D\u00e9finition et cat\u00e9gories de commentaire num\u00e9rique<\/h3>\r\n
Le commentaire num\u00e9rique d\u00e9signe toute intervention produite par un internaute et publi\u00e9e sur une plateforme num\u00e9rique en r\u00e9action \u00e0 une publication initiale et se pr\u00e9sente sous quatre (04) grandes cat\u00e9gories selon la classification faite par Paveau (2017). Ce sont :<\/p>\r\n\r\n
- \r\n \t
- le commentaire relationnel : il renvoie \u00e0 une intervention \u00e0 vis\u00e9e essentiellement phatique, qui \u00e9tablit un lien minimal avec le discours initial, qu\u2019il concerne son auteur ou son contenu sans engager de v\u00e9ritable \u00e9change conversationnel. Il regroupe notamment des formes telles que les \u00e9nonc\u00e9s de geste, les commentaires-lien et les commentaires de remerciement;<\/span><\/li>\r\n \t
- le commentaire conversationnel : ce type de commentaire d\u00e9passe le simple contact phatique en apportant un contenu et en s\u2019inscrivant dans une dynamique d\u2019\u00e9change. Il se d\u00e9cline en trois formes principales : le commentaire discursif, le commentaire m\u00e9tadiscursif et le commentaire-troll, qui constitue l\u2019objet de la pr\u00e9sente \u00e9tude;<\/li>\r\n \t
- le commentaire d\u00e9localis\u00e9 se d\u00e9ploie en dehors des fils de discussion principaux, notamment dans les messageries priv\u00e9es, les courriels ou les blogs, o\u00f9 il s\u2019inscrit dans un jeu complexe de visibilit\u00e9 et de publicit\u00e9. Il se d\u00e9cline en deux formes : le commentaire d\u00e9localis\u00e9 priv\u00e9 et le commentaire d\u00e9localis\u00e9 public,<\/li>\r\n \t
- le commentaire-partage, souvent consid\u00e9r\u00e9 comme un pseudo-commentaire, est produit \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un partage de contenu. Peu pris en compte par les analystes, il se caract\u00e9rise par son lien direct avec l\u2019acte de diffusion plut\u00f4t qu\u2019avec une v\u00e9ritable interaction discursive.<\/li>\r\n<\/ul>\r\n
Il faut souligner que tous ces commentaires sont produits en ligne. Toutefois, l\u2019objet d\u2019\u00e9tude \u00e9tant le commentaire-troll, le point suivant y sera consacr\u00e9.<\/p>\r\n\r\n
Le commentaire-troll : \u00e9l\u00e9ments de d\u00e9finition, essai de typologie et description<\/h3>\r\n
Approche d\u00e9finitionnelle et caract\u00e9ristiques<\/strong><\/p>\r\n
Le commentaire-troll est un message publi\u00e9 en ligne dans le but de perturber une discussion. Selon Paveau (2017), il vise \u00e0 \u00ab semer le trouble \u00bb dans la conversation par des interventions d\u00e9cal\u00e9es, violentes ou provocatrices. Relevant des pratiques technodiscursives du web 2.0, il peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une pratique discursive strat\u00e9gique reposant sur des proc\u00e9d\u00e9s tels que le d\u00e9tournement, l\u2019ironie, la parodie ou la satire et dont les effets varient selon le contexte et qui peut susciter des r\u00e9actions \u00e9motionnelles telles que la col\u00e8re, la confusion ou l\u2019indignation. Ces finalit\u00e9s donnent lieu \u00e0 diff\u00e9rentes cat\u00e9gories de commentaires-trolls, chacune r\u00e9pondant \u00e0 des logiques sp\u00e9cifiques.<\/p>\r\n
Cat\u00e9gories de commentaires-troll en contexte num\u00e9rique<\/strong><\/p>\r\n
Avec l\u2019expansion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des espaces de discussions num\u00e9riques en g\u00e9n\u00e9ral et des r\u00e9seaux sociaux, surtout Facebook en particulier, le ph\u00e9nom\u00e8ne du commentaire-troll a connu un essor fulgurant. En effet, loin d\u2019\u00eatre un acte uniforme, il se pr\u00e9sente sous plusieurs cat\u00e9gories. Cette cat\u00e9gorisation vise \u00e0 mieux comprendre les diff\u00e9rentes formes de cette pratique ainsi que leurs implications. Ainsi, il existe :<\/p>\r\n\r\n
- \r\n \t
- le commentaire-troll provocateur ou Flame troll : c\u2019est un troll qui adopte un ton agressif, insultant ou conflictuel, souvent \u00e9mis pour d\u00e9clencher une guerre verbale ou flame war selon Hardacker (2010). Son objectif est de cr\u00e9er une r\u00e9action \u00e9motionnelle intense. C\u2019est l\u2019exemple des insultes, des propos racistes ou des attaques personnelles;<\/span><\/li>\r\n \t
- le troll ironique ou humoristique (Jester troll) : C\u2019est un troll qui utilise l\u2019humour, l\u2019ironie pour semer la confusion ou faire rire avec pour objectif d\u2019amuser, de ridiculiser ou de d\u00e9sorienter, parfois sans hostilit\u00e9 r\u00e9elle. C\u2019est l\u2019exemple des r\u00e9ponses volontairement hors sujet ou jeux de mots absurdes;<\/li>\r\n \t
- le troll id\u00e9ologique ou politique : c\u2019est un troll qui utilise la pol\u00e9mique politique, religieuse ou sociale pour attiser la division. Il vise \u00e0 cr\u00e9er une fracture dans la communaut\u00e9, manipuler les opinions ou tester les limites du d\u00e9bat \u00e0 l\u2019instar des propos extr\u00e9mistes, de la th\u00e9orie du complot ou des provocations sur les sujets sensibles. Zemmour K. (2019) d\u00e9veloppe ce type de commentaire;<\/li>\r\n \t
- le troll moral ou justicier (Concern troll) : C\u2019est un commentaire-troll qui fait semblant de compatir ou de s\u2019inqui\u00e9ter tout en sapant l\u2019autorit\u00e9 ou les id\u00e9es d\u2019un groupe avec pour objectif de miner la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019un discours en adoptant une posture faussement bienveillante;<\/li>\r\n \t
- le troll manipulateur ou strat\u00e9gique : c\u2019est lorsque le troll est utilis\u00e9 comme outil de manipulation ou de d\u00e9sinformation en vue d\u2019influencer discr\u00e8tement une opinion publique ou d\u00e9tourner l\u2019attention. C\u2019est l\u2019exemple des faux profils ou de l\u2019usurpation d'identit\u00e9;<\/li>\r\n \t
- le troll nuisible ou malveillant (troll destructeur) : c\u2019est un troll qui cherche uniquement \u00e0 blesser, humilier ou harceler. L\u2019objectif est de nuire \u00e0 autrui de fa\u00e7on intentionnelle. Le cyberharc\u00e8lement, les menaces en sont des exemples concrets.<\/em><\/li>\r\n<\/ul>\r\n
De ces diff\u00e9rentes cat\u00e9gories de commentaire-troll, on retient que le troll, quelle que soit sa nature vise \u00e0 d\u00e9tourner une discussion.<\/p>\r\n
Description du commentaire-troll<\/strong><\/p>\r\n
Le commentaire-troll se caract\u00e9rise par une configuration linguistique et discursive sp\u00e9cifique, inscrite dans une logique de perturbation intentionnelle de l\u2019interaction. Il mobilise divers proc\u00e9d\u00e9s syntaxiques, structurels et th\u00e9matiques qui traduisent sa fonction de d\u00e9stabilisation. Ce point permettra d\u2019en d\u00e9crire les principales caract\u00e9ristiques.<\/p>\r\n
Le commentaire-troll se caract\u00e9rise souvent par des formes br\u00e8ves et une \u00e9criture marqu\u00e9e par une syntaxe transgressive et une structure \u00e9clat\u00e9e. Ces choix formels participent \u00e0 son objectif principal, qui est de rompre les normes de l\u2019interaction en ligne, de choquer ou de d\u00e9stabiliser l\u2019interlocuteur, en mettant en crise les principes de coh\u00e9rence, de clart\u00e9 et de progression argumentative.<\/p>\r\n
Sur le plan syntaxique, il se manifeste par des \u00e9nonc\u00e9s courts, elliptiques ou r\u00e9duits \u00e0 un mot. Ce qui produit souvent un effet de rupture et de forte charge \u00e9motionnelle.<\/p>\r\n
Sur le plan discursif, il repose souvent sur des fragments, des jugements ou des attaques personnelles. Ce qui cr\u00e9e une efficacit\u00e9 pol\u00e9mique du discours. Il adopte tr\u00e8s souvent une structure argumentative pour la d\u00e9tourner par l\u2019ironie ou la provocation. Pour Charaudeau (2011), c\u2019est une \u00ab manipulation des apparences \u00e9nonciatives \u00bb. Ainsi, la syntaxe et la structure du commentaire-troll contribuent pleinement \u00e0 sa fonction de d\u00e9stabilisation et de transgression des normes du discours num\u00e9rique.<\/p>\r\n
Par ailleurs, les commentaires-trolls portent g\u00e9n\u00e9ralement sur des th\u00e9matiques \u00e0 forte charge pol\u00e9mique s\u2019inscrivant dans une logique de rupture avec les normes de l\u2019\u00e9change argumentatif. Ils visent \u00e0 provoquer, diviser ou cr\u00e9er la discorde au sein des communaut\u00e9s num\u00e9riques. Qu\u2019il s\u2019agisse des sujets politiques, des questions identitaires ou des th\u00e9matiques plus contemporaines comme le f\u00e9minisme, la libert\u00e9 d'expression\u2026 le commentaire-troll exploite les tensions sociales et les sensibilit\u00e9s culturelles pour alimenter la controverse et perturber les interactions dans l\u2019univers num\u00e9rique.<\/p>\r\n
Les \u00e9l\u00e9ments discursifs du commentaire-troll<\/strong><\/p>\r\n
Le commentaire-troll vise \u00e0 d\u00e9stabiliser les internautes en suscitant des r\u00e9actions \u00e9motionnelles, \u00e0 travers un ensemble de proc\u00e9d\u00e9s discursifs transgressifs qui rompent avec les normes de l\u2019\u00e9change argumentatif. Ainsi, l\u2019ironie et le sarcasme constituent des strat\u00e9gies centrales. Elles permettent au trolleur ou \u00e0 la trolleuse de masquer son intention r\u00e9elle sous un ton moqueur, cr\u00e9ant ainsi une double \u00e9nonciation o\u00f9 le sens implicite contredit le sens explicite. Cette ambigu\u00eft\u00e9 rend la r\u00e9ponse rationnelle difficile et installe un rapport de force symbolique au profit du troll (Paveau, 2017).<\/p>\r\n
L\u2019hyperbole et l\u2019exag\u00e9ration volontaire renforcent \u00e9galement cet effet de provocation. En effet, le trolleur ou la trolleuse a souvent recours \u00e0 des termes excessifs pour s\u2019exprimer contribuant ainsi \u00e0 amplifier la charge \u00e9motionnelle du discours.<\/p>\r\n
L\u2019insulte et la d\u00e9valorisation sont aussi des traits du commentaire-troll. Elles visent \u00e0 r\u00e9duire l\u2019interlocuteur et \u00e0 discr\u00e9diter sa parole. Aussi, le trolleur ou la trolleuse peut \u00e9galement d\u00e9tourner les propos de sa cible en les caricaturant, adoptant ainsi une posture de pseudo-dialogue qui sert en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 ridiculiser l\u2019\u00e9change selon Charaudeau.<\/p>\r\n
