Dans une partie de l\u2019Afrique de l\u2019ouest, plac\u00e9e d\u00e9sormais sous la gouvernance des transitions de l\u2019Alliance des \u00c9tats du Sahel (AES)[footnote]L'Alliance des \u00c9tats du Sahel regroupe le Mali, le Niger et le Burkina Faso.[\/footnote], la rh\u00e9torique socio-politique et militaire s\u2019est enrichie \u00e0 une vitesse grand V. En interne, cet espace militaro-politique, s\u2019appuyant strat\u00e9giquement sur les m\u00e9dias traditionnels (la presse audio-visuelle et \u00e9crite d\u2019\u00c9tat, surtout) et les r\u00e9seaux sociaux (Facebook, YouTube, Instagram et X), produit une quantit\u00e9 impressionnante de discours \u00e0 la gloire des r\u00e9gimes des trois transitions ayant acc\u00e9d\u00e9 au pouvoir par des putschs. Il en est ainsi parce que les militaires qui ont renvers\u00e9 les pouvoirs d\u00e9mocratiquement \u00e9lus pour prendre le pouvoir, ont r\u00e9gl\u00e9 la doxa \u00e0 leur guise et donc \u00e0 leur avantage. Tout en prenant soin d\u2019uniformiser la rh\u00e9torique politique dans leur espace conf\u00e9d\u00e9r\u00e9, Assimi Go\u00efta, Ibrahim Traor\u00e9 et Tiani Abdourahamane, les chefs des transitions, respectivement malienne, burkinab\u00e8 et nig\u00e9rienne, contr\u00f4lent les voix discordantes et oppos\u00e9es \u00e0 leur exercice du pouvoir, \u00e0 travers, par exemple, la dissolution des partis politiques. \u00c0 contrario, \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019AES, se trouvent majoritairement les opposants aux trois pouvoirs anticonstitutionnels qui sont aussi producteurs d\u2019une quantit\u00e9 importante de discours. Ces discours anti-AES bl\u00e2ment l\u2019accession au pouvoir des hommes en treillis. Ils sont, par ailleurs, produits dans l\u2019esprit d\u2019une rh\u00e9torique ouverte qui est n\u00e9cessairement oppos\u00e9e \u00e0 la rh\u00e9torique r\u00e9gl\u00e9e et ferm\u00e9e \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les pays alli\u00e9s du Sahel.<\/p>\r\n
Ainsi, d\u2019une rh\u00e9torique \u00e0 une autre, les valeurs axiologiques, l\u2019\u00e9thique, l\u2019id\u00e9ologie, les doctrines, etc., sont per\u00e7ues diff\u00e9remment ainsi que la vision du monde qui se clive, \u00e0 travers les discours, entre \u00ab pro et anti-AES \u00bb. Et dans ce choc \u00e9lastique des rh\u00e9toriques, un type de discours qui est sur le point de devenir un discours type, nous int\u00e9resse \u00e0 plus d\u2019un titre : les discours de l\u00e9gitimation et de consolidation des transitions de l\u2019AES. Ces discours sont riches de strat\u00e9gies et de techniques argumentatives dont la puissance perlocutoire atteint \u00e0 l\u2019officialisation de pouvoirs anticonstitutionnels. Et pour comprendre ces discours, il y a bien des questions que l\u2019on peut se poser comme celle de savoir comment fonctionnent les discours \u00e0 la gloire des transitions militaires au point de les l\u00e9gitimer et faire appara\u00eetre m\u00eame ces r\u00e9gimes d\u2019exception du Sahel comme des pouvoirs d\u00e9mocratiques?<\/p>\r\n
Le corpus d\u2019analyse que nous proposons pour supporter notre r\u00e9flexion et r\u00e9pondre \u00e0 ces questions est constitu\u00e9 de discours extraits et transcrits \u00e0 partir de vid\u00e9os prises sur YouTube. En convoquant la rh\u00e9torique et l\u2019analyse du discours qui, emprunte des outils th\u00e9orico-m\u00e9thodologiques \u00e0 d\u2019autres disciplines telles que la linguistique, la sociologie et l\u2019anthropologie, la pragmatique, l\u2019histoire, etc., nous produirons une r\u00e9flexion tripartite : d\u2019abord, nous interrogerons les caract\u00e8res panafricaniste et r\u00e9volutionnaire du discours de soutien \u00e0 l\u2019AES, ensuite nous d\u00e9crirons la tactique discursive de la loi du talion et enfin, nous commenterons la focale synchronis\u00e9e des discours institutionnels et des discours lambda g\u00e9n\u00e9r\u00e9s dans l\u2019espace sah\u00e9lien.<\/p>\r\n\r\n
Les discours de soutien aux transitions de l\u2019AES ont pour d\u00e9nominateur commun d\u2019\u00eatre des discours de l\u00e9gitimation et de consolidation des pouvoirs militaires qui dirigent ces transitions. Mais, pour r\u00e9ussir ces actes de l\u00e9gitimation et de consolidation, les d\u00e9fenseurs et d\u00e9fenseuses du Mali, du Burkina Faso et du Niger, \u00e0 savoir des hommes et femmes politiques, des activistes, des panafricanistes, des blogueurs et blogueuses d\u00e9ploient certaines strat\u00e9gies discursives qui allient d\u00e9monstration logique et argumentation persuasive, raison et \u00e9motion, objectivit\u00e9 et subjectivit\u00e9, r\u00e9alisme et fantasmes. Et toutes ces strat\u00e9gies sont guid\u00e9es par un esprit de fid\u00e9lit\u00e9 au panafricanisme, \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance totale et \u00e0 la r\u00e9volution. Le premier de ces concepts, c\u2019est-\u00e0-dire le panafricanisme \u00ab vise \u00e0 r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer et unifier l\u2019Afrique ainsi qu\u2019\u00e0 encourager un sentiment de solidarit\u00e9 entre les populations africaines \u00bb (Gounougo, 2021, p. 82-83). Quant aux deux autres termes, l\u2019un, la r\u00e9volution,<\/p>\r\n\r\n
