelles permettrait de desservir des zones qui ne sont pas couvertes par l\u2019\u00e9conomie formelle (Donovan, 2008). Les commer\u00e7ant\u00b7e\u00b7s de friperie forment ainsi un excellent r\u00e9seau d\u2019\u00e9coulement des produits, mais aussi d\u2019approvisionnement, d\u2019organisation de la qualit\u00e9 des articles et d\u2019entraide. Ces commer\u00e7ant\u00b7e\u00b7s qui occupent les espaces participent aussi \u00e0 l\u2019assainissement.<\/p>\r\n\r\n

L\u2019habitat informel<\/h2>\r\n

L\u2019informalit\u00e9 de l\u2019habitat s\u2019exprime \u00e0 travers les pratiques de lotissement informel. Kengne Fodouop, pour le cas de Yaound\u00e9, faisait remarquer qu\u2019<\/p>\r\n\r\n

\r\n

Une partie des habitants de Yaound\u00e9 vit dans des quartiers r\u00e9sidentiels de haut standing, une autre partie occupe des lotissements populaires ou des lotissements sous forme de cit\u00e9s int\u00e9gr\u00e9es construites et administr\u00e9es par la Soci\u00e9t\u00e9 Immobili\u00e8re du Cameroun (SIC) et une derni\u00e8re partie r\u00e9side dans des quartiers d\u2019habitat pr\u00e9caire (Kengne Fodouop, 2001, p. 213).<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Il faut ajouter qu\u2019on peut remarquer dans certains quartiers une installation en fonction de l\u2019origine ethnique qui favorise les regroupements. M\u00eame si l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 est tr\u00e8s discutable, il faut reconna\u00eetre que les \u00ab\u00a0Haoussas ou foulb\u00e9s\u00a0\u00bb, des tribus originaires du Nord-Cameroun, sont tr\u00e8s agglutin\u00e9s dans certains quartiers de la ville de Yaound\u00e9, tels que la Briqueterie ou Mokolo. Les nouveaux\/nouvelles arrivant\u00b7e\u00b7s sont accueilli\u00b7e\u00b7s par leurs proches et s\u2019installent le plus souvent \u00e0 proximit\u00e9. C\u2019est cette \u00ab\u00a0installation forc\u00e9e\u00a0\u00bb - en l\u2019absence du contr\u00f4le des pouvoirs publics - qui ne tient plus compte de l\u2019espace disponible ni de la grandeur des voies de circulation ou encore des espaces de loisirs, qui cr\u00e9e l\u2019exigu\u00eft\u00e9. Les habitant\u00b7e\u00b7s de Yaound\u00e9, poursuit Kengne Fodouop,<\/p>\r\n\r\n

\r\n

sont si attach\u00e9s aux pratiques traditionnelles en cours dans leur village d\u2019origine qu\u2019ils ont transf\u00e9r\u00e9 certaines d\u2019entre elles dans la capitale; ainsi, de nombreuses demeures y sont plac\u00e9es sous la protection de l\u2019arbre de la paix que l\u2019on a plant\u00e9 dans la cour de la maison ou sous celle d\u2019un esprit familial pour lequel on a construit une petite niche devant la r\u00e9sidence (Kengne Fodouop, ibid., p. 217).<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

En r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est la dynamique de vie des communaut\u00e9s qui cr\u00e9e les regroupements dans certains quartiers et encourage l\u2019\u00e9tablissement spontan\u00e9. Les r\u00e9centes op\u00e9rations de d\u00e9guerpissement organis\u00e9es par les municipalit\u00e9s en vue d\u2019expulser les populations des terrains situ\u00e9s, entre autres, sur les flancs de montagnes et aux abords des mar\u00e9cages, traduisent cette informalit\u00e9 de l\u2019habitat. En t\u00e9moignent aussi les conflits fonciers qui impliquent les terres indig\u00e8nes (Socpa, 2010). Les campagnes de recasement \u00e0 Yaound\u00e9 dans les quartiers Nkolndongo, Mballa III, Olembe et \u00e0 Douala dans les quartiers Bonaloka, Newton A\u00e9roport, sont des exemples concrets de situations o\u00f9 l\u2019\u00c9tat a d\u00fb d\u00e9truire un certain nombre d\u2019habitations spontan\u00e9es pour faire de l\u2019espace en vue de cr\u00e9er des quartiers de services. Les populations ainsi d\u00e9log\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 install\u00e9es dans de nouveaux espaces appel\u00e9s zones de recasement. L\u2019occupation ill\u00e9gale provoque \u00e9galement une r\u00e9action brutale de l\u2019\u00c9tat. Durand-Lasserve et Tribillon\u00a0(2000, en ligne), dans un document de travail sur les \u00ab\u00a0questions urbaines\u00a0\u00bb pour expliquer l\u2019ill\u00e9galit\u00e9 des quartiers urbains, diront qu\u2019<\/p>\r\n\r\n

