{"id":485,"date":"2023-08-30T10:58:21","date_gmt":"2023-08-30T08:58:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/magana\/?post_type=chapter&p=485"},"modified":"2024-12-31T15:45:01","modified_gmt":"2024-12-31T14:45:01","slug":"lezou_et_paveau","status":"web-only","type":"chapter","link":"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/magana\/texte\/lezou_et_paveau\/","title":{"rendered":"Une image de l’analyse du discours en Afrique de l’Ouest. Pr\u00e9sentation"},"content":{"raw":"

Depuis l\u2019ann\u00e9e 2019, l\u2019analyse du discours en Afrique subsaharienne conna\u00eet des bruissements. En effet, sur cet espace, apr\u00e8s de longues ann\u00e9es de recherche solitaire, des sp\u00e9cialistes de la discipline ont \u00e9prouv\u00e9 le besoin de mener leurs recherches en synergie. Ainsi, le R\u00e9seau Africain d\u2019Analyse du Discours<\/a> (R2AD) a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en 2019 et pr\u00e9sent\u00e9 au monde scientifique en 2021. La m\u00eame ann\u00e9e, para\u00eet un num\u00e9ro th\u00e9matique de la revue alg\u00e9rienne Altralang<\/em>, \u00ab\u00a0L\u2019analyse du discours en Afrique francophone. \u00c9tat des lieux, pratiques et perspectives\u00a0\u00bb (Bensebia et al.<\/em> coord., 2021). En 2022, les actes des journ\u00e9es de lancement sont publi\u00e9s (Sy et al<\/em>. coord. 2022) et le projet ADAS<\/a> (Analyse du discours en Afrique subsaharienne. Histoire, \u00e9pist\u00e9mologie, th\u00e9ories) <\/em>voit le jour avec deux missions au S\u00e9n\u00e9gal et en C\u00f4te d\u2019Ivoire. Ainsi, cinquante ans apr\u00e8s les d\u00e9bats sur la philosophie africaine, L\u2019affaire de la philosophie africaine <\/em>dira Fabien Eboussi Boulaga (2011), l\u2019analyse du discours africaine, issue globalement de l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise d\u2019analyse du discours, \u00ab\u00a0fait sa r\u00e9volution\u00a0\u00bb. Avec une trajectoire diff\u00e9rente et une histoire plus r\u00e9cente, puisque l\u2019int\u00e9gration des pionnier\u00b7es[footnote]La revue Magana<\/em>, conform\u00e9ment \u00e0 la charte du Grenier des savoirs, pratique l'\u00e9criture \u00e9pic\u00e8ne. Exceptionnellement, les articles pr\u00e9sent\u00e9s dans cette livraison ne respecteront pas cette pratique : r\u00e9dig\u00e9s au masculin g\u00e9n\u00e9rique lors de leur premi\u00e8re publication, ils n'ont pas \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9s, ce qui aurait alt\u00e9r\u00e9 leur int\u00e9grit\u00e9[\/footnote] au sein des universit\u00e9s africaines ne s\u2019est faite que dans les ann\u00e9es 1990, elle voudrait mieux prendre en charge les probl\u00e9matiques institutionnelles, scientifiques et sociales sp\u00e9cifiques au contexte discursif africain.<\/p>\r\n

Elle s\u2019inscrit en cela dans un mouvement g\u00e9n\u00e9ral de d\u00e9centrement des savoirs, en Afrique et dans les mondes anciennement colonis\u00e9s, qui se d\u00e9veloppe dans la continuit\u00e9 historique longue des gestes critiques du postcolonialisme et du d\u00e9colonialisme. Travaill\u00e9 depuis assez longtemps par la philosophie (Ela 2006, 2007 ; Hountondji 1994, 2001 ; Diagne 2013 ; Mudimbe 2021), ce d\u00e9centrement semble toucher actuellement les disciplines de la langue, du texte, du discours et de la communication, comme le montrent diff\u00e9rentes manifestations contemporaines de la publication du pr\u00e9sent num\u00e9ro : en novembre 2023 est programm\u00e9 au S\u00e9n\u00e9gal un colloque international intitul\u00e9 \u00a0\u00ab Les sciences de l\u2019information et de la communication : vues d\u2019ailleurs, vues d\u2019Afrique \u00bb, organis\u00e9 par le Centre des sciences et techniques de l\u2019information de l\u2019Universit\u00e9 Cheikh Anta Diop \u00e0 Dakar et l\u2019Unit\u00e9 de formation et de recherche Civilisations, Religions, Arts et Communication de l\u2019Universit\u00e9 Gaston Berger \u00e0 Saint-Louis ; le mois suivant est pr\u00e9vu \u00e0 Dakar un colloque de sociolinguistique, \u00ab La sociolinguistique en Afrique. Pistes pour des perspectives alternatives \u00bb qui, s\u2019inscrivant explicitement dans un mouvement de \u00ab d\u00e9colonisation des savoirs \u00bb, a pour objectif d\u2019ouvrir un processus r\u00e9flexif sur les pratiques de la discipline en Afrique et d\u2019interroger l\u2019extraversion encore importante qui marque les travaux des chercheur\u00b7es africain\u00b7es. Organis\u00e9 au sein du d\u00e9partement de Lettres modernes de l'UCAD, il aura lieu conjointement, et de mani\u00e8re embl\u00e9matique, dans cette universite\u0301 et au Muse\u0301e des Civilisations Noires.<\/p>\r\n