\r\nsuppose le renversement d\u2019un ordre constitutionnel. (\u2026) il s\u2019agit, soit de la prise du pouvoir d\u2019\u00c9tat par des moyens et des m\u00e9thodes autres que ceux \u00e9tablis par le pouvoir renvers\u00e9, et ce, par des insurg\u00e9s se r\u00e9clamant d\u2019un autre ordre de l\u00e9galit\u00e9, soit de l\u2019exercice du pouvoir d\u2019\u00c9tat selon un nouvel ordre de l\u00e9galit\u00e9 (Ky\u00e9lem de Tamb\u00e8la, 2017, p. 107).<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n
Et l\u2019autre, l\u2019ind\u00e9pendance totale, est quelque part la finalit\u00e9 de la r\u00e9volution. Celle-ci est donc un ind\u00e9pendantisme, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle d\u00e9signe les \u00ab\u00a0attitudes, comportements faisant de l'ind\u00e9pendance un syst\u00e8me de conduite ou d'action\u00a0\u00bb ou la \u00ab\u00a0revendication d'ind\u00e9pendance\u00a0\u00bb selon le Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales[footnote]https:\/\/www.cnrtl.fr\/definition\/ind%C3%A9pendantisme<\/a>[\/footnote]<\/em>. Mais comment ces discours panafricanistes, ind\u00e9pendantistes et r\u00e9volutionnaires proc\u00e8dent-ils strat\u00e9giquement pour mat\u00e9rialiser leur soutien aux transitions de l\u2019AES, appelant ainsi \u00e0 leur l\u00e9gitimation et consolidation\u00a0? Par d\u00e9ploiement de tactiques discursives parmi lesquelles nous retenons l\u2019autovictimisation, l\u2019argumentation d\u2019autorit\u00e9, le discours \u00e9pidictique et le complotisme. Soit ce premier discours\u00a0:<\/p>\r\n\r\n
\r\nMais je sens attir\u00e9 et touch\u00e9 par ce pays, concern\u00e9 par ce pays comme Frantz Fanon le martiniquais s\u2019est senti concern\u00e9 par la lutte en Alg\u00e9rie, comme dans un autre ordre d\u2019id\u00e9e, Stokely Carmichael le trinidado-afro-am\u00e9ricain s\u2019est senti concern\u00e9 par le combat de S\u00e9kou Tour\u00e9 ou de Kwame Nkrumah et comme dans un autre ordre d\u2019id\u00e9e, Ernesto Che Guevara s\u2019est senti concern\u00e9, lui qui \u00e9tait pourtant argentin, d\u2019une Argentine qui n\u2019\u00e9tait pas dans la ligne de Cuba, il faut bien pr\u00e9ciser qu\u2019il s\u2019est senti concern\u00e9 par la lutte r\u00e9volutionnaire de Cuba. Et cette d\u00e9marche au moment o\u00f9 l\u2019oligarchie fran\u00e7aise me d\u00e9choit de sa nationalit\u00e9 pour tenter de me restreindre dans mes mouvements, ce qui n\u2019a \u00e9videmment pas march\u00e9[footnote]Propos extraits et transcrits de la vid\u00e9o de K\u00e9mi S\u00e9ba prise sur YouTube \u00e0 l\u2019adresse : https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=RVZ1QidK_pg<\/a>[\/footnote].<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n
Ce propos de K\u00e9mi S\u00e9ba r\u00e9pond \u00e0 la question du journaliste de la cha\u00eene num\u00e9rique nW info qui voulait conna\u00eetre son \u00e9tat d\u2019esprit apr\u00e8s que le Niger lui a ouvert les bras en lui offrant un passeport diplomatique. Il y a ici deux strat\u00e9gies discursives impliqu\u00e9es qui permettent \u00e0 l\u2019interview\u00e9 de non seulement traduire sa reconnaissance \u00e0 ses bienfaiteurs mais aussi et surtout de s\u2019attirer la sympathie du public. D\u2019abord, l\u2019argument d\u2019autorit\u00e9 dont K\u00e9mi S\u00e9ba se sert pour exprimer, par analogie[footnote]Il s\u2019agit l\u00e0 aussi d\u2019un de ces arguments que Cl\u00e9ment Viktorovitch (2021, p. 69) appelle les arguments par analogie et qui \u00ab consistent \u00e0 fonder la validit\u00e9 d\u2019une proposition sur un rapprochement op\u00e9r\u00e9 entre la situation pr\u00e9sente et qui une autre, qui est consid\u00e9r\u00e9e comme similaire. Ce qui vaut pour la seconde vaudrait donc \u00e9galement pour la premi\u00e8re \u00bb.Il s\u2019agit l\u00e0 aussi d\u2019un de ces arguments que Cl\u00e9ment Viktorovitch (2021, p.69) appelle les arguments par analogie et qui \u00ab consistent \u00e0 fonder la validit\u00e9 d\u2019une proposition sur un rapprochement op\u00e9r\u00e9 entre la situation pr\u00e9sente et qui une autre, qui est consid\u00e9r\u00e9e comme similaire. Ce qui vaut pour la seconde vaudrait donc \u00e9galement pour la premi\u00e8re \u00bb.[\/footnote], sa solidarit\u00e9 avec le Niger en pleine r\u00e9volution, comme d\u2019illustres personnages, avant lui, ont \u00e9t\u00e9 solidaires d\u2019autres causes, \u00e0 savoir Frantz Fanon le martiniquais qui a soutenu l\u2019Alg\u00e9rie, Stokely Carmichael le trinidado-afro-am\u00e9ricain qui a \u00e9t\u00e9 pour S\u00e9kou Tour\u00e9 de la Guin\u00e9e ou Kwame Nkrumah du Ghana et Ernesto Che Guevara l\u2019argentin qui a lutt\u00e9 pour Cuba. Devant ce renvoi \u00e0 ces figures d\u2019autorit\u00e9 dont il perp\u00e9tue l\u2019engagement, on ne peut plus attaquer le B\u00e9ninois K\u00e9mi S\u00e9ba pour son soutien au Niger. C\u2019est d\u2019ailleurs ce premier type d\u2019argument \u00e0 valeur de raisonnement logique qui permet \u00e0 l\u2019orateur d\u2019introduire un autre qui, lui, rel\u00e8ve de la persuasion affective, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019autovictimisation[footnote]L\u2019auto-victimisation d\u00e9signe la pratique discursive \u00ab qui permet \u00e0 un orateur de se pr\u00e9senter sur la sc\u00e8ne publique en \"victime\", en s\u2019appropriant les traits distinctifs de cette cat\u00e9gorie dans son contexte social \u00bb (Eithan Orkibi, 2019, p. 2). Pour Gounougo (2021, p. 80, \u00ab l\u2019auto-victimisation d\u00e9coule de la propension des ind\u00e9pendantistes africains \u00e0 bl\u00e2mer haut et fort la France et tous les pays imp\u00e9rialistes de sa trempe, en vue de d\u00e9fendre la cause africaine, celle de l\u2019ind\u00e9pendance totale du continent noir \u00bb.