Pr\u00e9sentation<\/a><\/p>\n Le pr\u00e9construit du vivre-ensemble dans l\u2019espace discursif camerounais<\/a><\/p>\n L\u2019article d\u00e9crit le pr\u00e9construit du vivre-ensemble dans l\u2019espace discursif camerounais \u00e0 partir de l\u2019\u00e9tude de quatre types de discours politique. L\u2019analyse, qui repose sur l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019un continuum<\/em> id\u00e9ologique et se fonde sur le dialogisme discursif, r\u00e9v\u00e8le que la r\u00e9it\u00e9ration du pr\u00e9construit \u00e0 tous les niveaux de formulation \u00e9tudi\u00e9s aboutit \u00e0 la stabilisation de l\u2019id\u00e9ologie du vivre-ensemble dans la m\u00e9moire collective. En construisant et diffusant l\u2019id\u00e9e d\u2019une R\u00e9publique unie, indivisible, d\u00e9mocratique et sociale, les r\u00e9seaux de formulation et ceux lexico-s\u00e9mantiques du vivre-ensemble suscitent en chaque citoyen\u00b7ne le sentiment d\u2019appartenir \u00e0 une m\u00eame nation.<\/p>\n Discours de campagne politique et relations entre les instances<\/a><\/p>\n L\u2019article se propose d\u2019analyser les productions discursives en p\u00e9riode de campagne pr\u00e9sidentielle au Cameroun. La campagne \u00e9lectorale \u00e9tant un espace de discussion et de propagande de la pens\u00e9e et de la vision politiques, elle s\u2019effectue par une production discursive visant \u00e0 n\u00e9gocier la conqu\u00eate du pouvoir. D\u00e8s lors, les candidats \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle sont amen\u00e9s \u00e0 \u00e9tablir des relations avec l\u2019\u00e9lectorat et \u00e0 produire des discours divers et vari\u00e9s dans le but d\u2019int\u00e9resser ce dernier et le pousser ainsi \u00e0 adh\u00e9rer \u00e0 l\u2019offre politique propos\u00e9e. Le genre discursif choisi comme objet d\u2019\u00e9tude se caract\u00e9rise par l\u2019influence qu\u2019il exerce sur le destinataire, il contribue \u00e0 le manipuler, car ce discours a avant tout une vis\u00e9e persuasive. Le texte se propose d\u00e8s lors d’analyser quelques discours de campagne produits par le parti au pouvoir et quelques partis de l\u2019opposition.<\/p>\n Discours m\u00e9diatique et impact sur la construction du vivre ensemble au Cameroun. Regard panoramique de deux quotidiens : \u00ab\u00a0Cameroon Tribune\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Le Messager\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n Les r\u00e9gions du Nord-Ouest et du Sud-Ouest du Cameroun sont affect\u00e9es par une crise qui fragilise l\u2019unit\u00e9 de ce pays. Cette crise, qui a d\u00e9but\u00e9 depuis 2016, remet en question le vivre-ensemble, une valeur pourtant tr\u00e8s ch\u00e8re au peuple camerounais. Dans ce climat de confusion, la presse y joue un r\u00f4le majeur puisqu\u2019elle participe au d\u00e9bat politique. D\u00e8s lors, ce texte ambitionne de d\u00e9crypter l\u2019impact du discours m\u00e9diatique sur la construction du vivre ensemble au Cameroun. Le corpus d\u2019\u00e9tude, compos\u00e9 des quotidiens Cameroon Tribune<\/em> et Le Messager<\/em> permet de comprendre comment ce type de discours concourt \u00e0 construire le vivre-ensemble dans un contexte de crise. Il en ressort que l\u2019orientation argumentative de la construction discursive du vivre ensemble est fortement influenc\u00e9e par le positionnement id\u00e9ologico-discursif des deux quotidiens.<\/p>\n R\u00e9flexions sur le discours haineux\u00a0: la loi face \u00e0 la praxis langagi\u00e8re<\/a><\/p>\n Les menaces \u00e0 la paix et \u00e0 la stabilit\u00e9 sont des pr\u00e9suppos\u00e9s consubstantiels de la notion de vivre ensemble. Le l\u00e9gislatif, dans l\u2019optique d\u2019y faire face et d\u2019assurer l\u2019harmonie sociale, propose un ensemble d\u2019instruments juridiques qui se r\u00e9sument pour l\u2019essentiel \u00e0 p\u00e9naliser le discours haineux dans le but d\u2019\u00e9viter l\u2019embrasement. La logique p\u00e9nale approche le probl\u00e8me sous l\u2019angle de la sanction, mais s\u2019appuie pourtant sur l\u2019objet langagier dont la plasticit\u00e9 autorise des tours et d\u00e9tours en rendant