Les choses bougent donc du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019analyse des ph\u00e9nom\u00e8nes de langage et de communication, et, de mani\u00e8re significative, le \u00ab 1er Colloque international de l\u2019Observatoire du Plurilinguisme africain \u00bb (observatoire cr\u00e9\u00e9e \u00e0 l\u2019initiative de l\u2019Universit\u00e9 Assane Seck de Ziguinchor au Se\u0301ne\u0301gal) aura lieu \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Dschang au Cameroun en de\u0301cembre 2023 \u00e9galement, intitul\u00e9 \u00ab Penser les pratiques, l'apprentissage, l\u2019enseignement des langues et cultures africaines face au marche\u0301 de l\u2019emploi \u00bb et organis\u00e9 \u00e0 l\u2019initiative de L\u00e9onie Tatou Me\u0301tangmo. Le d\u00e9centrement s\u2019accomplit donc aussi par rapport \u00e0 la langue fran\u00e7aise, et fait \u00e9cho au programme qui \u00e9tait, pour la litt\u00e9rature, celui de Ng\u016bg\u012b wa Thiong'o d\u00e8s la publication de Decolonizing the Mind<\/em> en 1986 (Ng\u016bg\u012b wa Thiong'o, 2011), et, pour la philosophie et les sciences humaines et sociales, de Kwasi Wiredu qui, en 1995, exhortait ses coll\u00e8gues anglophones \u00e0 penser et \u00e9crire en langues africaines (Wiredu, 1995).<\/p>\r\n

C\u2019est dans ce contexte et cette histoire que la nouvelle Revue Magana. L\u2019analyse du discours dans tous ses sens <\/em>voit aujourd\u2019hui le jour, avec la volont\u00e9 d\u2019\u00e9tendre les possibilit\u00e9s de publication des sp\u00e9cialistes du Sud global en g\u00e9n\u00e9ral et d\u2019Afrique en particulier. L\u2019on pourrait s\u2019interroger, \u00e0 raison, sur la nature des sp\u00e9cificit\u00e9s d\u2019une analyse du discours africaine. Les contributions de ce premier num\u00e9ro mettent en \u00e9vidence un faisceau de pratiques et d\u2019objets d\u2019\u00e9tude et r\u00e9v\u00e8lent les lieux de construction d\u2019une analyse du discours africaine. Ils sont situ\u00e9s entre analyse de pratiques socioculturelles, discours politiques et discours litt\u00e9raires, autrement dit trois grands domaines de l\u2019analyse du discours telle qu\u2019elle s\u2019est stabilis\u00e9e et disciplinaris\u00e9e au niveau mondial, travaill\u00e9s ici sur des corpus africains. Ce reflet des grandes orientations des corpus de l\u2019analyse du discours est en partie le fruit du hasard, puisque les contributions r\u00e9unies dans ce num\u00e9ro liminaire sont des republications de pionnier\u00b7es ou de chercheur\u00b7es senior\u00b7es, dont le choix leur a \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9[footnote]Nous remercions l'ensemble des \u00e9diteurs qui ont publi\u00e9 ces travaux de nous avoir autoris\u00e9es \u00e0 les republier ici[\/footnote]. C\u2019est donc tout naturellement, pourrait-on dire, ou plut\u00f4t historiquement, que le profil de ce num\u00e9ro s\u2019est constitu\u00e9, qui avait pour but de fournir une premi\u00e8re tentative de r\u00e9ponse au d\u00e9ficit de visibilit\u00e9 des r\u00e9sultats de la recherche africaine, l\u2019id\u00e9e de d\u00e9part du num\u00e9ro \u00e9tant de valoriser des publications que leur support papier ne permettait pas de diffuser. Et tout aussi \u00ab historiquement \u00bb s\u2019est constitu\u00e9e l\u2019\u00e9vidente r\u00e9partition genr\u00e9e dont t\u00e9moigne le sommaire, largement profitable aux auteurs masculins, qui ne fait que refl\u00e9ter la sociologie contemporaine des chercheur\u00b7es senior\u00b7es dans la sous-r\u00e9gion. Au final, ce num\u00e9ro constitue une image, sinon fid\u00e8le, du moins repr\u00e9sentative de la situation de l\u2019analyse du discours francophone dans la sous-r\u00e9gion Ouest dans les vingt derni\u00e8res ann\u00e9es.<\/p>\r\n

La livraison s\u2019organise en deux grandes parties, la premi\u00e8re rassemblant des textes sur des corpus culturels et politiques, et la seconde des travaux sur des \u0153uvres litt\u00e9raires.<\/p>\r\n

Les deux premiers articles analysent des discours africains inscrits dans une dimension communautaire. Le premier, celui de Sa\u00efbou Adamou Amadou, exploite la Charte de Kurukan Fuga, texte issu de l\u2019oralit\u00e9 africaine. Pr\u00e9sent\u00e9e comme un outil de r\u00e9gulation du vivre ensemble en Afrique subsaharienne et un mod\u00e8le dont les communaut\u00e9s africaines pourraient s\u2019inspirer pour revenir \u00e0 elles-m\u00eames (savoirs endog\u00e8nes), la Charte n\u2019est pas exempte de pol\u00e9miques dont l\u2019analyse rend compte. Le deuxi\u00e8me article, celui de Kalidou Sy, examine, dans la m\u00eame veine, des pratiques routini\u00e8res au sein de la soci\u00e9t\u00e9 haalpulaar. Dans une r\u00e9gion secou\u00e9e par des crises diverses, ces auteurs cherchent \u00e0 \u00e9tudier des m\u00e9canismes endog\u00e8nes de r\u00e9gulation sociale.<\/p>\r\n