[\/footnote] : \u00ab et cette d\u00e9marche au moment o\u00f9 l\u2019oligarchie fran\u00e7aise me d\u00e9choit de sa nationalit\u00e9 pour tenter de me restreindre dans mes mouvements \u00bb. Cet argument utilis\u00e9 par K\u00e9mi S\u00e9ba r\u00e9v\u00e8le qu\u2019il est une victime de la France oligarchique au m\u00eame titre que le Niger dont il pr\u00e9sente le pr\u00e9sident de fa\u00e7on dithyrambique : \u00ab Quelqu\u2019un qui aime son peuple et qui aime l\u2019Afrique \u00e0 en perdre raison, le G\u00e9n\u00e9ral Tiani et tous les membres augustes du CNSP qui ont d\u00e9cid\u00e9 de risquer leur vie pour retrouver la souverainet\u00e9 de leur pays \u00bb.<\/p>\r\n
Soit aussi ce second discours extrait de la m\u00eame interview donn\u00e9e par K\u00e9mi S\u00e9ba\u00a0:<\/p>\r\n\r\n
\r\nTr\u00e8s clairement parce qu\u2019on est l\u00e0 dans la r\u00e9volution centrale du panafricanisme au 21\u00e8me si\u00e8cle avec un gouvernement qui a pris ses responsabilit\u00e9s, des gens qui ont pris leur responsabilit\u00e9, qui ont d\u00e9cid\u00e9 de tout risquer, pour faire basculer un syst\u00e8me qui \u00e9tait l\u00e0, un syst\u00e8me qui nourrissait en \u00e9lectricit\u00e9, en uranium l\u2019oligarchie fran\u00e7aise et l\u2019Occident pendant que notre peuple crevait et qui a fait en sorte de renverser la table. C\u2019est un combat difficile parce qu\u2019on a des ennemis puissants en face, mais il y a rien de plus puissant que Dieu tout puissant en r\u00e9alit\u00e9 et dieu tout puissant est toujours du c\u00f4t\u00e9 des opprim\u00e9s et j\u2019ai une foi et une esp\u00e9rance illimit\u00e9e dans ce combat et une confiance illimit\u00e9e dans le G\u00e9n\u00e9ral Tiani, chef de l\u2019\u00c9tat et je peux dire \u00e0 tous les n\u00f4tres du continent, de la diaspora, dans les Antilles qui nous regardent, en Oc\u00e9anie qui nous regardent, en Kanaki qui nous regardent, dans les Am\u00e9riques qui nous regardent, je peux vous dire que ce combat que m\u00e8ne le Niger, que m\u00e8ne le CNSP est un combat pour le peuple noir dans sa globalit\u00e9.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n
Il est \u00e9pidictique, parce que prof\u00e9r\u00e9 \u00e0 la gloire du G\u00e9n\u00e9ral Tiani et ses pairs du CNSP. K\u00e9mi S\u00e9ba loue le courage de ces derniers qui apparaissent comme des h\u00e9ros au c\u0153ur de l\u2019\u00e9pop\u00e9e nig\u00e9rienne. L\u2019orateur exploite ici l\u2019argument dit de sacrifice que Cha\u00efm Perelman et Lucie Olbrechts-Tyteca d\u00e9finissent comme \u00ab l'un des arguments de comparaison le plus fr\u00e9quemment utilis\u00e9s [et qui] est celui qui fait \u00e9tat du sacrifice que l'on est dispos\u00e9 \u00e0 subir pour obtenir un certain r\u00e9sultat \u00bb. Olivier Reboul (1991, p.188), pour sa part, affirme que cet argument consiste \u00e0 \u00e9tablir la valeur d\u2019une chose \u2013 ou d\u2019une cause \u2013 qu\u2019on a faits ou fera pour elle \u00bb. Dans son \u00e9nonc\u00e9, K\u00e9mi S\u00e9ba d\u00e9crit le G\u00e9n\u00e9ral Tiani et ses compagnons comme les leaders de la r\u00e9volution : \u00ab Tr\u00e8s clairement parce qu\u2019on est l\u00e0 dans la r\u00e9volution centrale du panafricanisme au 21\u00e8me si\u00e8cle \u00bb. Pour K\u00e9mi S\u00e9ba, la r\u00e9volution-mod\u00e8le du Niger est radicale et courageuse, qui a d\u00e9cid\u00e9 de se sacrifier en rompant avec les pratiques du r\u00e9gime pr\u00e9c\u00e9dent d\u2019o\u00f9 cette antith\u00e8se qui traduit bien l\u2019opposition entre ce dernier et le CNSP l\u00e9gitim\u00e9 par K\u00e9mi S\u00e9ba : \u00ab des gens qui ont pris leur responsabilit\u00e9, qui ont d\u00e9cid\u00e9 de tout risquer, pour faire basculer un syst\u00e8me qui \u00e9tait l\u00e0, un syst\u00e8me qui nourrissait en \u00e9lectricit\u00e9, en uranium l\u2019oligarchie fran\u00e7aise et l\u2019Occident pendant que notre peuple crevait et qui a fait en sorte de renverser la table \u00bb. Par ailleurs, le m\u00e9rite de la transition nig\u00e9rienne est encore plus grand puisque, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Perelman et Olbrechts-Tyteca qui disent que \u00ab dans l'argumentation par le sacrifice, celui-ci doit mesurer la valeur attribu\u00e9e \u00e0 ce pourquoi le sacrifice est consenti \u00bb, le G\u00e9n\u00e9ral Tiani et ses compagnons du CNSP sont en guerre contre \u00ab des ennemis puissants \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire contre \u00ab l\u2019oligarchie fran\u00e7aise et l\u2019Occident \u00bb. L\u2019argument est factuel et sa d\u00e9monstration logique aurait pu aboutir \u00e0 une situation d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e si l\u2019argumentation oratoire ou persuasive ne venait pas au secours de la situation : \u00ab mais il y a rien de plus puissant que Dieu tout puissant en r\u00e9alit\u00e9 et dieu tout puissant est toujours du c\u00f4t\u00e9 des opprim\u00e9s et j\u2019ai une foi et une esp\u00e9rance illimit\u00e9e dans ce combat \u00bb. Cet argument par la religion (Viktorovitch, 2021, p.