L\u2019usage des \u00e9nonc\u00e9s flous, des sous-entendus, des doubles sens ou encore des \u00e9l\u00e9ments multimodaux tels que les \u00e9mojis, les hashtags sont des \u00e9l\u00e9ments caract\u00e9ristiques du commentaire-troll. Ils permettent au trolleur ou \u00e0 la trolleuse de se prot\u00e9ger en cas de confrontation malgr\u00e9 le caract\u00e8re perturbateur de son intervention.<\/p>\r\n
En d\u00e9finitive, ces proc\u00e9d\u00e9s discursifs r\u00e9v\u00e8lent une logique de subversion des normes communicationnelles. Le commentaire-troll ne vise donc pas la discussion rationnelle, mais la perturbation de l\u2019ordre discursif et l\u2019intensification des tensions dans les espaces num\u00e9riques.<\/p>\r\n\r\n
Le corpus d\u2019\u00e9tude<\/h2>\r\n
La pr\u00e9sente \u00e9tude s\u2019appuie sur un corpus natif num\u00e9rique constitu\u00e9 de publications et de commentaires recueillis sur des pages Facebook ivoiriennes. Les corpus natifs num\u00e9riques d\u00e9signent, selon Paveau (2017), des ensembles de donn\u00e9es produits directement dans les environnements num\u00e9riques, c\u2019est-\u00e0-dire issus des espaces discursifs du web. Ils peuvent inclure des messages textuels en ligne, tels que des conversations sur les r\u00e9seaux sociaux, des commentaires sur des forums, des chats, ainsi que des contenus issus des m\u00e9dias sociaux (tweets, publications Facebook, vid\u00e9os YouTube, etc.).<\/p>\r\n
Les commentaires collect\u00e9s seront analys\u00e9s \u00e0 partir d\u2019une typologie des trolls adapt\u00e9e au contexte sociolinguistique africain. Le corpus est compos\u00e9 de quatre (4) publications et de huit (8) commentaires extraits de pages Facebook ivoiriennes. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme repr\u00e9sentatif des formes de trolling observables dans les interactions num\u00e9riques en contexte africain.<\/p>\r\n\r\n
\u00c9tude du commentaire-troll en contexte num\u00e9rique africain<\/h2>\r\n
Le d\u00e9veloppement des plateformes num\u00e9riques a offert aux citoyens et cityonnes la possibilit\u00e9 d\u2019interagir, de d\u00e9battre et d\u2019exprimer leurs opinions. Cette ouverture a \u00e9galement favoris\u00e9 l\u2019\u00e9mergence de nouvelles formes de discours, parmi lesquelles le commentaire-troll avec ses caract\u00e9ristiques. Dans le contexte africain, il pr\u00e9sente des caract\u00e9ristiques particuli\u00e8res influenc\u00e9es par les r\u00e9alit\u00e9s sociopolitiques, \u00e9conomiques et culturelles propres aux pays du continent. Il s\u2019agit ici de comprendre comment le troll s\u2019inscrit dans les interactions num\u00e9riques en Afrique, quelles formes il prend, quelles motivations animent les auteurs et les autrices et quels en sont les enjeux.<\/p>\r\n\r\n
Description du contexte num\u00e9rique africain<\/h3>\r\n
Parler de contexte num\u00e9rique africain revient \u00e0 d\u00e9signer l\u2019ensemble des dynamiques sociales, culturelles, \u00e9conomiques et politiques qui se d\u00e9ploient \u00e0 travers les outils et plateformes num\u00e9riques sur le continent africain. Ce contexte se caract\u00e9rise par une croissance rapide de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 Internet, l\u2019essor des technologies mobiles, ainsi qu\u2019une appropriation progressive des plateformes num\u00e9riques par des populations souvent jeunes et urbaines. Ce contexte favorise aussi l\u2019expression citoyenne, l\u2019innovation entrepreneuriale, offre un espace de visibilit\u00e9 mais aussi de manipulation de contestation o\u00f9 coexistent participation d\u00e9mocratique et d\u00e9sinformation. Il constitue ainsi un terrain privil\u00e9gi\u00e9 pour observer la reconfiguration des discours, des identit\u00e9s et des pouvoirs en Afrique contemporaine. Selon le rapport Digital de DataReportal (Kemp, 2024)[footnote]Kemp, S. (2024). Digital 2024: Africa. DataReportal. https:\/\/datareportal.com<\/a>[\/footnote], l\u2019Afrique comptait plus de 570 millions d\u2019utilisateurs d\u2019Internet en d\u00e9but d\u2019ann\u00e9e 2024, soit environ 42 % de la population totale du continent. Les plateformes les plus utilis\u00e9es sont Facebook, WhatsApp, TikTok, Instagram, Twitter\/X ou encore YouTube qui repr\u00e9sentent des espaces privil\u00e9gi\u00e9s d\u2019interactions, de d\u00e9bats publics et de militantisme num\u00e9rique. Selon Tchuente, (2021), la C\u00f4te d\u2019Ivoire, le Nigeria, le S\u00e9n\u00e9gal ou encore le Cameroun sont les pays o\u00f9 les jeunes internautes se positionnent comme des relais d\u2019information, des producteurs et productrices de contenus et parfois comme des acteurs et actrices critiques du discours politique.<\/p>\r\n\r\n
Types de commentaire-troll en contexte num\u00e9rique africain.<\/h3>\r\n
Sur les plateformes num\u00e9riques africaines, il existe plusieurs types de commentaires en ligne dans divers types de publications notamment politiques, culturelles, religieuses. Ces commentaires varient en fonction des intentions discursives et des strat\u00e9gies \u00e9nonciatives des internautes et se d\u00e9clinent en quatre grandes cat\u00e9gories que sont les commentaires informatifs ou contributifs; les commentaires affectifs ou empathiques; les commentaires pol\u00e9miques ou militants et les commentaires-trolls qui font l\u2019objet de la pr\u00e9sente \u00e9tude. Par ailleurs, les travaux de Zehoun et Tcheuyap (2020)[footnote]Zehoun, S. & Tcheuyap, A. (2020). \u00ab M\u00e9dias sociaux, satire et politique en Afrique \u00bb. Revue Africaine de Communication, 15(2), 67-85.[\/footnote] montrent que ces cat\u00e9gories peuvent coexister au sein d\u2019une m\u00eame discussion en ligne, r\u00e9v\u00e9lant la complexit\u00e9 des interactions num\u00e9riques africaines, o\u00f9 le s\u00e9rieux c\u00f4toie la d\u00e9rision, et la critique la plaisanterie.<\/p>\r\n
En contexte num\u00e9rique africain, le commentaire-troll se distingue par sa polyphonie discursive, sa port\u00e9e ironique et surtout son ancrage socio-politique car la situation est d\u00e9bordante de passion. En s\u2019inspirant des typologies g\u00e9n\u00e9rales du commentaire-troll \u00e9tablies par Phillips (2015) et Hardaker (2010) et en les adaptant aux r\u00e9alit\u00e9s africaines, on peut identifier quelques types de commentaires-trolls utilis\u00e9s g\u00e9n\u00e9ralement en Afrique. Ainsi, \u00e0 partir de l\u2019univers num\u00e9rique ivoirien qui, \u00e0 l\u2019instar d\u2019autres espaces num\u00e9riques africains, constitue un lieu foisonnant d\u2019\u00e9changes, de revendications, mais aussi de pratiques discursives d\u00e9cal\u00e9es telles que le trollage, on peut distinguer les types de commentaires-trolls suivants :<\/p>\r\nLe commentaire-troll hors sujet ou d\u00e9cal\u00e9<\/strong>\r\n
C\u2019est un type de commentaire qui introduit un sujet qui n\u2019a aucun lien avec la publication initiale, semant confusion ou distraction. Ce type de troll s\u2019observe fr\u00e9quemment dans les publications politiques ou culturelles.<\/p>\r\n
![\"\"](\"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/magana\/wp-content\/uploads\/sites\/24\/2026\/05\/Capture-decran-2026-08-10-213714.jpg\")
<\/p>\r\nPour le premier exemple, la publication initiale fait \u00e9tat d\u2019une reprise de chanson du duo Yod\u00e9 et Siro, un autre groupe zouglou. \u00c0 la suite de cette publication, plusieurs commentaires ont \u00e9t\u00e9 faits pour appr\u00e9cier la solidarit\u00e9 existante entre les groupes zouglou. Cependant, des internautes ont \u00e9mis des commentaires-trolls d\u00e9cal\u00e9s et hors sujet : le premier commentaire est un troll qui repr\u00e9sente un commentaire personnel sans lien avec le post donc hors contexte et le deuxi\u00e8me fait r\u00e9f\u00e9rence au football qui est totalement diff\u00e9rent du sujet musical abord\u00e9 dans la publication initiale.<\/p>\r\nLe commentaire-troll provocateur<\/strong>\r\n
C\u2019est un commentaire-troll qui a recours \u00e0 l\u2019insulte, au sarcasme ou \u00e0 la moquerie directe pour d\u00e9stabiliser ou humilier une personne ou un groupe. Il vise g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 polariser les d\u00e9bats ou \u00e0 susciter des r\u00e9actions \u00e9motionnelles fortes. Prenons la capture d'\u00e9cran 2 effectu\u00e9e sous la publication de Gaou Productions plus haut.<\/p>\r\n
![\"\"](\"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/magana\/wp-content\/uploads\/sites\/24\/2026\/05\/Capture-decran-2026-08-10-213931.jpg\")
<\/p>\r\nIci, nous avons affaire \u00e0 un commentaire-troll provocateur. En lieu et place d\u2019un commentaire qui pourrait avoir un lien avec la publication, cet internaute investit dans une sorte d\u2019insulte directe \u00e0 la limite d\u2019un commentaire moqueur. Ce type de commentaire engendre tr\u00e8s souvent la pol\u00e9mique entre internautes.<\/p>\r\nLe commentaire-troll ironique et humoristique<\/strong>\r\n
Le commentaire-troll ironique est un type de commentaire qui s\u2019exprime de mani\u00e8re ambigu\u00eb ou cynique avec pour intention de ridiculiser ou de pointer une incoh\u00e9rence sans s\u2019exposer comme c\u2019est le cas avec la capture d'\u00e9cran 3 effectu\u00e9e sur la page de Gaou Productions.<\/p>\r\n
![\"\"](\"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/magana\/wp-content\/uploads\/sites\/24\/2026\/05\/Capture-decran-2026-08-10-214334.jpg\")
<\/p>\r\nSur un groupe compos\u00e9 de quatre personnes, l\u2019internaute, dans un commentaire ambigu, \u00e0 double lecture estime qu\u2019une seule personne est heureuse. Ce commentaire pourrait donc semer le doute, la confusion et par la m\u00eame occasion cr\u00e9er une pol\u00e9mique.<\/p>\r\n