Les articles suivants sont ancr\u00e9s dans un type de discours privil\u00e9gi\u00e9 par les analystes du discours : le discours politique. Les contributions de Momar Ciss\u00e9 et de Nanourougo Coulibaly en questionnent la dimension argumentative. Le premier revient sur le discours tr\u00e8s controvers\u00e9 de Nicolas Sarkozy \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Cheikh Anta Diop de Dakar en 2016 (dit \u00ab Discours de Dakar \u00bb), exercice lui permettant de \u00ab contribuer a\u0300 la typologie des proce\u0301de\u0301s persuasifs du discours politique \u00bb, tandis que le second s\u2019int\u00e9resse \u00e0 un genre sp\u00e9cifique, le discours de campagne, dans lequel il s\u2019int\u00e9resse aux modalit\u00e9s de construction de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 comme strat\u00e9gie de communication de l\u2019orateur Laurent Gbagbo.<\/p>\r\n

Dans la seconde partie de ce num\u00e9ro, divers ph\u00e9nom\u00e8nes discursifs sont analys\u00e9s dans des textes litt\u00e9raires, chez des auteurs embl\u00e9matiques de la litt\u00e9rature africaine dite francophone. Anatole Mbanga livre d\u2019abord une analyse du sens des noms en discours dans un roman de Sony Labou-Tansi, choisissant le cas des anthroponymes, et situant son approche de la d\u00e9nomination entre analyse du discours et s\u00e9mantique. Dans le second article, Hilaire Dj\u00e9dj\u00e9 Bohui interroge les usages des interjectifs dans un c\u00e9l\u00e8bre roman d\u2019Ahmadou Kourouma, Allah n\u2019est pas oblig\u00e9<\/em>, l\u2019objectif \u00e9tant de calculer leur contribution comme marqueurs argumentatifs dans la construction du sens du texte \u00e9tudi\u00e9. Enfin, Aim\u00e9e-Danielle Lezou Koffi aborde l\u2019expression et le sens du genre dans un roman de L\u00e9onora Miano, \u00e0 travers l\u2019analyse de la mise en discours du rapport de domination genr\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine, posant un objet r\u00e9cent en sciences du langage de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale et en analyse du discours en particulier.<\/p>\r\n

Cette livraison constitue un \u00e9chantillon repr\u00e9sentatif des travaux de chercheur\u00b7es reconnu\u00b7es actuellement en Afrique de l\u2019Ouest, \u00e9chantillon qui dessine des contours th\u00e9oriques (forte repr\u00e9sentation de l\u2019analyse argumentative, des courants pragmatiques et communicationnels) et \u00e9pist\u00e9mologiques (une majorit\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rences fran\u00e7aises, et une pr\u00e9sence forte des grand\u00b7es auteur\u00b7es de r\u00e9f\u00e9rence du champ), t\u00e9moignant de cette extraversion d\u00e9finie par Hountondji (1990), souvent not\u00e9e dans les relectures disciplinaires actuelles. Elle se manifeste notamment ici par le fait que les corpus, tous li\u00e9s au continent africain, sont trait\u00e9s avec des outils th\u00e9oriques et m\u00e9thodologiques qui restent majoritairement europ\u00e9ens, ce qui constitue aussi un des traits de la jeunesse d\u2019une discipline. En d\u00e9finitive, ce premier num\u00e9ro de Magana<\/em> rend compte d\u2019un certain habitus <\/em>de l\u2019analyse du discours en Afrique subsaharienne, qu\u2019il \u00e9tait pertinent de saisir pour l\u2019\u00e9dification future d\u2019une analyse du discours africaine qui parvienne \u00e0 maturit\u00e9.<\/p>\r\n\r\n

Bibliographie<\/strong><\/h2>\r\n

Bensebia, Abdelhak Abderrahmane, Lezou Koffi, Aim\u00e9e-Danielle, Tabet-Aoul Zoulikha (coord.). 2021. L\u2019analyse du discours en Afrique francophone. \u00c9tat des lieux, pratiques et per<\/em>spectives. ALTRALANG Journal Volume<\/em> 03 Issue 02. https:\/\/www.asjp.cerist.dz\/en\/article\/169509<\/a><\/p>\r\n

Diagne, Souleymane Bachir. 2013. L\u2019encre des savants. R\u00e9flexion sur la philosophie en Afrique<\/em>. Dakar-Paris\u00a0: CODESRIA-Pr\u00e9sence africaine.<\/p>\r\n

Eboussi Boulaga, Fabien. 2011. L\u2019affaire de la philosophie africaine. Au-del\u00e0 des querelles<\/em>. Paris\u00a0: Karthala.<\/p>\r\n

Ela, Jean-Marc. 2006. L'Afrique a\u0300 l'e\u0300re du savoir\u00a0: science, socie\u0301te\u0301 et pouvoir<\/em>. Paris\u00a0: L'Harmattan.<\/p>\r\n

Ela, Jean-Marc. 2007. Les cultures africaines dans le champ de la rationalit\u00e9 scientifique<\/em>, Livre II. Paris : L\u2019Harmattan.<\/p>\r\n

Hountondji, Paulin. 1990. Recherche et extraversion: \u00e9l\u00e9ments pour une sociologie de la science dans les pays de la p\u00e9riph\u00e9rie. Dans Africa Development \/ Afrique et D\u00e9veloppement<\/em>, 15-3\/4, Proceedings of the Sixth General Assembly of CODESRIA \/ Actes de la Sixi\u00e8me Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale du CODESRIA<\/em>, p. 149-158.<\/p>\r\n