\u00a067) est imparable de par son caract\u00e8re abstrait et m\u00e9taphysique et de par le fait qu\u2019il n\u2019appelle pas \u00e0 la logique rationnelle mais \u00e0 la foi subjective ou \u00e0 la croyance de type religieux qui, elles, sont des lieux de suscitation des passions, \u00e9motions, affects d\u00e9tenant par ailleurs un pouvoir de persuasion f\u00e9d\u00e9rateur. Ce que recherche donc K\u00e9mi S\u00e9ba, c\u2019est de jouer sur l\u2019inconnu non rationnellement contestable de la foi et de la croyance, c\u2019est-\u00e0-dire de l\u2019espoir et de l\u2019esp\u00e9rance pour battre le rappel des troupes panafricaines et r\u00e9volutionnaires autour de la cause nig\u00e9rienne dont il est le h\u00e9raut. C\u2019est pourquoi, \u00e0 l\u2019instar du slogan marxiste r\u00e9volutionnaire \u00ab prol\u00e9taires de tous les pays, unissez-vous \u00bb (Marx, 1986, p.\u00a025), K\u00e9mi S\u00e9ba peut lancer le sien, panafricaniste r\u00e9volutionnaire, \u00e0 tous ceux qui \u00e9pousent cette id\u00e9ologie, dans la diaspora, les Antilles, en Oc\u00e9anie, en Kanaki, dans les Am\u00e9riques afin de croire en la lutte que m\u00e8nent le Niger et le CNSP pour la race noire.<\/p>\r\n\r\n
Le discours du talion : \u00ab \u00e0 bon entendeur, tant pis! \u00bb<\/h2>\r\n
La loi du talion est une loi de la r\u00e9ciprocit\u00e9 qui a des origines bien lointaines, que l\u2019on retrouve formul\u00e9es, par exemple, dans des textes sacr\u00e9s comme l\u2019Ancien Testament o\u00f9 il est dit par exemple que \u00ab qui verse le sang de l'homme, \/ par l'homme aura son sang vers\u00e9 \u00bb (Gen\u00e8se 9, 6) ou \u00ab Tu donneras vie pour vie, \u0153il pour \u0153il, dent pour dent, main pour main, pied pour pied, br\u00fblure pour br\u00fblure, meurtrissure pour meurtrissure, plaie pour plaie \u00bb (Exode 21, 23-25). Cette loi du talion est d\u00e9ploy\u00e9e dans les discours de l\u00e9gitimation et de consolidation des transitions militaires de l\u2019AES, discours qu\u2019elle contribue \u00e0 marquer et \u00e0 rendre audibles aupr\u00e8s des publics. La r\u00e9ciprocit\u00e9 dans la parole et les actes, qui est strat\u00e9gique pour les dirigeants de l\u2019AES et pour tous leurs soutiens, trouve sa forme achev\u00e9e dans le discours du Colonel Abdoulaye Ma\u00efga, Ministre d\u2019\u00c9tat, Ministre de l\u2019Administration territoriale et de la D\u00e9centralisation, Porte-Parole du Gouvernement de la R\u00e9publique du Mali, \u00e0 l\u2019occasion du D\u00e9bat g\u00e9n\u00e9ral de la 79e session ordinaire de l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations Unies, le 28 septembre 2024, \u00e0 New York[footnote]Propos extraits et transcrits de la vid\u00e9o du Colonel Abdoulaye Ma\u00efga prise sur YouTube \u00e0 l\u2019adresse\u00a0: https:\/\/gadebate.un.org\/sites\/default\/files\/gastatements\/79\/ml_fr.pdf<\/a> [\/footnote]. R\u00e9pondant, en effet, au ministre alg\u00e9rien des Affaires \u00c9trang\u00e8res et au repr\u00e9sentant permanent de l\u2019Alg\u00e9rie aupr\u00e8s des Nations Unies, lors de sa prise de Parole Abdoulaye Ma\u00efga dit ceci :<\/p>\r\n\r\n
\r\nDepuis la fin de l\u2019Accord d\u2019Alger le 25 janvier 2024, les Maliens n\u2019expriment qu\u2019un seul v\u0153u le concernant : que son \u00e2me repose en paix! Monsieur Le Ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res, l\u2019Accord est bel et bien mort, vos incantations ne serviront pas \u00e0 le ressusciter. [\u2026], nul ne peut aimer le Mali plus que les Maliens et d\u2019autre part, de vous rappeler que le Mali et son peuple ne seront pas des spectateurs face aux assauts et l\u2019adversit\u00e9 : pour chaque mot employ\u00e9 de travers, nous r\u00e9agirons par r\u00e9ciprocit\u00e9, pour chaque balle tir\u00e9e contre nous, nous r\u00e9agirons par r\u00e9ciprocit\u00e9. \u00c0 bon entendeur, tant pis!<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n
Dans cet \u00e9nonc\u00e9, le porte-parole du gouvernement malien brandit clairement la loi du talion qui est r\u00e9v\u00e9latrice chez lui d\u2019un double ethos d\u2019autorit\u00e9 et de fermet\u00e9 m\u00eame si Gregor Mendel, aux dires de Fran\u00e7ois Galichet (2007, p. 7),<\/p>\r\n\r\n
\r\n\u00e9tablit une distinction entre autorit\u00e9 et fermet\u00e9. La fermet\u00e9 met en jeu la personnalit\u00e9 propre, elle est orient\u00e9e vers soi-m\u00eame, alors que l\u2019autorit\u00e9 cherche d\u2019abord \u00e0 agir sur l\u2019autre. \u00catre ferme face \u00e0 l\u2019autre, c\u2019est d\u00e9voiler sa personnalit\u00e9, affirmer des valeurs propres explicitement, sans d\u00e9tour ni faiblesse. On oblige ainsi cet autre \u00e0 prendre position par rapport aux valeurs ainsi affirm\u00e9es. [\u2026]. \u00catre autoritaire au contraire, c\u2019est, selon Mendel, chercher \u00e0 culpabiliser l\u2019autre, \u00e0 la maintenir dans sa d\u00e9pendance en jouant sur l\u2019angoisse d\u2019abandon.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n