Quant au commentaire-troll humoristique, il sert \u00e0 d\u00e9samorcer le s\u00e9rieux du sujet ou \u00e0 tourner en d\u00e9rision un post s\u00e9rieux. Il repose sur une strat\u00e9gie de d\u00e9contextualisation ironique, tr\u00e8s pr\u00e9sente dans les interactions num\u00e9riques ivoiriennes, souvent nourrie par un esprit de d\u00e9rision populaire (capture d'\u00e9cran 4).<\/p>\r\n
![\"\"](\"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/magana\/wp-content\/uploads\/sites\/24\/2026\/05\/Capture-decran-2026-08-10-214623.jpg\")
<\/p>\r\nCette publication extraite de la page Facebook d\u2019Euloge Kuyo First, page d\u2019information g\u00e9n\u00e9rale, traite d\u2019une r\u00e9forme \u00e9lectorale annonc\u00e9e par le pr\u00e9sident de la Commission Electorale Ind\u00e9pendante (CEI). Dans les commentaires, un internaute, avec un commentaire totalement d\u00e9cal\u00e9, parle d\u2019une affaire de plat culinaire. Cette dissonance entre le contenu politique de la publication et l\u2019anecdote culinaire est flagrante. Il s\u2019agit d\u2019un troll humoristique qui n\u2019a pas pour ambition de d\u00e9battre mais de divertir, de cr\u00e9er du buzz ou de d\u00e9tourner l\u2019attention du sujet initial. Il participe d\u2019une dynamique o\u00f9 les citoyen\u00b7ne\u00b7s, se sentant \u00e9loign\u00e9\u00b7e\u00b7s des enjeux politiques, optent pour la parodie comme forme d\u2019expression.<\/p>\r\nLe commentaire-troll bienveillant<\/strong>\r\n
C\u2019est un type de commentaire-troll qui d\u00e9samorce volontairement la tension d\u2019un d\u00e9bat par des interventions inattendues mais non agressives, parfois humoristiques ou moralisantes. Cette forme peut servir \u00e0 recentrer l'attention sur des pr\u00e9occupations sociales ou humanitaires (capture d'\u00e9cran 5).<\/p>\r\n
![\"\"](\"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/magana\/wp-content\/uploads\/sites\/24\/2026\/05\/Capture-decran-2026-08-10-214827.jpg\")
<\/p>\r\nCette publication est extraite de la page Facebook d\u2019Abidjan.net, site d\u2019informations g\u00e9n\u00e9ralistes. Il fait \u00e9tat du lancement officiel d\u2019un mouvement politique entre deux candidats d\u00e9clar\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 2025 notamment Assal\u00e9 Ti\u00e9moko et Vincent Toh Bi Iri\u00e9. C\u2019est donc une publication de nature politique, s\u00e9rieuse, ax\u00e9e sur un enjeu national qui appelle en principe \u00e0 des commentaires en lien avec le projet politique, les candidatures ou les programmes. Cependant, nous relevons un commentaire qui n\u2019a aucun lien avec le sujet \u00e9lectoral, ce qui en fait un hors-sujet et d\u00e9cal\u00e9. Par ailleurs, son contenu est certes pertinent car il aborde un sujet d\u2019ordre social, mais totalement hors contexte, ce qui cr\u00e9e un effet de d\u00e9calage volontaire.<\/p>\r\nLe commentaire-troll religieux hors sujet<\/strong>\r\n
C\u2019est un type de commentaire qui est perceptible sous les publications de toute nature. Il consiste \u00e0 \u00e9crire, sous les publications des rappels religieux (chr\u00e9tiens ou islamiques) avec pour objectif de r\u00e9affirmer une identit\u00e9 religieuse dans un espace public, ou de tester les limites de tol\u00e9rance des plateformes et de leurs usagers et usag\u00e8res. C\u2019est un commentaire-troll hors sujet, fond\u00e9 sur l\u2019imposition d\u2019un discours dogmatique dans un contexte non confessionnel et peut cr\u00e9er une confrontation entre les internautes (capture d'\u00e9cran 6).<\/p>\r\n
![\"\"](\"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/magana\/wp-content\/uploads\/sites\/24\/2026\/05\/Capture-decran-2026-08-10-215113.jpg\")
<\/p>\r\nCette publication et le commentaire qui en d\u00e9coule sont extraits de la page Facebook du supermarch\u00e9 Auchan. Dans une publicit\u00e9 commerciale, Auchan incite les consommateurs et consommatrices \u00e0 achater les produits essentiels du mois. Pour r\u00e9pondre, un internaute poste un commentaire religieux d\u00e9taillant les cinq pri\u00e8res quotidiennes musulmanes. Ce commentaire est totalement dissoci\u00e9 du contenu initial de la publication et s\u2019inscrit dans une strat\u00e9gie discursive typique du troll religieux qui consiste \u00e0 instrumentaliser des espaces neutres ou commerciaux pour v\u00e9hiculer un message normatif \u00e0 vis\u00e9e religieuse. En outre, ce commentaire a cr\u00e9\u00e9 une sorte de confrontation entre internautes. En effet, un autre internaute fait un commentaire en guise de r\u00e9ponse au pr\u00e9c\u00e9dent commentaire. Il rejette la l\u00e9gitimit\u00e9 du commentaire religieux de son interlocuteur en affirmant que cette pratique ne sauvera pas et surtout qu\u2019elle n\u2019a pas de valeur spirituelle. Ce qui engage un d\u00e9bat religieux conflictuel qui est souvent cause de pol\u00e9mique. Le commentaire-troll vise ici donc \u00e0 provoquer une controverse.<\/p>\r\n
L\u2019analyse de ces exemples met en \u00e9vidence la pluralit\u00e9 des manifestations du commentaire-troll dans les espaces num\u00e9riques africains. Quelle que soit la forme qu\u2019il repr\u00e9sente, le commentaire-troll ne saurait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un acte neutre. En effet, il traduit souvent des tensions sociales, identitaires ou encore politiques et t\u00e9moigne du rapport qui traverse les espaces num\u00e9riques. Ainsi, l\u2019usage du commentaire-troll soul\u00e8ve des interrogations \u00e0 la fois sur la r\u00e9gulation de la parole en ligne mais aussi sur les diff\u00e9rentes mani\u00e8res dont les usagers et usag\u00e8res utilisent les plateformes num\u00e9riques en fonction des intentions, des strat\u00e9gies et du positionnement discursif.<\/p>\r\n\r\n
Motivations du commentaire-troll en contexte africain<\/h3>\r\n
Les motivations du commentaire-troll en contexte num\u00e9rique africain sont plurielles et rel\u00e8vent de dynamiques \u00e0 la fois individuelles et collectives. En effet, le commentaire-troll s\u2019inscrit dans un cadre discursif large qui est souvent li\u00e9 au contexte sociopolitique, \u00e9conomique ou culturel propres aux espaces num\u00e9riques du continent. Il se pr\u00e9sente comme une forme d\u2019expression politique, de satire sociale ou de r\u00e9sistance symbolique.<\/p>\r\n
Le commentaire-troll r\u00e9pond souvent \u00e0 une frustration sociale ou politique. C\u2019est un moyen d\u00e9tourn\u00e9 d\u2019exprimer souvent son ressenti dans des environnements souvent marqu\u00e9s par la pauvret\u00e9, la corruption, le ch\u00f4mage. L\u2019utiliser pour s\u2019exprimer permet aux auteurs et autrices, dans un commentaire d\u00e9cal\u00e9, de dire sa part de v\u00e9rit\u00e9 dans un style ironique. L\u2019exemple de ce commentaire sous un post de la Commission Electorale Ind\u00e9pendante sur la r\u00e9vision de la liste \u00e9lectorale traduit bien cette id\u00e9e : \u00ab <\/em>On va encore faire la queue pour voter et apr\u00e8s on nous oublie comme toujours. \u00bb<\/em><\/p>\r\n
Certains sont aussi faits pour attirer l\u2019attention, obtenir des likes<\/em> ou des abonn\u00e9s ou faire le buzz motiv\u00e9 ainsi par la recherche perp\u00e9tuelle de visibilit\u00e9 qui guide certains auteurs et autrices de cette pratique. Ainsi, le troll provocateur ou humoristique devient une strat\u00e9gie de reconnaissance sociale. Il peut aussi \u00eatre une forme d\u2019humour politique qui tourne en d\u00e9rision les figures du pouvoir ou les discours institutionnels, dans une tradition proche de la satire populaire.<\/p>\r\n
Il peut aussi \u00eatre motiv\u00e9 par des logiques identitaires o\u00f9 l\u2019objectif est d\u2019attaquer, moquer ou stigmatiser une communaut\u00e9, un groupe ethnique, religieux ou national. Ces commentaires exploitent des st\u00e9r\u00e9otypes historiques ou sociaux pour nourrir un discours d\u2019opposition ou d\u2019exclusion selon Njoya (2020). Par ailleurs, il peut se pr\u00e9senter, dans certains cas comme un simple jeu de langage, une performance humoristique qui s\u2019inscrit dans la culture num\u00e9rique locale. En effet, les internautes utilisent les langues locales notamment le nouchi en C\u00f4te d\u2019Ivoire ou le camfranglais au Cameroun pour produire des effets comiques sans intention explicitement hostile. Dans ce cas, il s\u2019agit d\u2019un divertissement collectif qui repose sur la connivence et le go\u00fbt de l\u2019absurde.<\/p>\r\n
Dans la majeure partie des cas, le commentaire-troll cherche simplement \u00e0 d\u00e9stabiliser une discussion, sans r\u00e9elle id\u00e9ologie. Toutefois, elles sont \u00e9troitement li\u00e9es aux r\u00e9alit\u00e9s locales et aux codes de communication propres aux internautes africains selon Eboussi Boulaga (2021).<\/p>\r\n\r\n
Enjeux et vis\u00e9es du commentaire-troll en contexte num\u00e9rique africain<\/h3>\r\n
En contexte num\u00e9rique africain, le commentaire-troll s\u2019inscrit dans des dynamiques socio-politiques, culturelles et m\u00e9diatiques qui structurent les espaces d\u2019interaction en ligne. S\u2019il constitue un discours perturbateur, il peut aussi \u00eatre mobilis\u00e9 comme strat\u00e9gie d\u2019expression identitaire, d\u2019influence des d\u00e9bats publics ou encore de production d\u2019humour.<\/p>\r\n
L\u2019un des enjeux est la construction de l\u2019image de soi en ligne. En effet, le commentaire-troll peut servir \u00e0 se positionner dans la conscience collective en construisant un ethos trollesque qui pourrait \u00eatre d\u00e9fini comme l\u2019image de soi construite par un locuteur \u00e0 travers des pratiques discursives de provocation, de transgression des normes sociales\u2026 Il participe ainsi \u00e0 une strat\u00e9gie de visibilit\u00e9.<\/p>\r\n
Un autre enjeu est celui de l\u2019influence sur l\u2019opinion publique. Cet enjeu est perceptible sur le plan politique et id\u00e9ologique et mobilis\u00e9 dans des strat\u00e9gies de perturbation ou d\u2019orientation du d\u00e9bat public.<\/p>\r\n
