{"id":660,"date":"2024-04-07T09:31:18","date_gmt":"2024-04-07T07:31:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/magana\/?post_type=chapter&p=660"},"modified":"2024-12-31T15:42:38","modified_gmt":"2024-12-31T14:42:38","slug":"bourdache2024","status":"web-only","type":"chapter","link":"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/magana\/texte\/bourdache2024\/","title":{"rendered":"Des noms et des discours sur le web social. \u00c9l\u00e9ments d\u2019analyse plurielle des discours toponymiques de la communaut\u00e9 discursive de la page Facebook Je<\/em>"},"content":{"raw":"
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Introduction<\/h2>\r\n

Loin d\u2019\u00eatre un outil de communication favorisant la cr\u00e9ation de nouvelles relations personnelles en ligne ou un facilitateur de rencontres, Facebook est un m\u00e9dia socionum\u00e9rique, mais \u00e9galement un outil d\u2019expression, qui offre \u00e0 ses usager\u00b7e\u00b7s l\u2019opportunit\u00e9 syst\u00e9matique de partager ou de mettre en ligne un contenu, de commenter ou d\u2019interagir \u00e0 un contenu informationnel et, \u00e9ventuellement, de diffuser instantan\u00e9ment d\u2019autres contenus informationnels dans d\u2019autres m\u00e9dias socionum\u00e9riques. Cela dit, ce dispositif est nourri constamment de controverses sociales qui en font un espace num\u00e9rique alternatif dans lequel les pratiques sociales hors ligne se prolongent et\/ou de nouvelles s\u2019\u00e9laborent. \u00c0 cet effet, les usager\u00b7e\u00b7s deviennent non pas des spectateur\u00b7trice\u00b7s, mais des acteur\u00b7trice\u00b7s qui ont fait de ce dispositif ce qu\u2019il est aujourd\u2019hui, c\u2019est-\u00e0-dire une ar\u00e8ne de d\u00e9bat, en l\u2019alimentant et en se l\u2019appropriant \u00e0 leur profit.<\/p>\r\n

Par ailleurs, Facebook raconte le monde dans lequel ses utilisateur\u00b7trice\u00b7s \u00e9voluent et comment ils et elles se le repr\u00e9sentent. Ainsi, le foisonnement des discours produits sur ce dispositif traduit les repr\u00e9sentations sociales (linguistiques, spatiales, culturelles, etc.) des communaut\u00e9s virtuelles. La mise en discours des exp\u00e9riences v\u00e9cues et des v\u00e9rit\u00e9s sociales du monde r\u00e9el dans l\u2019espace virtuel acquiert une signification particuli\u00e8re et cela montre ostensiblement \u00e0 quel point les utilisateur\u00b7trice\u00b7s sont reli\u00e9\u00b7e\u00b7s aux espaces virtuels qui dessinent des foyers h\u00e9bergeant des r\u00e9alit\u00e9s palpables, faisant sens dans un univers ordinaire v\u00e9cu. En cela, Facebook se distingue comme un exemple \u00e9loquent, o\u00f9 certains groupes et pages \u00e9mergent et s'imposent au sein du flux technodiscursif de ce r\u00e9seau social pour articuler, \u00e0 travers mots, images, \u00e9mojis ou gifs, etc., les tourments du monde et les marquer sur l'\u00e9cran.<\/p>\r\n

Chaque internaute intervient au sein de ces communaut\u00e9s virtuelles pour exposer, narrer ses exp\u00e9riences personnelles ou collectives, esquisser des portraits de soi, des autres ou du monde, interrogeant les normes, les st\u00e9r\u00e9otypes et les tabous dans un langage tant\u00f4t ludique, tant\u00f4t provocateur et subversif.<\/p>\r\n