difficile l\u2019\u00e9tablissement des atteintes au vivre ensemble. L\u2019article entend questionner les contours du discours haineux dans l\u2019optique de mettre en \u00e9vidence les d\u00e9fis de la praxis langagi\u00e8re pos\u00e9s aux textes de droit. Il s\u2019appuie sur des exemples puis\u00e9s dans la sph\u00e8re m\u00e9diatique. Dans les pays constitu\u00e9s de plusieurs ethnies, les rivalit\u00e9s sociopolitiques renforcent la haine et accentuent du m\u00eame coup la difficult\u00e9 d\u2019appr\u00e9cier le discours outrageux prononc\u00e9 sous cape d\u2019une libert\u00e9 d\u2019expression. Au demeurant, la complexit\u00e9 des jeux de langage et des situations \u00e9nonciatives devrait forcer le judiciaire \u00e0 recourir \u00e0 des expertises linguistiques, parmi tant d\u2019autres, pour examiner les discours incrimin\u00e9s.<\/p>\n \u00c0 chacun son dialogue national. Analyse multimodale du vid\u00e9oblogue \u00ab 03 minutes du peuple \u00bb<\/a><\/p>\n L\u2019av\u00e8nement du vid\u00e9oblogue comme mode de production de discours bouscule quelque peu la mani\u00e8re d\u2019appr\u00e9hender \u00e0 la fois la production et la diffusion des discours. D\u2019un point de vue linguistique, c\u2019est prioritairement l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 et la multiplicit\u00e9 des ressources qui frappent. Cela t\u00e9moigne de la complexit\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes langagiers. Entre humour et satire sociale, les vid\u00e9oblogues constituent un ensemble de ressources s\u00e9miotiques de plus en plus populaires. L\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019un tel artefact pour la linguistique du d\u00e9veloppement r\u00e9side dans les potentialit\u00e9s qu\u2019il renferme et les possibilit\u00e9s qu\u2019il offre pour l\u2019appropriation des savoirs, la connaissance et l\u2019appr\u00e9hension des perceptions relatives \u00e0 une communaut\u00e9 sp\u00e9cifique. Comment sont articul\u00e9es les s\u00e9quences du vid\u00e9oblogue de \u00ab 03 minutes du peuple \u00bb? Quels types de relation et quelles formes de transition lient les extraits de discours? Quelles ressources s\u00e9miotiques sont utilis\u00e9es par le vid\u00e9aste? Quelles repr\u00e9sentations se d\u00e9gagent des discours diffus\u00e9s? L\u2019\u00e9tude vise \u00e0 montrer comment l\u2019utilisation d\u2019un artefact multimodal (vid\u00e9o) modifie de fa\u00e7on significative notre mani\u00e8re \u00e0 la fois de produire et de construire du sens. Elle d\u00e9crit comment le youtubeur adapte ses pratiques et cherche \u00e0 susciter un int\u00e9r\u00eat aupr\u00e8s de son public, afin de construire et de repr\u00e9senter une identit\u00e9 dans un espace discursif o\u00f9 la cr\u00e9ativit\u00e9 est tr\u00e8s valoris\u00e9e.<\/p>\n De l\u2019introduction des langues locales dans l\u2019enseignement professionnel au Cameroun. Le cas du personnel de sant\u00e9<\/a><\/p>\n La probl\u00e9matique actuelle en mati\u00e8re d\u2019enseignement dans les pays d\u2019Afrique subsaharienne en g\u00e9n\u00e9ral et au Cameroun en particulier est centr\u00e9e sur l\u2019enseignement ou non en langues ou des langues locales. La politique linguistique camerounaise stipule que les deux langues officielles, le fran\u00e7ais et l\u2019anglais, sont les langues d\u2019enseignement. Les langues locales, quant \u00e0 elles, doivent \u00eatre promues en les introduisant dans les programmes d\u2019enseignement \u00e0 travers les cultures nationales. La promotion de ces langues doit \u00eatre repens\u00e9e en mati\u00e8re d\u2019enseignement. Dans cet article, nous allons reconsid\u00e9rer l\u2019enseignement des langues locales. L\u2019objectif ici sera de penser comment les introduire dans les diff\u00e9rentes \u00e9coles de formation professionnelle, en l\u2019occurrence le secteur de la sant\u00e9. Ainsi, au terme de la formation, chaque apprenant\u00b7e pourra dialoguer, comprendre et se faire comprendre de ses patient\u00b7e\u00b7s; bref, il y aura donc un rapprochement certain, une sorte de confiance entre le soignant\/la soignante et le ou la patient\u00b7e.<\/p>\n VARIA<\/a><\/p>\n