Aussi, \u00e0 travers l\u2019humour et les pratiques langagi\u00e8res locales comme \u00ab le nouchi \u00bb en C\u00f4te d\u2019Ivoire, le commentaire-troll comporte une dimension socio-culturelle. En effet, \u00e0 travers ces pratiques, il permet d\u2019exprimer certaines \u00e9motions comme les frustrations.<\/p>\r\n
Au total, les enjeux du commentaire-troll ne se limitent pas \u00e0 la simple provocation. Ils se retrouvent tr\u00e8s souvent dans les dimensions identitaires, politiques, sociales et m\u00e9diatiques t\u00e9moignant ainsi des dynamiques complexes qui se retrouvent dans les espaces num\u00e9riques africains. Le commentaire-troll devient alors un r\u00e9v\u00e9lateur des tensions, des rapports de pouvoir et des mutations qui structurent les interactions et les pratiques discursives sur les plateformes num\u00e9riques.<\/p>\r\n\r\n
Conclusion<\/h2>\r\n
L\u2019analyse des fonctions et enjeux du commentaire-troll en contexte num\u00e9rique africain r\u00e9v\u00e8le un ph\u00e9nom\u00e8ne discursif qui pr\u00e9sente plusieurs dimensions. En effet, l\u2019\u00e9tude r\u00e9v\u00e8le que ce type de commentaire s\u2019inscrit dans une dynamique communicationnelle qui est propre aux espaces num\u00e9riques africains et est marqu\u00e9e par une hybridit\u00e9 entre humour, contestation sociale, satire politique et qu\u00eate de visibilit\u00e9. Par ces fonctions, le commentaire-troll contribue \u00e0 red\u00e9finir les formes de participation dans les espaces num\u00e9riques qui mettent en lumi\u00e8re les tensions entre libert\u00e9 d\u2019expression et fabrication de l\u2019opinion en ligne. Dans un contexte africain o\u00f9 la politique prime, l\u2019usage des commentaires-trolls appelle \u00e0 une r\u00e9flexion approfondie sur les rapports entre discours, pouvoir et soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\r\n
Aussi, l\u2019\u00e9tude a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que le commentaire-troll, en contexte num\u00e9rique africain, est plus d\u00e9cal\u00e9 que violent. Cela est d\u00fb \u00e0 la nature humoristique qui caract\u00e9rise certains \u00e9crits. Ainsi, le commentaire-troll ne doit pas \u00eatre compris comme un commentaire ne respectant pas les normes du num\u00e9rique, mais plut\u00f4t en saisir les intentions dissimul\u00e9es et les effets potentiels sur les imaginaires collectifs et les pratiques discursives contemporaines. C\u2019est dans cette perspective qu\u2019\u00e9tudier le commentaire-troll en contexte num\u00e9rique africain prend tout son sens, en tant que r\u00e9v\u00e9lateur des mutations de la parole publique.<\/p>\r\n\r\n
R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/h2>\r\n
Atton, Chris. 2022. Digital Resistance: Social Media and the African Public Sphere<\/em>. Londres : Routledge.<\/p>\r\n
Cardon, Dominique. 2019. Culture num\u00e9rique et formes de l\u2019attention<\/em>. Paris : Seuil.<\/p>\r\n
Charaudeau, Patrick. 2011. La parole haineuse<\/em>. Toulouse : \u00c9r\u00e8s.<\/p>\r\n
Douzet, Fr\u00e9d\u00e9rick. 2017. Cyberguerre et souverainet\u00e9 num\u00e9rique. H\u00e9rodote<\/em>, 166(3), 15-36.<\/p>\r\n
Hardaker, Claire. 2010. Trolling in asynchronous computer-mediated communication: From user discussions to academic definitions. Journal of Politeness Research<\/em>, 6(2), 215-242.<\/p>\r\n
Hjarvard, Stig. 2013. The Mediatization of Culture and Society<\/em>. London : Routledge.<\/p>\r\n
Kemp, Simon. 2024. Digital 2024: Africa<\/em>. DataReportal. https:\/\/datareportal.com<\/a><\/p>\r\n
Kra, Akoua Aday\u00e9 Nadia et Kon\u00e9, Abdoul Karim. 2024. Citoyennet\u00e9 num\u00e9rique en C\u00f4te d\u2019Ivoire : le cas de Vincent Toh Bi Iri\u00e9. Magana. L\u2019analyse du discours dans tous ses sens<\/em>, 1(1), 77-104. DOI : https:\/\/doi.org\/10.46711\/magana.2024.1.1.4<\/a><\/p>\r\n
Lezou Koffi, Aim\u00e9e-Danielle. 2023c. Le discours politique ivoirien en ligne. Strat\u00e9gies discursives et constructions identitaires. Dans Kastberg Sj\u00f6blom, Margaretha, Barry, Alpha et Chauvin Vileno, Andr\u00e9e (dir.), Nouvelles voix\/voies des discours politiques en Afrique francophone. Volume 1. Genres discursifs et engagement politique<\/em> (13-26). Besan\u00e7on : Presses universitaires de Franche-Comt\u00e9 (Les Cahiers de la MSHE Ledoux, 1617).<\/p>\r\n
Lezou Koffi, Aim\u00e9e-Danielle. 2022c. #VraieFemmeAfricaine. Analyse des mat\u00e9rialit\u00e9s discursives d\u2019un stigmate. Itin\u00e9raires. Litt\u00e9rature, textes, cultures<\/em>. http:\/\/journals.openedition.org\/itineraires\/11529<\/a>; DOI : https:\/\/doi.org\/10.4000\/itineraires.11529<\/a><\/p>\r\n
Lezou Koffi, Aim\u00e9e-Danielle. 2012a. La violence verbale comme un exutoire. De la fonction sociale de l\u2019insulte. Signes, Discours et Soci\u00e9t\u00e9s<\/em>, 8. http:\/\/www.revue-signes.info\/document.php?id=2614<\/a><\/p>\r\n
Mbembe, Achille. 2000. Du gouvernement priv\u00e9 indirect. Politique africaine<\/em>, 80(4), 103-118.<\/p>\r\n
Mercier, Arnaud. 2016. Trolls, haters et autres fauteurs de trouble<\/em>. Paris : CNRS \u00c9ditions.<\/p>\r\n
Paveau, Marie-Anne. 2017. L\u2019analyse du discours num\u00e9rique. Dictionnaire des formes et pratiques<\/em>. Paris : Hermann.<\/p>\r\n
Phillips, Whitney. 2015. This Is Why We Can\u2019t Have Nice Things: Mapping the Relationship between Online Trolling and Mainstream Culture<\/em>. Cambridge (MA) : MIT Press.<\/p>\r\n
Zemmour, Karim. 2019. Les trolls sur les r\u00e9seaux sociaux : entre subversion, provocation et construction d\u2019identit\u00e9. Communication et Langages<\/em>, 201, 87-101.<\/p>","rendered":"
\nR\u00e9sum\u00e9 : <\/strong><\/p>\n
Dans les espaces num\u00e9riques africains, le commentaire-troll appara\u00eet comme une forme d\u2019intervention ambivalente, r\u00e9v\u00e9latrice des tensions sociopolitiques contemporaines. Il ne se limite pas \u00e0 une nuisance, mais remplit des fonctions critiques, satiriques et identitaires, contribuant \u00e0 red\u00e9finir les rapports entre citoyens et citoyennes, institutions et espaces publics en ligne. Cette \u00e9tude s\u2019int\u00e9resse aux fonctions du commentaire-troll sur les plateformes num\u00e9riques africaines \u00e0 partir d\u2019un corpus de commentaires publi\u00e9s sur Facebook. Elle met en lumi\u00e8re les diff\u00e9rentes strat\u00e9gies discursives mobilis\u00e9es par les internautes ainsi que les enjeux li\u00e9s \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression, \u00e0 la r\u00e9gulation de la parole publique et \u00e0 la l\u00e9gitimation des autorit\u00e9s. En s\u2019inscrivant dans les perspectives de l\u2019analyse du discours et de la sociolinguistique, l\u2019\u00e9tude r\u00e9v\u00e8le l\u2019ambivalence du commentaire-troll : tant\u00f4t espace de contestation et de critique sociale, tant\u00f4t un vecteur de d\u00e9sinformation. Elle montre \u00e9galement comment ces pratiques discursives traduisent une d\u00e9mocratie num\u00e9rique encore en construction, dans laquelle l\u2019ironie et la d\u00e9rision deviennent de v\u00e9ritables armes de prise de parole et de contestation politique.<\/p>\n<\/div>\n
\nMots-cl\u00e9s : <\/strong>Afrique<\/a>, Commentaire troll<\/a>, Communication politique<\/a>, discours num\u00e9rique<\/a>, R\u00e9seaux sociaux<\/a><\/p>\n<\/div>\n
\nAbstract : <\/strong><\/p>\n
Functions and challenges of troll commenting in an African context<\/strong><\/p>\n
In African digital spaces, troll comments appear as an ambivalent form of intervention, revealing contemporary sociopolitical tensions. They are not merely a nuisance, but fulfill critical, satirical, and identity-related functions, contributing to redefining the relationships between citizens, institutions, and online public spaces. This study examines the functions of troll comments on African digital platforms using a corpus of comments published on Facebook. It highlights the various discursive strategies employed by internet users, as well as the issues related to freedom of expression, the regulation of public discourse, and the legitimization of authorities. Drawing on discourse analysis and sociolinguistics, the study reveals the ambivalence of troll comments: sometimes a space for protest and social critique, and at other times a vector of disinformation. It also shows how these discursive practices reflect a digital democracy still under construction, in which irony and derision become genuine weapons for public expression and political protest.<\/p>\n<\/div>\n
\nKeywords : <\/strong>Africa<\/a>, digital discourse<\/a>, Political communication<\/a>, Social networks<\/a>, Troll comment<\/a><\/p>\n<\/div>\n
\nR\u00e9sum\u00e9 (Bambara) : <\/strong><\/p>\n
\u019d\u025bf\u0254li baarak\u025bcogo n\u2019a g\u025bl\u025byaw Afiriki niz\u025brikan na<\/strong><\/p>\n
Afiriki niz\u025bri y\u0254r\u0254w la, troll ka kuma f\u0254lenw b\u025b b\u0254 i n\u2019a f\u0254 bolodoncogo fila-fila, min b\u025b bi jamanadenw ka politiki g\u025bl\u025byaw jira. U t\u025b j\u0254r\u0254nanko d\u0254r\u0254n ye, nka u b\u025b baara k\u0254r\u0254f\u0254lenw, satiriki, ani dany\u0254r\u0254ko baara dafa, ka d\u025bm\u025b don ka jamanadenw, baaradaw ani \u025bnt\u025brin\u025bti foroba y\u0254r\u0254w c\u025bsiraw \u0272\u025bf\u0254 kokura. Nin kalan in b\u025b troll kuma f\u0254lenw baarak\u025bcogo s\u025bg\u025bs\u025bg\u025b Afiriki niz\u025brikan na ni kumasenw kulu ye min b\u0254ra Facebook kan. A b\u025b kuma\u0272\u0254g\u0254nya f\u025b\u025br\u025b suguya minnu jira \u025bnt\u025brin\u025bti baarak\u025blaw f\u025b, ka fara ko minnu \u0272\u025bsinnen b\u025b kuma f\u0254li h\u0254r\u0254nya ma, foroba kumaw lab\u025bnni, ani fangatigiw ka sariya sigili. Ka da kumasenw s\u025bg\u025bs\u025bg\u025bli ni sigida kanko d\u0254nniya kan, o kalan in b\u025b troll ka kuma f\u0254lenw ka fila-fila jira : tuma d\u0254w la, y\u0254r\u0254 min b\u025b k\u025b ka s\u0254s\u0254li ni sigida k\u0254r\u0254f\u0254li k\u025b, tuma w\u025br\u025bw la, kunnafoni ti\u0272\u025bnenw f\u025bn\u0272\u025bnamafagalan ye. A b\u2019a jira fana cogo min na nin kuma\u0272\u0254g\u0254nya wale ninnu b\u025b demokarasi niz\u025bri jira min b\u025b ka j\u0254 hali bi, min k\u0254n\u0254, nis\u0254ndiya ni nis\u0254ndiya b\u025b k\u025b marifa lakikaw ye forobaciy\u025bnko ni politikit\u0254nw ka s\u0254s\u0254li kama.<\/p>\n<\/div>\n