Hountondji, Paulin. 1994. D\u00e9marginaliser. Dans Hountondji Paulin (dir.). Les savoirs endog\u00e8nes : pistes pour une recherche. <\/em>Dakar : CODESRIA, p. 1-36.<\/p>\r\n

Hountondji, Paulin. 2001. Au-dela\u0300 de l\u2019ethnoscience : pour une re\u0301appropriation critique des savoirs endoge\u0300nes. Notre Librairie. Revue des litt\u00e9ratures du Sud<\/em>, 144, p. 58-65.<\/p>\r\n

Mudimbe, Valentin-Yves. 2021 [1988]. L\u2019invention de l\u2019Afrique<\/em>. Gnose, philosophie et ordre de la connaissance<\/em>, trad. de l\u2019anglais par Laurent Vannini. Paris : Pr\u00e9sence africaine.<\/p>\r\n

Ng\u016bg\u012b wa Thiong'o. 2011 [1986]. D\u00e9coloniser l\u2019esprit<\/em>, trad. de l\u2019anglais (Kenya) par S.\u00a0Prudhomme. Paris : La fabrique.<\/p>\r\n

Sy, Kalidou, Lezou Koffi, Aim\u00e9e-Danielle, Bohui, Dj\u00e9dj\u00e9 Hilaire, Mbow, Fallou (coord.). 2022. L\u2019Analyse du Discours en Afrique\u00a0francophone\u00a0: \u00e9tat des lieux-objets-enjeux-perspectives. Vol. 1, <\/em>Actes des Journ\u00e9es d\u2019\u00e9tudes et de lancement du R2AD. M\u00e9langes offerts au Professeur Momar Ciss\u00e9, KONNGOL-GRADIS, <\/em>HS 1.<\/p>\r\n

Wiredu, Kwasi. 1995 Conceptual Decolonization in African Philosophy. <\/em>Ibadan : Hope Publications.<\/p>\r\n\r\n

R\u00e9f\u00e9rences des premi\u00e8res publications<\/h2>\r\n

Bohui, Hilaire. 2003. De l\u2019argumentativit\u00e9 des interjectifs dans Allah n\u2019est pas oblig\u00e9<\/em>. Revue du CAMES<\/em>, s\u00e9rie B, Vol. 005 n\u00b0 1-2, p. 141-150.<\/p>\r\n

Coulibaly, Nanourougo. 2020. L\u2019alt\u00e9rit\u00e9 comme ressource argumentative dans le discours de conqu\u00eate du pouvoir de Laurent Gbagbo en 2010. SLADI<\/em>, n\u00b02, p. 21-37.<\/p>\r\n

Ciss\u00e9, Momar. 2010. Mouvements argumentatifs dans les textes politiques. Analyse s\u00e9miodiscursive de l\u2019allocution de Nicolas Sarkozy \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Cheikh Anta Diop de Dakar. Gabonica<\/em> n\u00b04 (Revue du CERGEP), p. 198-215.<\/p>\r\n

Lezou Koffi, Aim\u00e9e-Danielle. 2021. Expression et sens du genre. Une lecture de Cr\u00e9puscule du tourment<\/em>. Dans Troh Gueyes, L\u00e9ontine, Dah, Perp\u00e9tue Blandine, Adjoumani, A. Mia \u00c9lise (coord.), La travers\u00e9e culturelle du genre : les traductions culturalistes du genre <\/em>(139-160). Longueuil : Le Graal \u00c9ditions.<\/p>\r\n

Mbanga, Anatole. 2008. D\u00e9nomination et approche s\u00e9mantique dans L\u2019Ant\u00e9-peuple de Sony Labou Tansi. Lettres d'ivoire <\/em>n\u00b04, p. 21-30.<\/p>\r\n

Sa\u00efbou Adamou, Amadou. 2020. Charte de Kurukan Fuga : m\u00e9moire et communaut\u00e9. Dans De l\u2019Afrique traditionnelle \u00e0 la commune humanit\u00e9, une\u00a0 r\u00e9flexion plurielle pour un monde de paix<\/em>, Actes du colloque international organis\u00e9 \u00e0 la Facult\u00e9 des Lettres et Sciences Humaines de l\u2019Universit\u00e9 Abdou Moumouni, Niamey, les 17 et 18 novembre 2020, Niamey, Editions Gashingo, p. 11-32.<\/p>\r\n

Sy, Kalidou, 2009. DENDIRAAGAL haalpulaar\u2019en : des mots pour refaire le lien social ! \u00c9critures plurielles<\/em> n\u00b0 3, p. 87-95.<\/p>","rendered":"

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Type de texte : <\/strong>\u00c9ditorial<\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