\r\n

Il s\u2019agit de quartiers non reconnus, souvent install\u00e9s hors des limites municipales puis progressivement int\u00e9gr\u00e9s dans le tissu urbain\u00a0:\u00a0quartiers constitu\u00e9s sans bases fonci\u00e8res l\u00e9gales (par invasion organis\u00e9e, ou occupation progressive, ou par acquisition informelle de terrains \u00e0 des vendeurs n\u2019ayant pas officiellement le droit de les vendre);\u00a0quartiers habit\u00e9s par des gens qui n\u2019ont pas vraiment droit de cit\u00e9, ou dont le droit de cit\u00e9 est contest\u00e9 en raison de leurs origines (minorit\u00e9s, \u00e9trangers, travailleurs immigr\u00e9s\u2026);\u00a0quartiers cr\u00e9\u00e9s sans autorisation des administrations en charge de l\u2019urbanisme ou de la gestion domaniale et fonci\u00e8re.\u00a0Quartiers construits en dehors de grilles parcellaires et des normes de construction officielles; quartiers occupants des sites impropres \u00e0 la construction (sites dangereux ou fragiles); quartiers normalement affect\u00e9s \u00e0 une autre fonction que l\u2019habitat (Durand-Lasserve et Tribillon, 2000, en ligne).<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

\u00c0 l\u2019informalit\u00e9 (ill\u00e9galit\u00e9) des quartiers, s'ajoute l\u2019informalit\u00e9 des constructions et ses types de logements. En effet, ils poursuivent\u00a0:<\/p>\r\n\r\n