\nMots-cl\u00e9s (Bambara) : <\/strong>afiriki<\/a>, kumasen num\u00e9rique<\/a>, politiki kuma\u0272\u0254g\u0254nya<\/a>, R\u00e9seaux sociaux<\/a>, Troll commentaire<\/a><\/p>\n<\/div>\n
\nHistorique de l’article<\/strong>
Date de r\u00e9ception : <\/strong>31 octobre 2025
Date d’acceptation : <\/strong>29 mai 2026
Date de publication : <\/strong>10 ao\u00fbt 2026<\/p>\n<\/div>\n\nType de texte : <\/strong>Article<\/p>\n<\/div>\n
<\/p>\n
Introduction<\/h2>\n
Les r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques constituent des espaces privil\u00e9gi\u00e9s d\u2019expression et de confrontation \u00e0 l\u2019\u00e8re de la communication num\u00e9rique. Sur ces plateformes, une publication peut \u00eatre l\u2019objet de discussions via les commentaires en ligne[1]<\/sup><\/a> qui est un \u00e9l\u00e9ment central de participation citoyenne, de d\u00e9bat public et surtout d’expression identitaire. Il peut prendre des formes diverses et refl\u00e9ter les intentions de l\u2019\u00e9metteur. Aussi, les plateformes num\u00e9riques deviennent de v\u00e9ritables lieux discursifs o\u00f9 les internautes, en fonction du contexte socio-politique, ont recours \u00e0 des strat\u00e9gies langagi\u00e8res marqu\u00e9es par la provocation et l\u2019ironie surtout en contexte africain. Parmi ces formes d\u2019expression, une forme singuli\u00e8re \u00e9merge et interpelle : il s\u2019agit du commentaire-troll. Per\u00e7u comme des interventions d\u00e9lib\u00e9r\u00e9es pour d\u00e9tourner la discussion de son sujet initial, une manifestation de provocation, de moquerie ou de d\u00e9stabilisation dans un fil de discussion, le commentaire, de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, pr\u00e9sente des caract\u00e9ristiques linguistiques et discursives tout en suscitant un int\u00e9r\u00eat croissant dans les \u00e9tudes sur le discours num\u00e9rique. Aussi, il faut noter que cette pratique va au-del\u00e0 d\u2019une simple perturbation du d\u00e9bat; elle sert \u00e0 la critique sociale, \u00e0 la contestation politique ou \u00e0 la mise en sc\u00e8ne identitaire. De ce fait, le commentaire-troll se r\u00e9v\u00e8le porteur de sens, en tant qu\u2019acte communicationnel charg\u00e9 d\u2019enjeux discursifs, sociaux et id\u00e9ologiques. D\u00e8s lors, il importe de s\u2019interroger sur les fonctions et les enjeux que remplit le commentaire-troll dans les espaces num\u00e9riques africains. Comment le commentaire-troll se manifeste-t-il dans les environnements num\u00e9riques africains? Dans quelle mesure participe-t-il \u00e0 la construction des discours num\u00e9riques? Quels sont les enjeux qui sous-tendent cette pratique dans une soci\u00e9t\u00e9 africaine marqu\u00e9e par une pluralit\u00e9 linguistique, culturelle et politique?<\/p>\n
Cet article, \u00e0 partir de l\u2019approche de l\u2019analyse du discours num\u00e9rique (Paveau, 2017), de la sociolinguistique et d\u2019un corpus constitu\u00e9 de commentaires extraits de pages de la plateforme Facebook, se propose d\u2019examiner les principales fonctions du commentaire-troll dans les interactions en ligne en contexte num\u00e9rique africain avant d\u2019explorer les enjeux sociaux, politiques et symboliques.<\/p>\n
Ancrage th\u00e9orique et m\u00e9thodologique de l\u2019\u00e9tude du commentaire en contexte num\u00e9rique<\/h2>\n
La pr\u00e9sente \u00e9tude s\u2019inscrit dans la perspective de l\u2019analyse du discours et de la sociolinguistique. Ce positionnement permet de prendre en compte les dimensions langagi\u00e8res, interactionnelles et sociotechniques de la production discursive en ligne. Cette recherche s\u2019appuie donc sur la th\u00e9orie-m\u00e9thode de l\u2019analyse du discours num\u00e9rique (Paveau, 2017) qui con\u00e7oit les productions verbales en ligne comme des \u00e9nonc\u00e9s hypercontextualis\u00e9s et de co-construction identitaire.<\/p>\n
Contexte num\u00e9rique<\/h3>\n
Dans les \u00e9tudes sur le discours num\u00e9rique, la notion de contexte est associ\u00e9e \u00e0 celle d\u2019environnement qui d\u00e9signe \u00ab\u00a0l\u2019ensemble des donn\u00e9es humaines et non humaines au sein desquelles les discours sont \u00e9labor\u00e9s\u00a0\u00bb<\/em> (Paveau, 2017, p. 165). La notion d\u2019environnement<\/em> repr\u00e9sente donc une alternative critique \u00e0 la notion de contexte<\/em> courante en analyse du discours, centr\u00e9e sur les param\u00e8tres sociaux, historiques et politiques selon cette d\u00e9finition. Associ\u00e9 au num\u00e9rique, le contexte d\u00e9signe donc l\u2019ensemble des environnements, des pratiques et des interactions qui \u00e9mergent et se d\u00e9veloppent \u00e0 travers les technologies de l\u2019information et de la communication (TIC) en g\u00e9n\u00e9ral et sur Internet, les r\u00e9seaux sociaux, les plateformes num\u00e9riques… en particulier. Il englobe les infrastructures techniques comme les r\u00e9seaux ou les logiciels, les usages sociaux comme la communication, l\u2019information, ainsi que les dynamiques politiques, culturelles, \u00e9conomiques et symboliques qui s\u2019y manifestent. Par ailleurs, le num\u00e9rique change profond\u00e9ment la mani\u00e8re dont l\u2019information est cr\u00e9\u00e9e, diffus\u00e9e et re\u00e7ue. Il modifie aussi notre rapport au savoir, ainsi que notre fa\u00e7on de vivre l\u2019espace et le temps au quotidien. Gr\u00e2ce aux plateformes, les individus interagissent plus facilement et recherchent une plus grande visibilit\u00e9 dans l\u2019espace public. Toutefois, ces transformations soul\u00e8vent des pr\u00e9occupations li\u00e9es \u00e0 l\u2019identit\u00e9 num\u00e9rique, \u00e0 la gestion des donn\u00e9es personnelles\u2026<\/p>\n
D\u00e9finition et cat\u00e9gories de commentaire num\u00e9rique<\/h3>\n
Le commentaire num\u00e9rique d\u00e9signe toute intervention produite par un internaute et publi\u00e9e sur une plateforme num\u00e9rique en r\u00e9action \u00e0 une publication initiale et se pr\u00e9sente sous quatre (04) grandes cat\u00e9gories selon la classification faite par Paveau (2017). Ce sont :<\/p>\n
- \n
- le commentaire relationnel : il renvoie \u00e0 une intervention \u00e0 vis\u00e9e essentiellement phatique, qui \u00e9tablit un lien minimal avec le discours initial, qu\u2019il concerne son auteur ou son contenu sans engager de v\u00e9ritable \u00e9change conversationnel. Il regroupe notamment des formes telles que les \u00e9nonc\u00e9s de geste, les commentaires-lien et les commentaires de remerciement;<\/span><\/li>\n
- le commentaire conversationnel : ce type de commentaire d\u00e9passe le simple contact phatique en apportant un contenu et en s\u2019inscrivant dans une dynamique d\u2019\u00e9change. Il se d\u00e9cline en trois formes principales : le commentaire discursif, le commentaire m\u00e9tadiscursif et le commentaire-troll, qui constitue l\u2019objet de la pr\u00e9sente \u00e9tude;<\/li>\n
- le commentaire d\u00e9localis\u00e9 se d\u00e9ploie en dehors des fils de discussion principaux, notamment dans les messageries priv\u00e9es, les courriels ou les blogs, o\u00f9 il s\u2019inscrit dans un jeu complexe de visibilit\u00e9 et de publicit\u00e9. Il se d\u00e9cline en deux formes : le commentaire d\u00e9localis\u00e9 priv\u00e9 et le commentaire d\u00e9localis\u00e9 public,<\/li>\n
- le commentaire-partage, souvent consid\u00e9r\u00e9 comme un pseudo-commentaire, est produit \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un partage de contenu. Peu pris en compte par les analystes, il se caract\u00e9rise par son lien direct avec l\u2019acte de diffusion plut\u00f4t qu\u2019avec une v\u00e9ritable interaction discursive.<\/li>\n<\/ul>\n
Il faut souligner que tous ces commentaires sont produits en ligne. Toutefois, l\u2019objet d\u2019\u00e9tude \u00e9tant le commentaire-troll, le point suivant y sera consacr\u00e9.<\/p>\n
Le commentaire-troll : \u00e9l\u00e9ments de d\u00e9finition, essai de typologie et description<\/h3>\n
Approche d\u00e9finitionnelle et caract\u00e9ristiques<\/strong><\/p>\n
Le commentaire-troll est un message publi\u00e9 en ligne dans le but de perturber une discussion. Selon Paveau (2017), il vise \u00e0 \u00ab semer le trouble \u00bb dans la conversation par des interventions d\u00e9cal\u00e9es, violentes ou provocatrices. Relevant des pratiques technodiscursives du web 2.0, il peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une pratique discursive strat\u00e9gique reposant sur des proc\u00e9d\u00e9s tels que le d\u00e9tournement, l\u2019ironie, la parodie ou la satire et dont les effets varient selon le contexte et qui peut susciter des r\u00e9actions \u00e9motionnelles telles que la col\u00e8re, la confusion ou l\u2019indignation. Ces finalit\u00e9s donnent lieu \u00e0 diff\u00e9rentes cat\u00e9gories de commentaires-trolls, chacune r\u00e9pondant \u00e0 des logiques sp\u00e9cifiques.<\/p>\n
Cat\u00e9gories de commentaires-troll en contexte num\u00e9rique<\/strong><\/p>\n
Avec l\u2019expansion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des espaces de discussions num\u00e9riques en g\u00e9n\u00e9ral et des r\u00e9seaux sociaux, surtout Facebook en particulier, le ph\u00e9nom\u00e8ne du commentaire-troll a connu un essor fulgurant. En effet, loin d\u2019\u00eatre un acte uniforme, il se pr\u00e9sente sous plusieurs cat\u00e9gories. Cette cat\u00e9gorisation vise \u00e0 mieux comprendre les diff\u00e9rentes formes de cette pratique ainsi que leurs implications. Ainsi, il existe :<\/p>\n
- \n
- le commentaire-troll provocateur ou Flame troll : c\u2019est un troll qui adopte un ton agressif, insultant ou conflictuel, souvent \u00e9mis pour d\u00e9clencher une guerre verbale ou flame war selon Hardacker (2010). Son objectif est de cr\u00e9er une r\u00e9action \u00e9motionnelle intense. C\u2019est l\u2019exemple des insultes, des propos racistes ou des attaques personnelles;<\/span><\/li>\n