Depuis l\u2019ann\u00e9e 2019, l\u2019analyse du discours en Afrique subsaharienne conna\u00eet des bruissements. En effet, sur cet espace, apr\u00e8s de longues ann\u00e9es de recherche solitaire, des sp\u00e9cialistes de la discipline ont \u00e9prouv\u00e9 le besoin de mener leurs recherches en synergie. Ainsi, le R\u00e9seau Africain d\u2019Analyse du Discours<\/a> (R2AD) a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en 2019 et pr\u00e9sent\u00e9 au monde scientifique en 2021. La m\u00eame ann\u00e9e, para\u00eet un num\u00e9ro th\u00e9matique de la revue alg\u00e9rienne Altralang<\/em>, \u00ab\u00a0L\u2019analyse du discours en Afrique francophone. \u00c9tat des lieux, pratiques et perspectives\u00a0\u00bb (Bensebia et al.<\/em> coord., 2021). En 2022, les actes des journ\u00e9es de lancement sont publi\u00e9s (Sy et al<\/em>. coord. 2022) et le projet ADAS<\/a> (Analyse du discours en Afrique subsaharienne. Histoire, \u00e9pist\u00e9mologie, th\u00e9ories) <\/em>voit le jour avec deux missions au S\u00e9n\u00e9gal et en C\u00f4te d\u2019Ivoire. Ainsi, cinquante ans apr\u00e8s les d\u00e9bats sur la philosophie africaine, L\u2019affaire de la philosophie africaine <\/em>dira Fabien Eboussi Boulaga (2011), l\u2019analyse du discours africaine, issue globalement de l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise d\u2019analyse du discours, \u00ab\u00a0fait sa r\u00e9volution\u00a0\u00bb. Avec une trajectoire diff\u00e9rente et une histoire plus r\u00e9cente, puisque l\u2019int\u00e9gration des pionnier\u00b7es[1]<\/sup><\/a> au sein des universit\u00e9s africaines ne s\u2019est faite que dans les ann\u00e9es 1990, elle voudrait mieux prendre en charge les probl\u00e9matiques institutionnelles, scientifiques et sociales sp\u00e9cifiques au contexte discursif africain.<\/p>\n

Elle s\u2019inscrit en cela dans un mouvement g\u00e9n\u00e9ral de d\u00e9centrement des savoirs, en Afrique et dans les mondes anciennement colonis\u00e9s, qui se d\u00e9veloppe dans la continuit\u00e9 historique longue des gestes critiques du postcolonialisme et du d\u00e9colonialisme. Travaill\u00e9 depuis assez longtemps par la philosophie (Ela 2006, 2007 ; Hountondji 1994, 2001 ; Diagne 2013 ; Mudimbe 2021), ce d\u00e9centrement semble toucher actuellement les disciplines de la langue, du texte, du discours et de la communication, comme le montrent diff\u00e9rentes manifestations contemporaines de la publication du pr\u00e9sent num\u00e9ro : en novembre 2023 est programm\u00e9 au S\u00e9n\u00e9gal un colloque international intitul\u00e9 \u00a0\u00ab Les sciences de l\u2019information et de la communication : vues d\u2019ailleurs, vues d\u2019Afrique \u00bb, organis\u00e9 par le Centre des sciences et techniques de l\u2019information de l\u2019Universit\u00e9 Cheikh Anta Diop \u00e0 Dakar et l\u2019Unit\u00e9 de formation et de recherche Civilisations, Religions, Arts et Communication de l\u2019Universit\u00e9 Gaston Berger \u00e0 Saint-Louis ; le mois suivant est pr\u00e9vu \u00e0 Dakar un colloque de sociolinguistique, \u00ab La sociolinguistique en Afrique. Pistes pour des perspectives alternatives \u00bb qui, s\u2019inscrivant explicitement dans un mouvement de \u00ab d\u00e9colonisation des savoirs \u00bb, a pour objectif d\u2019ouvrir un processus r\u00e9flexif sur les pratiques de la discipline en Afrique et d\u2019interroger l\u2019extraversion encore importante qui marque les travaux des chercheur\u00b7es africain\u00b7es. Organis\u00e9 au sein du d\u00e9partement de Lettres modernes de l’UCAD, il aura lieu conjointement, et de mani\u00e8re embl\u00e9matique, dans cette universite\u0301 et au Muse\u0301e des Civilisations Noires.<\/p>\n

Les choses bougent donc du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019analyse des ph\u00e9nom\u00e8nes de langage et de communication, et, de mani\u00e8re significative, le \u00ab 1er Colloque international de l\u2019Observatoire du Plurilinguisme africain \u00bb (observatoire cr\u00e9\u00e9e \u00e0 l\u2019initiative de l\u2019Universit\u00e9 Assane Seck de Ziguinchor au Se\u0301ne\u0301gal) aura lieu \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Dschang au Cameroun en de\u0301cembre 2023 \u00e9galement, intitul\u00e9 \u00ab Penser les pratiques, l’apprentissage, l\u2019enseignement des langues et cultures africaines face au marche\u0301 de l\u2019emploi \u00bb et organis\u00e9 \u00e0 l\u2019initiative de L\u00e9onie Tatou Me\u0301tangmo. Le d\u00e9centrement s\u2019accomplit donc aussi par rapport \u00e0 la langue fran\u00e7aise, et fait \u00e9cho au programme qui \u00e9tait, pour la litt\u00e9rature, celui de Ng\u016bg\u012b wa Thiong’o d\u00e8s la publication de Decolonizing the Mind<\/em> en 1986 (Ng\u016bg\u012b wa Thiong’o, 2011), et, pour la philosophie et les sciences humaines et sociales, de Kwasi Wiredu qui, en 1995, exhortait ses coll\u00e8gues anglophones \u00e0 penser et \u00e9crire en langues africaines (Wiredu, 1995).<\/p>\n