Ainsi, Ma\u00efga, \u00e0 travers le principe de la r\u00e9ciprocit\u00e9, d\u00e9voile les valeurs, la psychologie du gouvernement malien et de son peuple qui sont pr\u00eats \u00e0 r\u00e9pondre coup pour coup \u00e0 leurs adversaires. C\u2019est donc la fermet\u00e9 de la transition malienne qui s\u2019exprime \u00e0 travers son porte-parole. Le discours de ce dernier est aussi autoritaire parce que Ma\u00efga, en plus de se mettre en sc\u00e8ne et d\u2019exalter le Mali, fait passer un message de fermet\u00e9 \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie qu\u2019il accuse d\u2019ing\u00e9rence dans les affaires maliennes. Pour le porte-parole du Mali, la mort de l\u2019accord d\u2019Alger sonne la fin de l\u2019ing\u00e9rence alg\u00e9rienne et le nouveau d\u00e9part pour le Mali, d\u00e9sormais seul ma\u00eetre de son destin. Ainsi la chute ironique de l\u2019\u00e9nonc\u00e9 d\u2019illustration, \u00e0 savoir \u00ab que son \u00e2me repose en paix! \u00bb est significative \u00e0 propos. De plus, l\u2019interpellation vive du ministre des affaires \u00e9trang\u00e8res de l\u2019Alg\u00e9rie qui sonne ici comme un rappel \u00e0 l\u2019ordre, traduit l\u2019autorit\u00e9 que se donne le porte-parole de la transition malienne pour parler au nom de son peuple. Et ce que dit ce peuple, selon Ma\u00efga, est qu\u2019il s\u2019engage \u00e0 faire deux choses. La premi\u00e8re est la r\u00e9ciprocit\u00e9 en paroles comme en actes : \u00ab pour chaque mot employ\u00e9 de travers, nous r\u00e9agirons par r\u00e9ciprocit\u00e9, pour chaque balle tir\u00e9e contre nous, nous r\u00e9agirons par r\u00e9ciprocit\u00e9 \u00bb. La deuxi\u00e8me chose, elle, se rapporte aux cons\u00e9quences qui d\u00e9couleraient donc de toute attaque du Mali en actes comme en paroles, d\u2019o\u00f9 cette chute tranchante de type \u00e9pigrammatique \u00ab \u00c0 bon entendeur, tant pis! \u00bb. Ainsi, dans un de ses discours[footnote]Il s\u2019agit de son discours en tant que Premier ministre par int\u00e9rim, Chef du Gouvernement du Mali, \u00e0 l\u2019occasion du D\u00e9bat g\u00e9n\u00e9ral de la 77\u00e8me Session ordinaire de l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations Unies, \u00e0 New York, le 24 septembre 2022.[\/footnote], Abdoulaye Ma\u00efga, devenu premier ministre par int\u00e9rim, a mis en ex\u00e9cution la menace de sa loi du Talion en tant que celle-ci signifie r\u00e9ciprocit\u00e9 intransigeante en actes et en paroles. D\u2019abord, ce discours dans lequel le premier ministre par int\u00e9rim pr\u00e9sente devant l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations Unies, l\u2019attaque de la France dirig\u00e9e contre le Mali :<\/p>\r\n\r\n
\r\nLe monde se souviendra qu\u2019apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 en plein vol, le 10 juin 2021, par la France qui a d\u00e9cid\u00e9 unilat\u00e9ralement de retirer la force Barkhane du Mali, mon pays a \u00e9t\u00e9 ensuite poignard\u00e9 dans le dos par les autorit\u00e9s fran\u00e7aises. La pr\u00e9cision est d\u2019autant plus utile que nous refusons tout amalgame avec le peuple fran\u00e7ais que nous respectons[footnote]Propos extraits et transcrits de la vid\u00e9o du Premier Ministre Abdoulaye Ma\u00efga prise sur YouTube \u00e0 l\u2019adresse : https:\/\/www.un.int\/mali\/sites\/www.un.int\/files\/Mali\/rev_allocution_mali_agnu_24_septembre_2022_2.pdf<\/a>[\/footnote].<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n
Ce propos d\u00e9voile l\u2019action de la France qui nuit aux int\u00e9r\u00eats du Mali et provoque sa r\u00e9action \u00e0 travers le discours d\u2019Abdoulaye Ma\u00efga. La France qui n\u2019a jamais reconnu officiellement les autorit\u00e9s militaires de la transition malienne et qui les a toujours trait\u00e9es de putschistes et de junte au pouvoir rentre ainsi en porte-\u00e0-faux avec l\u2019esprit et la lettre des diff\u00e9rentes chartes de la transition qui accordent aux militaires des transitions le statut de pr\u00e9sidents, chefs des \u00c9tats, chefs des arm\u00e9es au m\u00eame titre que des pr\u00e9sidents d\u00e9mocratiquement \u00e9lus. En refusant de reconnaitre et de l\u00e9gitimer ce statut de Go\u00efta et de son gouvernement qui auraient l\u2019onction populaire malienne, la France s\u2019est donc expos\u00e9e au principe de la r\u00e9ciprocit\u00e9, mieux \u00e0 la loi du Talion dont Ma\u00efga, en son temps, Ministre d\u2019\u00c9tat, Ministre de l\u2019Administration territoriale et de la D\u00e9centralisation, Porte-Parole du Gouvernement, avait pr\u00e9venu le monde. Ainsi, la riposte des officiels maliens aux attaques des officiels fran\u00e7ais est introduite par le propos suivant\u00a0:<\/p>\r\n\r\n
\r\nLes autorit\u00e9s fran\u00e7aises profond\u00e9ment anti-fran\u00e7aises pour avoir reni\u00e9 les valeurs morales universelles et trahi le lourd h\u00e9ritage humaniste des philosophes des lumi\u00e8res, se sont transform\u00e9es en une junte au service de l\u2019obscurantisme.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n
Les choses sont on peut plus claires. Les autorit\u00e9s fran\u00e7aises traitent celles du Mali de junte militaire, alors pour Ma\u00efga, ces autorit\u00e9s fran\u00e7aises sont elles aussi une junte. Et la mesure additive ici est qu\u2019il a tenu parole, il a ex\u00e9cut\u00e9 la loi du Talion comme il avait pr\u00e9venu. Cons\u00e9quence, Ma\u00efga n\u2019argumente pas, ne persuade pas ou ne cherche pas \u00e0 raisonner mais vise \u00e0 imposer le respect et l\u2019autorit\u00e9 du Mali. En cela, son acte est une belle illustration de la proposition de Galichet (2007, p. 2) d\u00e9finissant ainsi l\u2019autorit\u00e9 :<\/p>\r\n\r\n
\r\nL\u2019autorit\u00e9 se situe [\u2026] \u00ab quelque part \u00bb entre l\u2019usage de la force pure et l\u2019argumentation. Comme celle-ci, elle implique l\u2019exercice de la parole, mais sans r\u00e9f\u00e9rence aux r\u00e8gles de l\u2019argumentation rationnelle. Comme celle-l\u00e0, elle s\u2019impose imm\u00e9diatement, mais sans recourir \u00e0 la violence, qu\u2019elle soit physique ou morale (manipulation).<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n