- le troll ironique ou humoristique (Jester troll) : C\u2019est un troll qui utilise l\u2019humour, l\u2019ironie pour semer la confusion ou faire rire avec pour objectif d\u2019amuser, de ridiculiser ou de d\u00e9sorienter, parfois sans hostilit\u00e9 r\u00e9elle. C\u2019est l\u2019exemple des r\u00e9ponses volontairement hors sujet ou jeux de mots absurdes;<\/li>\n
- le troll id\u00e9ologique ou politique : c\u2019est un troll qui utilise la pol\u00e9mique politique, religieuse ou sociale pour attiser la division. Il vise \u00e0 cr\u00e9er une fracture dans la communaut\u00e9, manipuler les opinions ou tester les limites du d\u00e9bat \u00e0 l\u2019instar des propos extr\u00e9mistes, de la th\u00e9orie du complot ou des provocations sur les sujets sensibles. Zemmour K. (2019) d\u00e9veloppe ce type de commentaire;<\/li>\n
- le troll moral ou justicier (Concern troll) : C\u2019est un commentaire-troll qui fait semblant de compatir ou de s\u2019inqui\u00e9ter tout en sapant l\u2019autorit\u00e9 ou les id\u00e9es d\u2019un groupe avec pour objectif de miner la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019un discours en adoptant une posture faussement bienveillante;<\/li>\n
- le troll manipulateur ou strat\u00e9gique : c\u2019est lorsque le troll est utilis\u00e9 comme outil de manipulation ou de d\u00e9sinformation en vue d\u2019influencer discr\u00e8tement une opinion publique ou d\u00e9tourner l\u2019attention. C\u2019est l\u2019exemple des faux profils ou de l\u2019usurpation d’identit\u00e9;<\/li>\n
- le troll nuisible ou malveillant (troll destructeur) : c\u2019est un troll qui cherche uniquement \u00e0 blesser, humilier ou harceler. L\u2019objectif est de nuire \u00e0 autrui de fa\u00e7on intentionnelle. Le cyberharc\u00e8lement, les menaces en sont des exemples concrets.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n
De ces diff\u00e9rentes cat\u00e9gories de commentaire-troll, on retient que le troll, quelle que soit sa nature vise \u00e0 d\u00e9tourner une discussion.<\/p>\n
Description du commentaire-troll<\/strong><\/p>\n
Le commentaire-troll se caract\u00e9rise par une configuration linguistique et discursive sp\u00e9cifique, inscrite dans une logique de perturbation intentionnelle de l\u2019interaction. Il mobilise divers proc\u00e9d\u00e9s syntaxiques, structurels et th\u00e9matiques qui traduisent sa fonction de d\u00e9stabilisation. Ce point permettra d\u2019en d\u00e9crire les principales caract\u00e9ristiques.<\/p>\n
Le commentaire-troll se caract\u00e9rise souvent par des formes br\u00e8ves et une \u00e9criture marqu\u00e9e par une syntaxe transgressive et une structure \u00e9clat\u00e9e. Ces choix formels participent \u00e0 son objectif principal, qui est de rompre les normes de l\u2019interaction en ligne, de choquer ou de d\u00e9stabiliser l\u2019interlocuteur, en mettant en crise les principes de coh\u00e9rence, de clart\u00e9 et de progression argumentative.<\/p>\n
Sur le plan syntaxique, il se manifeste par des \u00e9nonc\u00e9s courts, elliptiques ou r\u00e9duits \u00e0 un mot. Ce qui produit souvent un effet de rupture et de forte charge \u00e9motionnelle.<\/p>\n
Sur le plan discursif, il repose souvent sur des fragments, des jugements ou des attaques personnelles. Ce qui cr\u00e9e une efficacit\u00e9 pol\u00e9mique du discours. Il adopte tr\u00e8s souvent une structure argumentative pour la d\u00e9tourner par l\u2019ironie ou la provocation. Pour Charaudeau (2011), c\u2019est une \u00ab manipulation des apparences \u00e9nonciatives \u00bb. Ainsi, la syntaxe et la structure du commentaire-troll contribuent pleinement \u00e0 sa fonction de d\u00e9stabilisation et de transgression des normes du discours num\u00e9rique.<\/p>\n
Par ailleurs, les commentaires-trolls portent g\u00e9n\u00e9ralement sur des th\u00e9matiques \u00e0 forte charge pol\u00e9mique s\u2019inscrivant dans une logique de rupture avec les normes de l\u2019\u00e9change argumentatif. Ils visent \u00e0 provoquer, diviser ou cr\u00e9er la discorde au sein des communaut\u00e9s num\u00e9riques. Qu\u2019il s\u2019agisse des sujets politiques, des questions identitaires ou des th\u00e9matiques plus contemporaines comme le f\u00e9minisme, la libert\u00e9 d’expression\u2026 le commentaire-troll exploite les tensions sociales et les sensibilit\u00e9s culturelles pour alimenter la controverse et perturber les interactions dans l\u2019univers num\u00e9rique.<\/p>\n
Les \u00e9l\u00e9ments discursifs du commentaire-troll<\/strong><\/p>\n
Le commentaire-troll vise \u00e0 d\u00e9stabiliser les internautes en suscitant des r\u00e9actions \u00e9motionnelles, \u00e0 travers un ensemble de proc\u00e9d\u00e9s discursifs transgressifs qui rompent avec les normes de l\u2019\u00e9change argumentatif. Ainsi, l\u2019ironie et le sarcasme constituent des strat\u00e9gies centrales. Elles permettent au trolleur ou \u00e0 la trolleuse de masquer son intention r\u00e9elle sous un ton moqueur, cr\u00e9ant ainsi une double \u00e9nonciation o\u00f9 le sens implicite contredit le sens explicite. Cette ambigu\u00eft\u00e9 rend la r\u00e9ponse rationnelle difficile et installe un rapport de force symbolique au profit du troll (Paveau, 2017).<\/p>\n
L\u2019hyperbole et l\u2019exag\u00e9ration volontaire renforcent \u00e9galement cet effet de provocation. En effet, le trolleur ou la trolleuse a souvent recours \u00e0 des termes excessifs pour s\u2019exprimer contribuant ainsi \u00e0 amplifier la charge \u00e9motionnelle du discours.<\/p>\n
L\u2019insulte et la d\u00e9valorisation sont aussi des traits du commentaire-troll. Elles visent \u00e0 r\u00e9duire l\u2019interlocuteur et \u00e0 discr\u00e9diter sa parole. Aussi, le trolleur ou la trolleuse peut \u00e9galement d\u00e9tourner les propos de sa cible en les caricaturant, adoptant ainsi une posture de pseudo-dialogue qui sert en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 ridiculiser l\u2019\u00e9change selon Charaudeau.<\/p>\n
L\u2019usage des \u00e9nonc\u00e9s flous, des sous-entendus, des doubles sens ou encore des \u00e9l\u00e9ments multimodaux tels que les \u00e9mojis, les hashtags sont des \u00e9l\u00e9ments caract\u00e9ristiques du commentaire-troll. Ils permettent au trolleur ou \u00e0 la trolleuse de se prot\u00e9ger en cas de confrontation malgr\u00e9 le caract\u00e8re perturbateur de son intervention.<\/p>\n
En d\u00e9finitive, ces proc\u00e9d\u00e9s discursifs r\u00e9v\u00e8lent une logique de subversion des normes communicationnelles. Le commentaire-troll ne vise donc pas la discussion rationnelle, mais la perturbation de l\u2019ordre discursif et l\u2019intensification des tensions dans les espaces num\u00e9riques.<\/p>\n
Le corpus d\u2019\u00e9tude<\/h2>\n
La pr\u00e9sente \u00e9tude s\u2019appuie sur un corpus natif num\u00e9rique constitu\u00e9 de publications et de commentaires recueillis sur des pages Facebook ivoiriennes. Les corpus natifs num\u00e9riques d\u00e9signent, selon Paveau (2017), des ensembles de donn\u00e9es produits directement dans les environnements num\u00e9riques, c\u2019est-\u00e0-dire issus des espaces discursifs du web. Ils peuvent inclure des messages textuels en ligne, tels que des conversations sur les r\u00e9seaux sociaux, des commentaires sur des forums, des chats, ainsi que des contenus issus des m\u00e9dias sociaux (tweets, publications Facebook, vid\u00e9os YouTube, etc.).<\/p>\n
Les commentaires collect\u00e9s seront analys\u00e9s \u00e0 partir d\u2019une typologie des trolls adapt\u00e9e au contexte sociolinguistique africain. Le corpus est compos\u00e9 de quatre (4) publications et de huit (8) commentaires extraits de pages Facebook ivoiriennes. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme repr\u00e9sentatif des formes de trolling observables dans les interactions num\u00e9riques en contexte africain.<\/p>\n
\u00c9tude du commentaire-troll en contexte num\u00e9rique africain<\/h2>\n
Le d\u00e9veloppement des plateformes num\u00e9riques a offert aux citoyens et cityonnes la possibilit\u00e9 d\u2019interagir, de d\u00e9battre et d\u2019exprimer leurs opinions. Cette ouverture a \u00e9galement favoris\u00e9 l\u2019\u00e9mergence de nouvelles formes de discours, parmi lesquelles le commentaire-troll avec ses caract\u00e9ristiques. Dans le contexte africain, il pr\u00e9sente des caract\u00e9ristiques particuli\u00e8res influenc\u00e9es par les r\u00e9alit\u00e9s sociopolitiques, \u00e9conomiques et culturelles propres aux pays du continent. Il s\u2019agit ici de comprendre comment le troll s\u2019inscrit dans les interactions num\u00e9riques en Afrique, quelles formes il prend, quelles motivations animent les auteurs et les autrices et quels en sont les enjeux.<\/p>\n
Description du contexte num\u00e9rique africain<\/h3>\n
Parler de contexte num\u00e9rique africain revient \u00e0 d\u00e9signer l\u2019ensemble des dynamiques sociales, culturelles, \u00e9conomiques et politiques qui se d\u00e9ploient \u00e0 travers les outils et plateformes num\u00e9riques sur le continent africain. Ce contexte se caract\u00e9rise par une croissance rapide de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 Internet, l\u2019essor des technologies mobiles, ainsi qu\u2019une appropriation progressive des plateformes num\u00e9riques par des populations souvent jeunes et urbaines. Ce contexte favorise aussi l\u2019expression citoyenne, l\u2019innovation entrepreneuriale, offre un espace de visibilit\u00e9 mais aussi de manipulation de contestation o\u00f9 coexistent participation d\u00e9mocratique et d\u00e9sinformation. Il constitue ainsi un terrain privil\u00e9gi\u00e9 pour observer la reconfiguration des discours, des identit\u00e9s et des pouvoirs en Afrique contemporaine. Selon le rapport Digital de DataReportal (Kemp, 2024)[2]<\/sup><\/a>, l\u2019Afrique comptait plus de 570 millions d\u2019utilisateurs d\u2019Internet en d\u00e9but d\u2019ann\u00e9e 2024, soit environ 42 % de la population totale du continent. Les plateformes les plus utilis\u00e9es sont Facebook, WhatsApp, TikTok, Instagram, Twitter\/X ou encore YouTube qui repr\u00e9sentent des espaces privil\u00e9gi\u00e9s d\u2019interactions, de d\u00e9bats publics et de militantisme num\u00e9rique. Selon Tchuente, (2021), la C\u00f4te d\u2019Ivoire, le Nigeria, le S\u00e9n\u00e9gal ou encore le Cameroun sont les pays o\u00f9 les jeunes internautes se positionnent comme des relais d\u2019information, des producteurs et productrices de contenus et parfois comme des acteurs et actrices critiques du discours politique.<\/p>\n