Au sein de ce tumulte technodiscursif qui interroge et perturbe l'ordre \u00e9tabli, impuls\u00e9 par les pages et groupes Facebook, la cybercommunaut\u00e9 alg\u00e9rienne ne se prive point de commenter une portion de cette r\u00e9alit\u00e9 touchant aux appellations distinctives qui fa\u00e7onnent les entit\u00e9s du monde et singularisent les individus qui l'occupent, prenant l\u2019exemple des (sur)noms des lieux populaires et\/ou officiels. C'est dans ce contexte particulier qu'une r\u00e9cente publication post\u00e9e sur la page Je[footnote]Pour consulter cette page : https:\/\/www.facebook.com\/jelapage<\/a>[\/footnote] <\/em>a suscit\u00e9 un vif int\u00e9r\u00eat, \u00e9tant donn\u00e9 le nombre substantiel de commentaires engendr\u00e9s. Au sein de la section \u00ab commentaires \u00bb de ce technodiscours incitant les abonn\u00e9\u00b7e\u00b7s \u00e0 partager les toponymes insolites qu'ils et elles connaissent dans leur environnement local, transparaissent des propos relatifs aux toponymes qui r\u00e9v\u00e8lent des repr\u00e9sentations onomastiques teint\u00e9es d'une tonalit\u00e9 satirique et humoristique, entrem\u00ealant du graphique et du technolangagier dans le dispositif \u00e9nonciatif du commentaire de la page Je<\/em>. Alors, quelles connaissances et quelles perceptions v\u00e9hicule le discours num\u00e9rique de la communaut\u00e9 discursive de la page Je <\/em>sur les toponymes populaires alg\u00e9riens et sur les lieux qui leurs sont associ\u00e9s? Sous quelles formes ces perceptions des noms de lieux insolites se manifestent-elles dans les \u00e9nonciations secondes de ces abonn\u00e9\u00b7e\u00b7s? Quelles ressources linguistiques et s\u00e9miotiques sont mobilis\u00e9es dans leurs discours sur les toponymes insolites? Enfin, qu\u2019apporterait l\u2019\u00e9tude des discours sur les toponymes inhabituels dans l\u2019espace \u00ab commentaire \u00bb de la page Je\u00a0<\/em>\u00e0 la recherche sur le discours num\u00e9rique et\/ou onomastique?<\/p>\r\n

Au sein de la page Je <\/em>\u2013 envisag\u00e9e comme une tribune sous forme de journal intime qui donne la parole au \u00ab Je \u00bb pour s\u2019exprimer \u2013, les discours sur les toponymes populaires sont manifestement convoqu\u00e9s avec d\u00e9rision dans une multitude de langues. Nous \u00e9mettons l\u2019hypoth\u00e8se que les repr\u00e9sentations territoriales sont h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes et que la perception des noms insolites diff\u00e8re selon l\u2019origine g\u00e9ographique, les groupes sociaux, leur culture et leur histoire. Nous pensons aussi que le discours sur les noms insolites en commentaire, en r\u00e9action au technodiscours initial de Je<\/em>, exploite les ressources techno-s\u00e9miotiques et scripturales de l\u2019interface de Facebook (\u00e9motic\u00f4nes, gifs anim\u00e9s et non anim\u00e9s, photos, hashtags) puisqu\u2019elles constituent des composants inh\u00e9rents de l\u2019\u00e9criture num\u00e9rique mise en \u0153uvre par les technologies discursives. De plus, s\u2019int\u00e9resser aux discours num\u00e9riques des internautes alg\u00e9rien\u00b7ne\u00b7s sur les toponymes insolites peut aider \u00e0 comprendre la fa\u00e7on dont ces utilisateur\u00b7trice\u00b7s per\u00e7oivent et parlent de ces lieux inhabituels sur les r\u00e9seaux sociaux et autres plateformes en ligne. L'\u00e9tude pourrait fournir des informations sur leurs repr\u00e9sentations sociales de ces lieux, ainsi que sur les th\u00e8mes r\u00e9currents et les tendances qui \u00e9mergent dans leurs discours. Enfin, travailler sur les discours num\u00e9riques des internautes sur des toponymes qu\u2019ils et elles jugent atypiques peut \u00e9galement aider \u00e0 enrichir les \u00e9tudes sur la g\u00e9ographie culturelle et la toponymie en fournissant un \u00e9clairage r\u00e9cent des nouveaux usages d\u00e9nominatifs.<\/p>\r\n

Avant d\u2019exposer les d\u00e9tails de cette recherche, nous allons d\u2019abord pr\u00e9senter les donn\u00e9es multimodales constitutives du corpus num\u00e9rique h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne qui servira \u00e0 cette \u00e9tude, ainsi que les verrous m\u00e9thodologiques et \u00e9thiques qui interviennent dans sa constitution et son traitement, \u00e9tant donn\u00e9 l\u2019instabilit\u00e9 et la mixit\u00e9 des donn\u00e9es issues du web social. Nous analyserons ensuite le contenu des discours sur les toponymes en mettant l\u2019accent sur les deux paradigmes de l\u2019humour et de la m\u00e9moire qui caract\u00e9risent l\u2019\u00e9nonciation des cha\u00eenes de commentaires.<\/p>\r\n\r\n

Le corpus d\u2019\u00e9tude\u00a0sur Facebook. Quelques pr\u00e9cisions m\u00e9thodologiques et \u00e9thiques<\/h2>\r\n