Ce qui se voit bien dans le d\u00e9veloppement de la th\u00e8se de Ma\u00efga qui identifie les autorit\u00e9s fran\u00e7aises \u00e0 une junte au service de l\u2019obscurantisme. Le mot est l\u00e2ch\u00e9 et, trait\u00e9 dans une sorte de reprise anaphorique, il g\u00e9n\u00e8re des variables qui sont autant d\u2019informations portraitiques n\u00e9gatives sur les autorit\u00e9s fran\u00e7aises\u00a0:<\/p>\r\n\r\n
\r\nObscurantisme de la junte fran\u00e7aise[footnote]Ce n\u2019est pas nous qui soulignons. Ce discours a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 avec ce soulignement par le gras.[\/footnote]<\/strong> nostalgique de pratique n\u00e9ocoloniale, condescendante, paternaliste et revancharde, qui a commandit\u00e9 et pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9 des sanctions in\u00e9dites, ill\u00e9gales, ill\u00e9gitimes et inhumaines de la CEDEAO et de l\u2019UEMOA contre le Mali.<\/p>\r\n
Obscurantisme de la junte fran\u00e7aise<\/strong> qui s\u2019est rendue coupable d\u2019instrumentalisation des diff\u00e9rends ethniques, en oubliant si vite sa responsabilit\u00e9 dans le g\u00e9nocide contre les Tutsis au Rwanda, coupable \u00e9galement de tenter d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment de diviser les maliens, enfants d\u2019une m\u00eame famille.<\/p>\r\n
Enfin, obscurantisme de la junte fran\u00e7aise<\/strong>, qui a viol\u00e9 l\u2019espace a\u00e9rien malien en y faisant voler des vecteurs a\u00e9riens tels que des drones, des h\u00e9licopt\u00e8res militaires et des avions de chasse, plus d\u2019une cinquantaine de fois, en apportant des renseignements, des armes et munitions aux groupes terroristes[footnote]Propos extraits et transcrits de la vid\u00e9o du Colonel Abdoulaye Ma\u00efga prise sur YouTube \u00e0 l\u2019adresse : https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Qwp1L5SUJ5k<\/a>[\/footnote].<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n
Ainsi, dans cette r\u00e9plique de Ma\u00efga, on note que la riposte a supplant\u00e9 en mots comme en sens l\u2019attaque des autorit\u00e9s fran\u00e7aises, c\u2019est-\u00e0-dire\u00a0: un mot fort (junte) prononc\u00e9 par les autorit\u00e9s fran\u00e7aises contre deux mots forts (obscurantisme et la junte) prononc\u00e9s par les autorit\u00e9s maliennes. \u00c0 tout prendre, les autorit\u00e9s maliennes, dans la vision du premier ministre Ma\u00efga, sont aussi l\u00e9gitimes et donc en droit de d\u00e9cr\u00e9dibiliser ou de d\u00e9l\u00e9gitimer les autorit\u00e9s fran\u00e7aises autant que celles-ci leur manquent de respect et de consid\u00e9ration.<\/p>\r\n\r\n
La focalisation synchronis\u00e9e des discours institutionnels et discours lambda dans l\u2019espace AES<\/h2>\r\n
La derni\u00e8re caract\u00e9ristique des discours de l\u00e9gitimation et de consolidation des transitions militaires de l\u2019AES est celle que nous appelons la focalisation synchronis\u00e9e des discours institutionnels et des discours lambda dans ce nouvel espace ouest africain. Et qu\u2019entendons-nous par focalisation synchronis\u00e9e si ce n\u2019est la convergence entre les points de vue narratifs des institutions incarn\u00e9es par les personnes qui les animent et ceux de certain\u00b7es anonymes ou citoyen\u00b7nes lambda qui finissent souvent par se faire de la visibilit\u00e9. Ainsi, une fois que la synchronisation des visions du monde est \u00e9tablie et v\u00e9rifi\u00e9e, elle appara\u00eet comme une strat\u00e9gie efficace de l\u00e9gitimation et de consolidation des pouvoirs anticonstitutionnels, au regard des lois fondamentales que sont les constitutions qui r\u00e9gissent la vie des nations. Consid\u00e9rons ces deux \u00e9nonc\u00e9s. Le premier :<\/p>\r\n\r\n
\r\nUne farce \u00e9lectorale est organis\u00e9e. Forc\u00e9ment, il remporte les \u00e9lections et s\u2019en suit une chasse impitoyable aux opposants politiques, dont certains sont arr\u00eat\u00e9s, d\u2019autres s\u2019exilent, et d\u2019autres assassin\u00e9s. Les all\u00e9geances sont obtenues gr\u00e2ce au pouvoir de l\u2019argent, le client\u00e9lisme et les intimidations. Dans un langage plus simplifi\u00e9 et en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une m\u00e9taphore footballistique, le 3e mandat est une magie, c\u2019est l\u2019art de se dribbler soi-m\u00eame tout en gardant le ballon. Excellence Monsieur le pr\u00e9sident Ouattara, vos conseils nous rappellent la triste histoire du chameau qui se moque de la bosse du dromadaire[footnote]Propos extraits et transcrits de la vid\u00e9o du Colonel Abdoulaye Ma\u00efga prise sur YouTube \u00e0 l\u2019adresse : https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Qwp1L5SUJ5k<\/a>[\/footnote].<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n
Ce discours du colonel Abdoulaye Ma\u00efga fait \u00e9cho \u00e0 un autre, sur bien de points parmi lesquels nous retenons cet argument particulier que nous appelons \u00ab\u00a0argument Alassane Ouattara\u00a0\u00bb. Cet autre discours r\u00e9pondant n\u2019est pas d\u2019un officiel malien mais plut\u00f4t d\u2019un citoyen lambda, d\u00e9nomm\u00e9 Boubou Mabel, cyberactiviste militant, d\u00e9fenseur des transitions militaires de l\u2019AES\u00a0:<\/p>\r\n\r\n