C\u2019est dans ce contexte et cette histoire que la nouvelle Revue Magana. L\u2019analyse du discours dans tous ses sens <\/em>voit aujourd\u2019hui le jour, avec la volont\u00e9 d\u2019\u00e9tendre les possibilit\u00e9s de publication des sp\u00e9cialistes du Sud global en g\u00e9n\u00e9ral et d\u2019Afrique en particulier. L\u2019on pourrait s\u2019interroger, \u00e0 raison, sur la nature des sp\u00e9cificit\u00e9s d\u2019une analyse du discours africaine. Les contributions de ce premier num\u00e9ro mettent en \u00e9vidence un faisceau de pratiques et d\u2019objets d\u2019\u00e9tude et r\u00e9v\u00e8lent les lieux de construction d\u2019une analyse du discours africaine. Ils sont situ\u00e9s entre analyse de pratiques socioculturelles, discours politiques et discours litt\u00e9raires, autrement dit trois grands domaines de l\u2019analyse du discours telle qu\u2019elle s\u2019est stabilis\u00e9e et disciplinaris\u00e9e au niveau mondial, travaill\u00e9s ici sur des corpus africains. Ce reflet des grandes orientations des corpus de l\u2019analyse du discours est en partie le fruit du hasard, puisque les contributions r\u00e9unies dans ce num\u00e9ro liminaire sont des republications de pionnier\u00b7es ou de chercheur\u00b7es senior\u00b7es, dont le choix leur a \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9[2]<\/sup><\/a>. C\u2019est donc tout naturellement, pourrait-on dire, ou plut\u00f4t historiquement, que le profil de ce num\u00e9ro s\u2019est constitu\u00e9, qui avait pour but de fournir une premi\u00e8re tentative de r\u00e9ponse au d\u00e9ficit de visibilit\u00e9 des r\u00e9sultats de la recherche africaine, l\u2019id\u00e9e de d\u00e9part du num\u00e9ro \u00e9tant de valoriser des publications que leur support papier ne permettait pas de diffuser. Et tout aussi \u00ab historiquement \u00bb s\u2019est constitu\u00e9e l\u2019\u00e9vidente r\u00e9partition genr\u00e9e dont t\u00e9moigne le sommaire, largement profitable aux auteurs masculins, qui ne fait que refl\u00e9ter la sociologie contemporaine des chercheur\u00b7es senior\u00b7es dans la sous-r\u00e9gion. Au final, ce num\u00e9ro constitue une image, sinon fid\u00e8le, du moins repr\u00e9sentative de la situation de l\u2019analyse du discours francophone dans la sous-r\u00e9gion Ouest dans les vingt derni\u00e8res ann\u00e9es.<\/p>\n

La livraison s\u2019organise en deux grandes parties, la premi\u00e8re rassemblant des textes sur des corpus culturels et politiques, et la seconde des travaux sur des \u0153uvres litt\u00e9raires.<\/p>\n

Les deux premiers articles analysent des discours africains inscrits dans une dimension communautaire. Le premier, celui de Sa\u00efbou Adamou Amadou, exploite la Charte de Kurukan Fuga, texte issu de l\u2019oralit\u00e9 africaine. Pr\u00e9sent\u00e9e comme un outil de r\u00e9gulation du vivre ensemble en Afrique subsaharienne et un mod\u00e8le dont les communaut\u00e9s africaines pourraient s\u2019inspirer pour revenir \u00e0 elles-m\u00eames (savoirs endog\u00e8nes), la Charte n\u2019est pas exempte de pol\u00e9miques dont l\u2019analyse rend compte. Le deuxi\u00e8me article, celui de Kalidou Sy, examine, dans la m\u00eame veine, des pratiques routini\u00e8res au sein de la soci\u00e9t\u00e9 haalpulaar. Dans une r\u00e9gion secou\u00e9e par des crises diverses, ces auteurs cherchent \u00e0 \u00e9tudier des m\u00e9canismes endog\u00e8nes de r\u00e9gulation sociale.<\/p>\n

Les articles suivants sont ancr\u00e9s dans un type de discours privil\u00e9gi\u00e9 par les analystes du discours : le discours politique. Les contributions de Momar Ciss\u00e9 et de Nanourougo Coulibaly en questionnent la dimension argumentative. Le premier revient sur le discours tr\u00e8s controvers\u00e9 de Nicolas Sarkozy \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Cheikh Anta Diop de Dakar en 2016 (dit \u00ab Discours de Dakar \u00bb), exercice lui permettant de \u00ab contribuer a\u0300 la typologie des proce\u0301de\u0301s persuasifs du discours politique \u00bb, tandis que le second s\u2019int\u00e9resse \u00e0 un genre sp\u00e9cifique, le discours de campagne, dans lequel il s\u2019int\u00e9resse aux modalit\u00e9s de construction de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 comme strat\u00e9gie de communication de l\u2019orateur Laurent Gbagbo.<\/p>\n

Dans la seconde partie de ce num\u00e9ro, divers ph\u00e9nom\u00e8nes discursifs sont analys\u00e9s dans des textes litt\u00e9raires, chez des auteurs embl\u00e9matiques de la litt\u00e9rature africaine dite francophone. Anatole Mbanga livre d\u2019abord une analyse du sens des noms en discours dans un roman de Sony Labou-Tansi, choisissant le cas des anthroponymes, et situant son approche de la d\u00e9nomination entre analyse du discours et s\u00e9mantique. Dans le second article, Hilaire Dj\u00e9dj\u00e9 Bohui interroge les usages des interjectifs dans un c\u00e9l\u00e8bre roman d\u2019Ahmadou Kourouma, Allah n\u2019est pas oblig\u00e9<\/em>, l\u2019objectif \u00e9tant de calculer leur contribution comme marqueurs argumentatifs dans la construction du sens du texte \u00e9tudi\u00e9. Enfin, Aim\u00e9e-Danielle Lezou Koffi aborde l\u2019expression et le sens du genre dans un roman de L\u00e9onora Miano, \u00e0 travers l\u2019analyse de la mise en discours du rapport de domination genr\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine, posant un objet r\u00e9cent en sciences du langage de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale et en analyse du discours en particulier.<\/p>\n