\r\n

L\u2019ill\u00e9galit\u00e9 d\u2019un quartier fait aussi l\u2019ill\u00e9galit\u00e9 de chaque construction, qu\u2019elle soit \u00e0 usage d\u2019habitation, commercial, de production\u2026 mais des constructions ill\u00e9gales peuvent occuper des espaces parfois importants \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de quartiers consid\u00e9r\u00e9s comme parfaitement l\u00e9gaux\u00a0: constructions provisoires devenues permanentes (abris de chantiers, baraquements destin\u00e9s \u00e0 l\u2019accueil temporaire de populations sans abri); petits \u00eelots d\u2019habitat insalubre ou mini-bidonvilles \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une trame parcellaire et aviaire tout \u00e0 fait l\u00e9gale\u00a0: il s\u2019agit souvent, de subdivisions ill\u00e9gales du parcellaire d\u2019origine faites sur une base commerciale; les occupants sont parfois des squatters, plus souvent des locataires ou sous-locataires;\u00a0constructions et extensions non d\u00e9clar\u00e9es ou de fortune dans les espaces urbains interstitiels, les cours, les jardins les emprises de voie, les talus, les berges, et les remblais\u2026 constructions locatives sous-standards surdensifi\u00e9es (Durand-Lasserve et Tribillon, 2000, en ligne).<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Deux sc\u00e9narios dans les pratiques des acteurs\/actrices peuvent expliquer l\u2019informalit\u00e9 dans le cadre de l\u2019habitat. Le premier est relatif \u00e0 la commercialisation des terrains par les communaut\u00e9s locales, d'o\u00f9 \u00e9manent les propri\u00e9taires terriens. Le lotissement et la vente des parcelles se font tr\u00e8s souvent en marge de la r\u00e9glementation. Voil\u00e0 pourquoi la construction des voies de circulation (routes ou autoroutes comme c\u2019est le cas actuellement dans la ville de Douala) oblige l\u2019\u00c9tat \u00e0 d\u00e9truire les constructions situ\u00e9es dans des espaces non permis et qui embarrassent le trottoir ou la chauss\u00e9e. Le second sc\u00e9nario est celui des migrant\u00b7e\u00b7s. Si l\u2019informalit\u00e9 de l\u2019habitat a un lien \u00e9troit avec l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, c\u2019est parce qu\u2019il est difficile pour les propri\u00e9taires, dans certains cas, d\u2019avoir une connaissance exhaustive des personnes qui habitent les locaux lou\u00e9s. L\u2019exode rural a cr\u00e9\u00e9 une cat\u00e9gorie de populations jeunes et pauvres qui viennent du Nord du pays et s\u2019installent de fa\u00e7on massive aupr\u00e8s de leurs proches. L\u2019installation est incongrue et se fait \u00e0 l\u2019insu du propri\u00e9taire. Ce sont souvent ces jeunes, difficiles \u00e0 rep\u00e9rer, qui se livrent \u00e0 des larcins ou des agressions, contribuant ainsi \u00e0 gonfler le taux de criminalit\u00e9. Plus le taux de migrations est \u00e9lev\u00e9, plus la coh\u00e9sion ethnique est forte (surtout chez les populations d\u00e9s\u0153uvr\u00e9es et sans formation), plus le risque de regroupement s\u2019intensifie, cr\u00e9ant subs\u00e9quemment toutes sortes \u00ab\u00a0d\u2019entassement\u00a0\u00bb de la population et engendrant la promiscuit\u00e9 et l\u2019exigu\u00eft\u00e9, car les espaces libres deviennent rares. Si ce mode de vie est privil\u00e9gi\u00e9 par cette cat\u00e9gorie de population, c\u2019est entre autres en raison du fait qu\u2019il peut produire, dans certains milieux, des facilit\u00e9s pour l\u2019ins\u00e9curit\u00e9. D\u00e8s lors, la question que pose Chouiki (2013)\u00a0prend ici tout son sens\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019informalit\u00e9 n\u2019est-elle pas urbaine avant d\u2019\u00eatre \u00e9conomique?\u00a0\u00bb. Par ailleurs, il ajoute\u00a0:<\/p>\r\n\r\n

\r\n

Ainsi, non seulement, les [populations] ont \u00e9t\u00e9 exclues de la ville europ\u00e9enne et se sont trouv\u00e9es oblig\u00e9es de s\u2019exiler en dehors des zones soumises \u00e0 la r\u00e9glementation introduite par l\u2019administration coloniale, mais une hi\u00e9rarchie de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019espace urbain s\u2019est ainsi institu\u00e9e. Ce refoulement s\u2019est accompagn\u00e9 du foisonnement d\u2019une \u00e9conomie de la d\u00e9brouillardise, \u00e0 la marge de la nouvelle \u00e9conomie formelle dominante en ville. L\u2019informalit\u00e9 est ainsi n\u00e9e comme le sous-produit de l\u2019intrusion coloniale qui a pouss\u00e9 les [populations] \u00e0 se prendre en charge en mati\u00e8re de logement comme en mati\u00e8re de travail (Chouiki, 1997,\u00a0p.\u00a086; Chouiki, 2013\u00a0p.\u00a02)<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Le d\u00e9veloppement de l\u2019informalit\u00e9 dans l\u2019habitat reste li\u00e9 aux difficult\u00e9s de logement et \u00e0 la raret\u00e9 de l\u2019offre d\u2019emploi. C\u2019est cette corr\u00e9lation, en lien avec l\u2019historicit\u00e9 de la construction de la ville, qui permet de rendre compte de l\u2019ampleur du ph\u00e9nom\u00e8ne actuellement.<\/p>\r\n\r\n

\r\n

Le red\u00e9ploiement continu de l\u2019informalit\u00e9 urbaine, en tant que forme renouvel\u00e9e de territorialisation et d\u2019appropriation de l\u2019espace urbain, est l\u2019expression de\u00a0:<\/p>\r\n\r\n