\r\nAlassane a m\u00e9lang\u00e9 tout le Nord. Il a rendu la vie dure \u00e0 Gbagbo. Le monde qui soutient aujourd\u2019hui Gbagbo, ce n\u2019est pas du jeu. Alassane ne peut pas diriger la C\u00f4te d\u2019Ivoire car il en est incapable. Il s\u2019est attaqu\u00e9 \u00e0 nous, mais nous serons son terminus. La C\u00f4te d\u2019Ivoire appartient \u00e0 la France si bien que la moindre vitre qui se brise, c\u2019est la France qui perd. Les ivoiriens n\u2019ont rien \u00e0 perdre. Ce sont les int\u00e9r\u00eats de la France qui sont en jeu. Alors, dis-toi bien que l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 ne l\u2019arrange pas. Les blancs se comportent d\u2019une certaine fa\u00e7on qui n'arrange pas les choses. Ils doivent se calmer car ils ne peuvent rien changer. Les ivoiriens ne veulent que Gbagbo et la C\u00f4te d\u2019Ivoire leur appartient[footnote]Propos extraits et transcrits de la vid\u00e9o de l\u2019activiste Boubou Mabel prise sur YouTube \u00e0 l\u2019adresse : https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=8U-1NBLCiRY&t=34s<\/a>[\/footnote].<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n
\u00c0 la lecture de ces deux \u00e9nonc\u00e9s, il ressort une focale synchronis\u00e9e des deux discours, pour ce qui est de l\u2019\u00ab argument Alassane Ouattara \u00bb qui est synonyme, chez l\u2019un, de l\u2019argument dit de la personne[footnote]Selon Olivier Reboul (1991, p. 181), l\u2019argument de la personne table sur le lien entre la personne et ses actes, lien qui permet de pr\u00e9sumer ceux-ci en disant qu\u2019on \u00ab la conna\u00eet \u00bb, de les juger en disant qu\u2019on \u00ab la reconna\u00eet bien l\u00e0 \u00bb et qu\u2019\u00ab elle ne changera pas \u00bb. Cette stabilit\u00e9 de la personne fonde sa responsabilit\u00e9 : C\u2019est lui qui\u2026 \u00bb[\/footnote] et chez l\u2019autre, de l\u2019argument ad hominem[footnote]L\u2019argument ad hominem consiste \u00e0 r\u00e9futer une proposition en la rattachant \u00e0 un personnage odieux. [\u2026]. Argument tr\u00e8s bas, qui implique une certaine violence, interdisant tout raisonnement \u00bb (Reboul, 1991, p. 182-183)[\/footnote]. Ma\u00efga et Boubou ont en commun de construire leurs r\u00e9cits autour de la personne d\u2019Alassane Ouattara. \u00c0 travers eux, c\u2019est officiellement le gouvernement malien (\u00e0 travers son porte-parole) et sans doute le peuple (\u00e0 travers le cyberactiviste qui dit parler en son nom) qui s\u2019entendent sur la th\u00e8se qu\u2019Alassane Ouattara n\u2019est pas cr\u00e9dible et l\u00e9gitime pour gouverner la C\u00f4te d\u2019Ivoire, \u00e0 plus forte raison pour donner des le\u00e7ons aux dirigeants de l\u2019AES d\u2019o\u00f9 cette allusion m\u00e9taphorique pleine de d\u00e9rision qui vise le pr\u00e9sident ivoirien : \u00ab dans un langage plus simplifi\u00e9 et en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une m\u00e9taphore footballistique, le 3e mandat est une magie, c\u2019est l\u2019art de se dribbler soi-m\u00eame tout en gardant le ballon \u00bb. Il y a m\u00eame dans la fin de son propos, une sorte d\u2019apodioxie, figure \u00e0 propos de laquelle Reboul (1991, p. 183) dit qu\u2019elle \u00ab exprime l\u2019argument ad hominem : ce n\u2019est pas \u00e0 vous de me donner des le\u00e7ons \u00bb. Dans un argument d\u2019autorit\u00e9 construit autour de l\u2019anecdote de \u00ab la triste histoire du chameau qui se moque de la bosse du dromadaire \u00bb, Ma\u00efga d\u00e9montre que Ouattara est mal plac\u00e9 en tant que magicien du troisi\u00e8me mandat, parce que \u00ab le 3e mandat est une magie \u00bb, pour donner des conseils aux militaires qui viennent d\u2019acc\u00e9der au pouvoir. Boubou lui, d\u00e9veloppe une argumentation ad hominem, bien mieux ad personam[footnote]Nous entendons cet argument dans le m\u00eame sens que Ruth Amossy (2021, p. 200) qui le d\u00e9finit comme une qualit\u00e9 de l\u2019argument ad hominem mais dans sa forme extr\u00eame, c\u2019est-\u00e0-dire quand il se mue en \u00ab attaque personnelle, surtout quand elle confine \u00e0 l\u2019insulte \u00bb.[\/footnote] parce qu\u2019il attaque frontalement Alassane Ouattara. Certes, il n\u2019insulte pas le pr\u00e9sident ivoirien mais attaque sa personne contre laquelle il construit un r\u00e9cit d\u00e9favorable qui r\u00e9v\u00e8le chez lui trois tares : la premi\u00e8re est l\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 gouverner la C\u00f4te d\u2019Ivoire, la seconde est qu\u2019il usurpe un pouvoir qui revient \u00e0 Gbagbo en tant que ce dernier est le plus aim\u00e9 de ses concitoyens et la derni\u00e8re, qu\u2019il est un pr\u00e9sident d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 de la France qui, aux dires de l\u2019orateur, d\u00e9tient le titre de propri\u00e9t\u00e9 de la C\u00f4te d\u2019Ivoire.<\/p>\r\n
\u00c0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019\u00ab argument Alassane Ouattara \u00bb, il y a l\u2019autre argument qui est commun \u00e0 la quasi-totalit\u00e9 des discours de l\u00e9gitimation et de consolidation des transitions militaires de l\u2019AES. C\u2019est l\u2019\u00ab argument France \u00bb dont la fonction de persuasion et de conviction est impressionnante vu son pouvoir de ralliement des esprits et des consciences \u00e0 la cause de l\u2019AES. Dans le premier des deux discours qui suivent, la France est \u00e9pingl\u00e9e pour son histoire esclavagiste, coloniale et imp\u00e9rialiste :<\/p>\r\n\r\n