Cette livraison constitue un \u00e9chantillon repr\u00e9sentatif des travaux de chercheur\u00b7es reconnu\u00b7es actuellement en Afrique de l\u2019Ouest, \u00e9chantillon qui dessine des contours th\u00e9oriques (forte repr\u00e9sentation de l\u2019analyse argumentative, des courants pragmatiques et communicationnels) et \u00e9pist\u00e9mologiques (une majorit\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rences fran\u00e7aises, et une pr\u00e9sence forte des grand\u00b7es auteur\u00b7es de r\u00e9f\u00e9rence du champ), t\u00e9moignant de cette extraversion d\u00e9finie par Hountondji (1990), souvent not\u00e9e dans les relectures disciplinaires actuelles. Elle se manifeste notamment ici par le fait que les corpus, tous li\u00e9s au continent africain, sont trait\u00e9s avec des outils th\u00e9oriques et m\u00e9thodologiques qui restent majoritairement europ\u00e9ens, ce qui constitue aussi un des traits de la jeunesse d\u2019une discipline. En d\u00e9finitive, ce premier num\u00e9ro de Magana<\/em> rend compte d\u2019un certain habitus <\/em>de l\u2019analyse du discours en Afrique subsaharienne, qu\u2019il \u00e9tait pertinent de saisir pour l\u2019\u00e9dification future d\u2019une analyse du discours africaine qui parvienne \u00e0 maturit\u00e9.<\/p>\n

Bibliographie<\/strong><\/h2>\n

Bensebia, Abdelhak Abderrahmane, Lezou Koffi, Aim\u00e9e-Danielle, Tabet-Aoul Zoulikha (coord.). 2021. L\u2019analyse du discours en Afrique francophone. \u00c9tat des lieux, pratiques et per<\/em>spectives. ALTRALANG Journal Volume<\/em> 03 Issue 02. https:\/\/www.asjp.cerist.dz\/en\/article\/169509<\/a><\/p>\n

Diagne, Souleymane Bachir. 2013. L\u2019encre des savants. R\u00e9flexion sur la philosophie en Afrique<\/em>. Dakar-Paris\u00a0: CODESRIA-Pr\u00e9sence africaine.<\/p>\n

Eboussi Boulaga, Fabien. 2011. L\u2019affaire de la philosophie africaine. Au-del\u00e0 des querelles<\/em>. Paris\u00a0: Karthala.<\/p>\n

Ela, Jean-Marc. 2006. L’Afrique a\u0300 l’e\u0300re du savoir\u00a0: science, socie\u0301te\u0301 et pouvoir<\/em>. Paris\u00a0: L’Harmattan.<\/p>\n

Ela, Jean-Marc. 2007. Les cultures africaines dans le champ de la rationalit\u00e9 scientifique<\/em>, Livre II. Paris : L\u2019Harmattan.<\/p>\n

Hountondji, Paulin. 1990. Recherche et extraversion: \u00e9l\u00e9ments pour une sociologie de la science dans les pays de la p\u00e9riph\u00e9rie. Dans Africa Development \/ Afrique et D\u00e9veloppement<\/em>, 15-3\/4, Proceedings of the Sixth General Assembly of CODESRIA \/ Actes de la Sixi\u00e8me Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale du CODESRIA<\/em>, p. 149-158.<\/p>\n

Hountondji, Paulin. 1994. D\u00e9marginaliser. Dans Hountondji Paulin (dir.). Les savoirs endog\u00e8nes : pistes pour une recherche. <\/em>Dakar : CODESRIA, p. 1-36.<\/p>\n

Hountondji, Paulin. 2001. Au-dela\u0300 de l\u2019ethnoscience : pour une re\u0301appropriation critique des savoirs endoge\u0300nes. Notre Librairie. Revue des litt\u00e9ratures du Sud<\/em>, 144, p. 58-65.<\/p>\n

Mudimbe, Valentin-Yves. 2021 [1988]. L\u2019invention de l\u2019Afrique<\/em>. Gnose, philosophie et ordre de la connaissance<\/em>, trad. de l\u2019anglais par Laurent Vannini. Paris : Pr\u00e9sence africaine.<\/p>\n

Ng\u016bg\u012b wa Thiong’o. 2011 [1986]. D\u00e9coloniser l\u2019esprit<\/em>, trad. de l\u2019anglais (Kenya) par S.\u00a0Prudhomme. Paris : La fabrique.<\/p>\n

Sy, Kalidou, Lezou Koffi, Aim\u00e9e-Danielle, Bohui, Dj\u00e9dj\u00e9 Hilaire, Mbow, Fallou (coord.). 2022. L\u2019Analyse du Discours en Afrique\u00a0francophone\u00a0: \u00e9tat des lieux-objets-enjeux-perspectives. Vol. 1, <\/em>Actes des Journ\u00e9es d\u2019\u00e9tudes et de lancement du R2AD. M\u00e9langes offerts au Professeur Momar Ciss\u00e9, KONNGOL-GRADIS, <\/em>HS 1.<\/p>\n

Wiredu, Kwasi. 1995 Conceptual Decolonization in African Philosophy. <\/em>Ibadan : Hope Publications.<\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences des premi\u00e8res publications<\/h2>\n

Bohui, Hilaire. 2003. De l\u2019argumentativit\u00e9 des interjectifs dans Allah n\u2019est pas oblig\u00e9<\/em>. Revue du CAMES<\/em>, s\u00e9rie B, Vol. 005 n\u00b0 1-2, p. 141-150.<\/p>\n

Coulibaly, Nanourougo. 2020. L\u2019alt\u00e9rit\u00e9 comme ressource argumentative dans le discours de conqu\u00eate du pouvoir de Laurent Gbagbo en 2010. SLADI<\/em>, n\u00b02, p. 21-37.<\/p>\n