Types de commentaire-troll en contexte num\u00e9rique africain.<\/h3>\n
Sur les plateformes num\u00e9riques africaines, il existe plusieurs types de commentaires en ligne dans divers types de publications notamment politiques, culturelles, religieuses. Ces commentaires varient en fonction des intentions discursives et des strat\u00e9gies \u00e9nonciatives des internautes et se d\u00e9clinent en quatre grandes cat\u00e9gories que sont les commentaires informatifs ou contributifs; les commentaires affectifs ou empathiques; les commentaires pol\u00e9miques ou militants et les commentaires-trolls qui font l\u2019objet de la pr\u00e9sente \u00e9tude. Par ailleurs, les travaux de Zehoun et Tcheuyap (2020)[3]<\/sup><\/a> montrent que ces cat\u00e9gories peuvent coexister au sein d\u2019une m\u00eame discussion en ligne, r\u00e9v\u00e9lant la complexit\u00e9 des interactions num\u00e9riques africaines, o\u00f9 le s\u00e9rieux c\u00f4toie la d\u00e9rision, et la critique la plaisanterie.<\/p>\n
En contexte num\u00e9rique africain, le commentaire-troll se distingue par sa polyphonie discursive, sa port\u00e9e ironique et surtout son ancrage socio-politique car la situation est d\u00e9bordante de passion. En s\u2019inspirant des typologies g\u00e9n\u00e9rales du commentaire-troll \u00e9tablies par Phillips (2015) et Hardaker (2010) et en les adaptant aux r\u00e9alit\u00e9s africaines, on peut identifier quelques types de commentaires-trolls utilis\u00e9s g\u00e9n\u00e9ralement en Afrique. Ainsi, \u00e0 partir de l\u2019univers num\u00e9rique ivoirien qui, \u00e0 l\u2019instar d\u2019autres espaces num\u00e9riques africains, constitue un lieu foisonnant d\u2019\u00e9changes, de revendications, mais aussi de pratiques discursives d\u00e9cal\u00e9es telles que le trollage, on peut distinguer les types de commentaires-trolls suivants :<\/p>\n
Le commentaire-troll hors sujet ou d\u00e9cal\u00e9<\/strong><\/p>\n
C\u2019est un type de commentaire qui introduit un sujet qui n\u2019a aucun lien avec la publication initiale, semant confusion ou distraction. Ce type de troll s\u2019observe fr\u00e9quemment dans les publications politiques ou culturelles.<\/p>\n
<\/p>\nPour le premier exemple, la publication initiale fait \u00e9tat d\u2019une reprise de chanson du duo Yod\u00e9 et Siro, un autre groupe zouglou. \u00c0 la suite de cette publication, plusieurs commentaires ont \u00e9t\u00e9 faits pour appr\u00e9cier la solidarit\u00e9 existante entre les groupes zouglou. Cependant, des internautes ont \u00e9mis des commentaires-trolls d\u00e9cal\u00e9s et hors sujet : le premier commentaire est un troll qui repr\u00e9sente un commentaire personnel sans lien avec le post donc hors contexte et le deuxi\u00e8me fait r\u00e9f\u00e9rence au football qui est totalement diff\u00e9rent du sujet musical abord\u00e9 dans la publication initiale.<\/p>\n
Le commentaire-troll provocateur<\/strong><\/p>\n
C\u2019est un commentaire-troll qui a recours \u00e0 l\u2019insulte, au sarcasme ou \u00e0 la moquerie directe pour d\u00e9stabiliser ou humilier une personne ou un groupe. Il vise g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 polariser les d\u00e9bats ou \u00e0 susciter des r\u00e9actions \u00e9motionnelles fortes. Prenons la capture d’\u00e9cran 2 effectu\u00e9e sous la publication de Gaou Productions plus haut.<\/p>\n
<\/p>\nIci, nous avons affaire \u00e0 un commentaire-troll provocateur. En lieu et place d\u2019un commentaire qui pourrait avoir un lien avec la publication, cet internaute investit dans une sorte d\u2019insulte directe \u00e0 la limite d\u2019un commentaire moqueur. Ce type de commentaire engendre tr\u00e8s souvent la pol\u00e9mique entre internautes.<\/p>\n
Le commentaire-troll ironique et humoristique<\/strong><\/p>\n
Le commentaire-troll ironique est un type de commentaire qui s\u2019exprime de mani\u00e8re ambigu\u00eb ou cynique avec pour intention de ridiculiser ou de pointer une incoh\u00e9rence sans s\u2019exposer comme c\u2019est le cas avec la capture d’\u00e9cran 3 effectu\u00e9e sur la page de Gaou Productions.<\/p>\n
<\/p>\nSur un groupe compos\u00e9 de quatre personnes, l\u2019internaute, dans un commentaire ambigu, \u00e0 double lecture estime qu\u2019une seule personne est heureuse. Ce commentaire pourrait donc semer le doute, la confusion et par la m\u00eame occasion cr\u00e9er une pol\u00e9mique.<\/p>\n
Quant au commentaire-troll humoristique, il sert \u00e0 d\u00e9samorcer le s\u00e9rieux du sujet ou \u00e0 tourner en d\u00e9rision un post s\u00e9rieux. Il repose sur une strat\u00e9gie de d\u00e9contextualisation ironique, tr\u00e8s pr\u00e9sente dans les interactions num\u00e9riques ivoiriennes, souvent nourrie par un esprit de d\u00e9rision populaire (capture d’\u00e9cran 4).<\/p>\n
<\/p>\nCette publication extraite de la page Facebook d\u2019Euloge Kuyo First, page d\u2019information g\u00e9n\u00e9rale, traite d\u2019une r\u00e9forme \u00e9lectorale annonc\u00e9e par le pr\u00e9sident de la Commission Electorale Ind\u00e9pendante (CEI). Dans les commentaires, un internaute, avec un commentaire totalement d\u00e9cal\u00e9, parle d\u2019une affaire de plat culinaire. Cette dissonance entre le contenu politique de la publication et l\u2019anecdote culinaire est flagrante. Il s\u2019agit d\u2019un troll humoristique qui n\u2019a pas pour ambition de d\u00e9battre mais de divertir, de cr\u00e9er du buzz ou de d\u00e9tourner l\u2019attention du sujet initial. Il participe d\u2019une dynamique o\u00f9 les citoyen\u00b7ne\u00b7s, se sentant \u00e9loign\u00e9\u00b7e\u00b7s des enjeux politiques, optent pour la parodie comme forme d\u2019expression.<\/p>\n
Le commentaire-troll bienveillant<\/strong><\/p>\n
C\u2019est un type de commentaire-troll qui d\u00e9samorce volontairement la tension d\u2019un d\u00e9bat par des interventions inattendues mais non agressives, parfois humoristiques ou moralisantes. Cette forme peut servir \u00e0 recentrer l’attention sur des pr\u00e9occupations sociales ou humanitaires (capture d’\u00e9cran 5).<\/p>\n
<\/p>\nCette publication est extraite de la page Facebook d\u2019Abidjan.net, site d\u2019informations g\u00e9n\u00e9ralistes. Il fait \u00e9tat du lancement officiel d\u2019un mouvement politique entre deux candidats d\u00e9clar\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 2025 notamment Assal\u00e9 Ti\u00e9moko et Vincent Toh Bi Iri\u00e9. C\u2019est donc une publication de nature politique, s\u00e9rieuse, ax\u00e9e sur un enjeu national qui appelle en principe \u00e0 des commentaires en lien avec le projet politique, les candidatures ou les programmes. Cependant, nous relevons un commentaire qui n\u2019a aucun lien avec le sujet \u00e9lectoral, ce qui en fait un hors-sujet et d\u00e9cal\u00e9. Par ailleurs, son contenu est certes pertinent car il aborde un sujet d\u2019ordre social, mais totalement hors contexte, ce qui cr\u00e9e un effet de d\u00e9calage volontaire.<\/p>\n
Le commentaire-troll religieux hors sujet<\/strong><\/p>\n
C\u2019est un type de commentaire qui est perceptible sous les publications de toute nature. Il consiste \u00e0 \u00e9crire, sous les publications des rappels religieux (chr\u00e9tiens ou islamiques) avec pour objectif de r\u00e9affirmer une identit\u00e9 religieuse dans un espace public, ou de tester les limites de tol\u00e9rance des plateformes et de leurs usagers et usag\u00e8res. C\u2019est un commentaire-troll hors sujet, fond\u00e9 sur l\u2019imposition d\u2019un discours dogmatique dans un contexte non confessionnel et peut cr\u00e9er une confrontation entre les internautes (capture d’\u00e9cran 6).<\/p>\n
<\/p>\nCette publication et le commentaire qui en d\u00e9coule sont extraits de la page Facebook du supermarch\u00e9 Auchan. Dans une publicit\u00e9 commerciale, Auchan incite les consommateurs et consommatrices \u00e0 achater les produits essentiels du mois. Pour r\u00e9pondre, un internaute poste un commentaire religieux d\u00e9taillant les cinq pri\u00e8res quotidiennes musulmanes. Ce commentaire est totalement dissoci\u00e9 du contenu initial de la publication et s\u2019inscrit dans une strat\u00e9gie discursive typique du troll religieux qui consiste \u00e0 instrumentaliser des espaces neutres ou commerciaux pour v\u00e9hiculer un message normatif \u00e0 vis\u00e9e religieuse. En outre, ce commentaire a cr\u00e9\u00e9 une sorte de confrontation entre internautes. En effet, un autre internaute fait un commentaire en guise de r\u00e9ponse au pr\u00e9c\u00e9dent commentaire. Il rejette la l\u00e9gitimit\u00e9 du commentaire religieux de son interlocuteur en affirmant que cette pratique ne sauvera pas et surtout qu\u2019elle n\u2019a pas de valeur spirituelle. Ce qui engage un d\u00e9bat religieux conflictuel qui est souvent cause de pol\u00e9mique. Le commentaire-troll vise ici donc \u00e0 provoquer une controverse.<\/p>\n
L\u2019analyse de ces exemples met en \u00e9vidence la pluralit\u00e9 des manifestations du commentaire-troll dans les espaces num\u00e9riques africains. Quelle que soit la forme qu\u2019il repr\u00e9sente, le commentaire-troll ne saurait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un acte neutre. En effet, il traduit souvent des tensions sociales, identitaires ou encore politiques et t\u00e9moigne du rapport qui traverse les espaces num\u00e9riques. Ainsi, l\u2019usage du commentaire-troll soul\u00e8ve des interrogations \u00e0 la fois sur la r\u00e9gulation de la parole en ligne mais aussi sur les diff\u00e9rentes mani\u00e8res dont les usagers et usag\u00e8res utilisent les plateformes num\u00e9riques en fonction des intentions, des strat\u00e9gies et du positionnement discursif.<\/p>\n