\r\nParce que ce que nous subissons comme domination, est une pratique qui n\u2019a pas commenc\u00e9 hier. Cela a commenc\u00e9 d\u00e8s la p\u00e9n\u00e9tration de nos terres par le colon. Nous avons eu des si\u00e8cles d\u2019esclavage, apr\u00e8s l\u2019esclavage, nous avons directement eu la colonisation, nous avons eu la d\u00e9portation, nous avons eu les enr\u00f4lements de force de nos grands-parents qu\u2019on appelait \u00ab tirailleurs s\u00e9n\u00e9galais \u00bb pour aller combattre au b\u00e9n\u00e9fice d\u2019autres patries, pour aller se battre dans des guerres qui n\u2019\u00e9taient pas leurs guerres. Apr\u00e8s est venue la phase de la soi-disant ind\u00e9pendance avec la Fran\u00e7Afrique, le n\u00e9ocolonialisme et tout ce qui s\u2019en est suivi. Et vous pensez que les gens vont avoir piti\u00e9 de nous un matin et nous dire : vous \u00eates des hommes libres?[footnote]Discours \u00e0 \u00e9couter sur One Afrika Media et intitul\u00e9 : \u00ab Un message urgent d'Ibrahim Ma\u00efga : La survie de l'A.E.S face aux tra\u00eetres de l'int\u00e9rieur \u00bb : https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=yDX-oq4PYnQ<\/a>[\/footnote].<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n
Le second \u00e9nonc\u00e9 accable aussi la France, l\u2019accusant de complicit\u00e9 avec les forces mal\u00e9fiques qui terrorisent le Mali\u00a0:<\/p>\r\n\r\n
\r\nIl y a lieu de rappeler que le 15 ao\u00fbt 2022, le Gouvernement du Mali avait alert\u00e9 le Conseil de s\u00e9curit\u00e9 sur les actes d'hostilit\u00e9 et d'agression de la France. Au lieu de cesser ces agissements, ce pays, membre permanent du Conseil de s\u00e9curit\u00e9, continue, en toute impunit\u00e9, ses man\u0153uvres de d\u00e9stabilisation du Mali et du Sahel, comme en t\u00e9moigne la r\u00e9cente lib\u00e9ration de terroristes dans la zone des trois fronti\u00e8res du Burkina, du Mali et du Niger, en dehors de tout cadre judiciaire et \u00e0 l'insu des \u00c9tats concern\u00e9s, pour perp\u00e9trer plus d'actions terroristes contre nos populations civiles et nos Forces de d\u00e9fense et de s\u00e9curit\u00e9[footnote]Extrait du discours d\u2019Abdoulaye DIOP, Ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res et de la Coop\u00e9ration internationale, \u00e0 retrouver sur : https:\/\/gadebate.un.org\/sites\/default\/files\/gastatements\/78\/ml_fr_0.pdf<\/a>[\/footnote].<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n
Il y a une synchronisation de la focale de ces deux \u00e9nonc\u00e9s. Le premier est d\u2019Ibrahim Ma\u00efga, cyberactiviste militant burkinab\u00e9 qui s\u2019est fait conna\u00eetre pour son soutien total aux transitions militaires du Sahel et le second discours a pour auteur Abdoulaye DIOP, Ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res et de la Coop\u00e9ration internationale du Mali. C\u2019est la m\u00eame image tr\u00e8s n\u00e9gative de la France qui ressort des propos de la personnalit\u00e9 \u00e9tatique et du citoyen lambda. Pour les deux orateurs, la France n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une nation ennemie de l\u2019Alliance des \u00c9tats du Sahel. Le premier des deux, le citoyen lambda, table sur le pass\u00e9 d\u00e9testable de la France fait de violence, de domination, de d\u00e9shumanisation et d\u2019humiliation des peuples africains, d\u2019o\u00f9 ce lexique p\u00e9joratif mettant en \u00e9vidence les pratiques historiques qui font la mauvaise fortune de ce pays : \u00ab domination \u00bb, \u00ab esclavage \u00bb, \u00ab colonisation \u00bb, \u00ab d\u00e9portation \u00bb, \u00ab enr\u00f4lements de force \u00bb, \u00ab combattre \u00bb, \u00ab se battre \u00bb, \u00ab guerres \u00bb, \u00ab soi-disant ind\u00e9pendance avec la Fran\u00e7Afrique \u00bb, \u00ab n\u00e9ocolonialisme \u00bb. Ce champ lexical est renforc\u00e9 par une interrogation oratoire : \u00ab Et vous pensez que les gens vont avoir piti\u00e9 de nous un matin et nous dire : vous \u00eates des hommes libres? \u00bb. Ce proc\u00e9d\u00e9 oratoire r\u00e9v\u00e8le le scepticisme de l\u2019orateur qui dit ne pas se m\u00e9prendre quant \u00e0 ce que la France puisse changer un jour sa politique africaine.<\/p>\r\n\r\n
Conclusion<\/h2>\r\n
Et si nous disions, pour finir, que les discours de l\u00e9gitimation et de consolidation des transitions militaires de l\u2019AES sont, d\u2019un point de vue pragmatique, tr\u00e8s efficaces parce qu\u2019il y a des personnes pour les teinter id\u00e9ologiquement de panafricanisme, des personnes qui ont de l\u2019autorit\u00e9 et de la fermet\u00e9 pour se d\u00e9fendre et riposter \u00e9nergiquement contre l\u2019adversit\u00e9. De plus, les transitions militaires du Sahel ont la m\u00eame perception du monde que leurs peuples dont les porte-paroles \u00e9pousent les m\u00eames id\u00e9aux que les dirigeants. La tentation est m\u00eame grande de dire que les discours de l\u00e9gitimation et de consolidation des r\u00e9gimes des transitions militaires sont, du fait de leur \u00ab dessein discursif \u00bb, pour emprunter ce terme \u00e0 Mikha\u00efl Bakhtine, des contre-discours de d\u00e9l\u00e9gitimation, de d\u00e9cr\u00e9dibilisation et surtout de contestation des discours anti-AES.<\/p>\r\n\r\n
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