Ciss\u00e9, Momar. 2010. Mouvements argumentatifs dans les textes politiques. Analyse s\u00e9miodiscursive de l\u2019allocution de Nicolas Sarkozy \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Cheikh Anta Diop de Dakar. Gabonica<\/em> n\u00b04 (Revue du CERGEP), p. 198-215.<\/p>\n

Lezou Koffi, Aim\u00e9e-Danielle. 2021. Expression et sens du genre. Une lecture de Cr\u00e9puscule du tourment<\/em>. Dans Troh Gueyes, L\u00e9ontine, Dah, Perp\u00e9tue Blandine, Adjoumani, A. Mia \u00c9lise (coord.), La travers\u00e9e culturelle du genre : les traductions culturalistes du genre <\/em>(139-160). Longueuil : Le Graal \u00c9ditions.<\/p>\n

Mbanga, Anatole. 2008. D\u00e9nomination et approche s\u00e9mantique dans L\u2019Ant\u00e9-peuple de Sony Labou Tansi. Lettres d’ivoire <\/em>n\u00b04, p. 21-30.<\/p>\n

Sa\u00efbou Adamou, Amadou. 2020. Charte de Kurukan Fuga : m\u00e9moire et communaut\u00e9. Dans De l\u2019Afrique traditionnelle \u00e0 la commune humanit\u00e9, une\u00a0 r\u00e9flexion plurielle pour un monde de paix<\/em>, Actes du colloque international organis\u00e9 \u00e0 la Facult\u00e9 des Lettres et Sciences Humaines de l\u2019Universit\u00e9 Abdou Moumouni, Niamey, les 17 et 18 novembre 2020, Niamey, Editions Gashingo, p. 11-32.<\/p>\n

Sy, Kalidou, 2009. DENDIRAAGAL haalpulaar\u2019en : des mots pour refaire le lien social ! \u00c9critures plurielles<\/em> n\u00b0 3, p. 87-95.<\/p>\n

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Aim\u00e9e-Danielle LEZOU KOFFI<\/a><\/strong>
L’auteure est enseignante-chercheure au d\u00e9partement de Lettres Modernes de l\u2019Universite\u0301 Fe\u0301lix Houphoue\u0308t-Boigny. Elle est la coordinatrice du Programme The\u0301matique de Recherche : Langues, Socie\u0301te\u0301, Culture et Civilisations (PTR-LSCC) du CAMES depuis d\u00e9cembre 2021, Pr\u00e9sidente-cofondatrice du R\u00e9seau africain d\u2019Analyse du Discours, co-initiatrice du projet de recherche ADAS : Analyse du Discours en Afrique Subsaharienne. Histoire, \u00e9pist\u00e9mologie et th\u00e9ories.<\/p>\n

Courriel : aimee.koffi@univ-fhb.edu.ci
 
Marie-Anne PAVEAU<\/a><\/strong>
Marie-Anne Paveau, professeure en sciences du langage \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Sorbonne Paris Nord (Paris 13) et membre de l\u2019unit\u00e9 de recherche Pl\u00e9iade, m\u00e8ne des recherches en th\u00e9orie du discours avec une approche transdisciplinaire. Elle travaille actuellement \u00e0 une histoire et \u00e9pist\u00e9mologie des th\u00e9ories du discours dans la perspective des rapports Suds\/Nords.<\/p>\n

Courriel : marie-anne.paveau@univ-paris13.fr
 <\/p>\n<\/div>\n

  1. La revue Magana<\/em>, conform\u00e9ment \u00e0 la charte du Grenier des savoirs, pratique l'\u00e9criture \u00e9pic\u00e8ne. Exceptionnellement, les articles pr\u00e9sent\u00e9s dans cette livraison ne respecteront pas cette pratique : r\u00e9dig\u00e9s au masculin g\u00e9n\u00e9rique lors de leur premi\u00e8re publication, ils n'ont pas \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9s, ce qui aurait alt\u00e9r\u00e9 leur int\u00e9grit\u00e9 ↵<\/a><\/li>
  2. Nous remercions l'ensemble des \u00e9diteurs qui ont publi\u00e9 ces travaux de nous avoir autoris\u00e9es \u00e0 les republier ici ↵<\/a><\/li><\/ol><\/div>","protected":false},"author":51,"menu_order":1,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"pb_show_title":"on","pb_short_title":"","pb_subtitle":"","pb_authors":["danielle-lezou-koffi","paveau"],"pb_section_license":""},"chapter-type":[],"contributor":[137,158],"license":[],"class_list":["post-485","chapter","type-chapter","status-web-only","hentry","contributor-danielle-lezou-koffi","contributor-paveau"],"part":3,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/magana\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/485","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/magana\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/magana\/wp-json\/wp\/v2\/types\/chapter"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/magana\/wp-json\/wp\/v2\/users\/51"}],"version-history":[{"count":40,"href":"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/magana\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/485\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":621,"href":"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/magana\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/485\/revisions\/621"}],"part":[{"href":"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/magana\/wp-json\/pressbooks\/v2\/parts\/3"}],"metadata":[{"href":"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/magana\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/485\/metadata\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/magana\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=485"}],"wp:term":[{"taxonomy":"chapter-type","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/magana\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapter-type?post=485"},{"taxonomy":"contributor","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/magana\/wp-json\/wp\/v2\/contributor?post=485"},{"taxonomy":"license","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/magana\/wp-json\/wp\/v2\/license?post=485"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}