Motivations du commentaire-troll en contexte africain<\/h3>\n
Les motivations du commentaire-troll en contexte num\u00e9rique africain sont plurielles et rel\u00e8vent de dynamiques \u00e0 la fois individuelles et collectives. En effet, le commentaire-troll s\u2019inscrit dans un cadre discursif large qui est souvent li\u00e9 au contexte sociopolitique, \u00e9conomique ou culturel propres aux espaces num\u00e9riques du continent. Il se pr\u00e9sente comme une forme d\u2019expression politique, de satire sociale ou de r\u00e9sistance symbolique.<\/p>\n
Le commentaire-troll r\u00e9pond souvent \u00e0 une frustration sociale ou politique. C\u2019est un moyen d\u00e9tourn\u00e9 d\u2019exprimer souvent son ressenti dans des environnements souvent marqu\u00e9s par la pauvret\u00e9, la corruption, le ch\u00f4mage. L\u2019utiliser pour s\u2019exprimer permet aux auteurs et autrices, dans un commentaire d\u00e9cal\u00e9, de dire sa part de v\u00e9rit\u00e9 dans un style ironique. L\u2019exemple de ce commentaire sous un post de la Commission Electorale Ind\u00e9pendante sur la r\u00e9vision de la liste \u00e9lectorale traduit bien cette id\u00e9e : \u00ab <\/em>On va encore faire la queue pour voter et apr\u00e8s on nous oublie comme toujours. \u00bb<\/em><\/p>\n
Certains sont aussi faits pour attirer l\u2019attention, obtenir des likes<\/em> ou des abonn\u00e9s ou faire le buzz motiv\u00e9 ainsi par la recherche perp\u00e9tuelle de visibilit\u00e9 qui guide certains auteurs et autrices de cette pratique. Ainsi, le troll provocateur ou humoristique devient une strat\u00e9gie de reconnaissance sociale. Il peut aussi \u00eatre une forme d\u2019humour politique qui tourne en d\u00e9rision les figures du pouvoir ou les discours institutionnels, dans une tradition proche de la satire populaire.<\/p>\n
Il peut aussi \u00eatre motiv\u00e9 par des logiques identitaires o\u00f9 l\u2019objectif est d\u2019attaquer, moquer ou stigmatiser une communaut\u00e9, un groupe ethnique, religieux ou national. Ces commentaires exploitent des st\u00e9r\u00e9otypes historiques ou sociaux pour nourrir un discours d\u2019opposition ou d\u2019exclusion selon Njoya (2020). Par ailleurs, il peut se pr\u00e9senter, dans certains cas comme un simple jeu de langage, une performance humoristique qui s\u2019inscrit dans la culture num\u00e9rique locale. En effet, les internautes utilisent les langues locales notamment le nouchi en C\u00f4te d\u2019Ivoire ou le camfranglais au Cameroun pour produire des effets comiques sans intention explicitement hostile. Dans ce cas, il s\u2019agit d\u2019un divertissement collectif qui repose sur la connivence et le go\u00fbt de l\u2019absurde.<\/p>\n
Dans la majeure partie des cas, le commentaire-troll cherche simplement \u00e0 d\u00e9stabiliser une discussion, sans r\u00e9elle id\u00e9ologie. Toutefois, elles sont \u00e9troitement li\u00e9es aux r\u00e9alit\u00e9s locales et aux codes de communication propres aux internautes africains selon Eboussi Boulaga (2021).<\/p>\n
Enjeux et vis\u00e9es du commentaire-troll en contexte num\u00e9rique africain<\/h3>\n
En contexte num\u00e9rique africain, le commentaire-troll s\u2019inscrit dans des dynamiques socio-politiques, culturelles et m\u00e9diatiques qui structurent les espaces d\u2019interaction en ligne. S\u2019il constitue un discours perturbateur, il peut aussi \u00eatre mobilis\u00e9 comme strat\u00e9gie d\u2019expression identitaire, d\u2019influence des d\u00e9bats publics ou encore de production d\u2019humour.<\/p>\n
L\u2019un des enjeux est la construction de l\u2019image de soi en ligne. En effet, le commentaire-troll peut servir \u00e0 se positionner dans la conscience collective en construisant un ethos trollesque qui pourrait \u00eatre d\u00e9fini comme l\u2019image de soi construite par un locuteur \u00e0 travers des pratiques discursives de provocation, de transgression des normes sociales\u2026 Il participe ainsi \u00e0 une strat\u00e9gie de visibilit\u00e9.<\/p>\n
Un autre enjeu est celui de l\u2019influence sur l\u2019opinion publique. Cet enjeu est perceptible sur le plan politique et id\u00e9ologique et mobilis\u00e9 dans des strat\u00e9gies de perturbation ou d\u2019orientation du d\u00e9bat public.<\/p>\n
Aussi, \u00e0 travers l\u2019humour et les pratiques langagi\u00e8res locales comme \u00ab le nouchi \u00bb en C\u00f4te d\u2019Ivoire, le commentaire-troll comporte une dimension socio-culturelle. En effet, \u00e0 travers ces pratiques, il permet d\u2019exprimer certaines \u00e9motions comme les frustrations.<\/p>\n
Au total, les enjeux du commentaire-troll ne se limitent pas \u00e0 la simple provocation. Ils se retrouvent tr\u00e8s souvent dans les dimensions identitaires, politiques, sociales et m\u00e9diatiques t\u00e9moignant ainsi des dynamiques complexes qui se retrouvent dans les espaces num\u00e9riques africains. Le commentaire-troll devient alors un r\u00e9v\u00e9lateur des tensions, des rapports de pouvoir et des mutations qui structurent les interactions et les pratiques discursives sur les plateformes num\u00e9riques.<\/p>\n
Conclusion<\/h2>\n
L\u2019analyse des fonctions et enjeux du commentaire-troll en contexte num\u00e9rique africain r\u00e9v\u00e8le un ph\u00e9nom\u00e8ne discursif qui pr\u00e9sente plusieurs dimensions. En effet, l\u2019\u00e9tude r\u00e9v\u00e8le que ce type de commentaire s\u2019inscrit dans une dynamique communicationnelle qui est propre aux espaces num\u00e9riques africains et est marqu\u00e9e par une hybridit\u00e9 entre humour, contestation sociale, satire politique et qu\u00eate de visibilit\u00e9. Par ces fonctions, le commentaire-troll contribue \u00e0 red\u00e9finir les formes de participation dans les espaces num\u00e9riques qui mettent en lumi\u00e8re les tensions entre libert\u00e9 d\u2019expression et fabrication de l\u2019opinion en ligne. Dans un contexte africain o\u00f9 la politique prime, l\u2019usage des commentaires-trolls appelle \u00e0 une r\u00e9flexion approfondie sur les rapports entre discours, pouvoir et soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
Aussi, l\u2019\u00e9tude a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que le commentaire-troll, en contexte num\u00e9rique africain, est plus d\u00e9cal\u00e9 que violent. Cela est d\u00fb \u00e0 la nature humoristique qui caract\u00e9rise certains \u00e9crits. Ainsi, le commentaire-troll ne doit pas \u00eatre compris comme un commentaire ne respectant pas les normes du num\u00e9rique, mais plut\u00f4t en saisir les intentions dissimul\u00e9es et les effets potentiels sur les imaginaires collectifs et les pratiques discursives contemporaines. C\u2019est dans cette perspective qu\u2019\u00e9tudier le commentaire-troll en contexte num\u00e9rique africain prend tout son sens, en tant que r\u00e9v\u00e9lateur des mutations de la parole publique.<\/p>\n
R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/h2>\n
Atton, Chris. 2022. Digital Resistance: Social Media and the African Public Sphere<\/em>. Londres : Routledge.<\/p>\n
Cardon, Dominique. 2019. Culture num\u00e9rique et formes de l\u2019attention<\/em>. Paris : Seuil.<\/p>\n
Charaudeau, Patrick. 2011. La parole haineuse<\/em>. Toulouse : \u00c9r\u00e8s.<\/p>\n
Douzet, Fr\u00e9d\u00e9rick. 2017. Cyberguerre et souverainet\u00e9 num\u00e9rique. H\u00e9rodote<\/em>, 166(3), 15-36.<\/p>\n
Hardaker, Claire. 2010. Trolling in asynchronous computer-mediated communication: From user discussions to academic definitions. Journal of Politeness Research<\/em>, 6(2), 215-242.<\/p>\n
Hjarvard, Stig. 2013. The Mediatization of Culture and Society<\/em>. London : Routledge.<\/p>\n
Kemp, Simon. 2024. Digital 2024: Africa<\/em>. DataReportal. https:\/\/datareportal.com<\/a><\/p>\n
Kra, Akoua Aday\u00e9 Nadia et Kon\u00e9, Abdoul Karim. 2024. Citoyennet\u00e9 num\u00e9rique en C\u00f4te d\u2019Ivoire : le cas de Vincent Toh Bi Iri\u00e9. Magana. L\u2019analyse du discours dans tous ses sens<\/em>, 1(1), 77-104. DOI : https:\/\/doi.org\/10.46711\/magana.2024.1.1.4<\/a><\/p>\n
Lezou Koffi, Aim\u00e9e-Danielle. 2023c. Le discours politique ivoirien en ligne. Strat\u00e9gies discursives et constructions identitaires. Dans Kastberg Sj\u00f6blom, Margaretha, Barry, Alpha et Chauvin Vileno, Andr\u00e9e (dir.), Nouvelles voix\/voies des discours politiques en Afrique francophone. Volume 1. Genres discursifs et engagement politique<\/em> (13-26). Besan\u00e7on : Presses universitaires de Franche-Comt\u00e9 (Les Cahiers de la MSHE Ledoux, 1617).<\/p>\n
Lezou Koffi, Aim\u00e9e-Danielle. 2022c. #VraieFemmeAfricaine. Analyse des mat\u00e9rialit\u00e9s discursives d\u2019un stigmate. Itin\u00e9raires. Litt\u00e9rature, textes, cultures<\/em>. http:\/\/journals.openedition.org\/itineraires\/11529<\/a>; DOI : https:\/\/doi.org\/10.4000\/itineraires.11529<\/a><\/p>\n
Lezou Koffi, Aim\u00e9e-Danielle. 2012a. La violence verbale comme un exutoire. De la fonction sociale de l\u2019insulte. Signes, Discours et Soci\u00e9t\u00e9s<\/em>, 8. http:\/\/www.revue-signes.info\/document.php?id=2614<\/a><\/p>\n
Mbembe, Achille. 2000. Du gouvernement priv\u00e9 indirect. Politique africaine<\/em>, 80(4), 103-118.<\/p>\n
Mercier, Arnaud. 2016. Trolls, haters et autres fauteurs de trouble<\/em>. Paris : CNRS \u00c9ditions.<\/p>\n
Paveau, Marie-Anne. 2017. L\u2019analyse du discours num\u00e9rique. Dictionnaire des formes et pratiques<\/em>. Paris : Hermann.<\/p>\n
Phillips, Whitney. 2015. This Is Why We Can\u2019t Have Nice Things: Mapping the Relationship between Online Trolling and Mainstream Culture<\/em>. Cambridge (MA) : MIT Press.<\/p>\n
Zemmour, Karim. 2019. Les trolls sur les r\u00e9seaux sociaux : entre subversion, provocation et construction d\u2019identit\u00e9. Communication et Langages<\/em>, 201, 87-101.<\/p>\n
\n