Notre corpus d\u2019\u00e9tude est constitu\u00e9 de commentaires d\u2019un post produit sur la page\u00a0Je\u00a0<\/em>dans l\u2019environnement num\u00e9rique natif de Facebook. Cette page a \u00e9t\u00e9 choisie pour son succ\u00e8s et l\u2019importance de la participation des internautes alg\u00e9rien\u00b7ne\u00b7s. Le nombre important de commentaires que draine chacune de ces publications montre la popularit\u00e9 de cette page et son \u00e9cho aupr\u00e8s des jeunes issu\u00b7e\u00b7s de la cybercommunaut\u00e9 alg\u00e9rienne de Facebook.<\/p>\r\n\r\n

M\u00e9thodes de collecte des commentaires<\/h3>\r\n

Rappelons que les commentaires forment une cha\u00eene discursive ouverte et composite, ce qui implique pour nous, en tant que chercheur, de choisir une m\u00e9thodologie particuli\u00e8re pour la collecte et le traitement de ces \u00e9nonc\u00e9s num\u00e9riques. Notre corpus de commentaires repr\u00e9sente en effet \u00ab [\u2026] un ensemble d\u2019observables et non une simple collection de donn\u00e9es. Les observables seront situ\u00e9s dans leurs environnements discursifs \u00bb (Paveau, 2017, p. 70). Ce faisant, les observables num\u00e9riques composant notre corpus soul\u00e8vent quelques questions \u00e9thiques. On a pu constater que l\u2019investissement des chercheur\u00b7euse\u00b7s dans le num\u00e9rique, en exploitant ces donn\u00e9es \u00e0 des fins de recherche, influence notablement leurs pratiques. Cela leur demande de mobiliser de nouvelles m\u00e9thodes plus ad\u00e9quates, garantissant \u00e0 la fois la v\u00e9racit\u00e9 et l\u2019acceptabilit\u00e9 des donn\u00e9es d\u2019un point de vue scientifique, ainsi que leur anonymisation pour pr\u00e9server la vie priv\u00e9e des contributeur\u00b7trice\u00b7s.<\/p>\r\n

Pour un meilleur traitement m\u00e9thodologique et \u00e9thique de notre corpus, nous avons opt\u00e9 pour une d\u00e9marche \u00ab \u00e9cologique \u00bb (Paveau, 2013) qui consiste \u00e0 capturer les observables dans leur environnement num\u00e9rique natif (dits observables num\u00e9riqu\u00e9s[footnote]Le discours num\u00e9riqu\u00e9 est un genre particulier des discours du web, \u00ab produit nativement en ligne, sur un site, un blog ou un r\u00e9seau social, tout lieu num\u00e9rique accueillant de la production de discours. Il pr\u00e9sente des traits de d\u00e9lin\u00e9arisation du fil du discours, d\u2019augmentation \u00e9nonciative, de technog\u00e9n\u00e9ricit\u00e9 et de pluris\u00e9mioticit\u00e9 \u00bb (Paveau, 2015, p. 8)[\/footnote]) et \u00e0 les exporter dans un autre environnement non connect\u00e9 (format word, pdf, etc.). Cette op\u00e9ration permet justement de garder les formes sous lesquelles les observables technolangagiers et discursifs se pr\u00e9sentent dans leur contexte natif, c\u2019est-\u00e0-dire sur Facebook. L\u2019extraction des textes de commentaires est r\u00e9alis\u00e9e \u00e0 l\u2019aide du logiciel NCapture <\/em>qui nous a permis d\u2019enregistrer les m\u00e9tadonn\u00e9es de ce technodiscours en pdf, comme l\u2019illustre la capture d\u2019\u00e9cran ci-dessous.<\/p>\r\n \r\n\r\n[caption id=\"attachment_871\" align=\"aligncenter\" width=\"1366\"]\"\" Image 1. Corpus apr\u00e8s extraction \u00e0 l\u2019aide de NCapture[\/caption]\r\n

Suivant l\u2019approche \u00e9cologique du discours num\u00e9rique natif, nous avons proc\u00e9d\u00e9 uniquement dans la phase du pr\u00e9traitement du corpus \u00e0 l\u2019anonymisation des textes des commentaires qui seront utilis\u00e9s dans cet article, ainsi qu\u2019\u00e0 la s\u00e9lection de certains commentaires \u00e0 des fins illustratives. Leur citation se fera de mani\u00e8re lin\u00e9aire, en suivant les sujets abord\u00e9s, les modalit\u00e9s invoqu\u00e9es et les ressources techno-s\u00e9miolinguistiques et discursives mises en \u0153uvre. Chaque commentaire ou cha\u00eene de commentaires sera pr\u00e9sent\u00e9 de mani\u00e8re anonyme sous l'entr\u00e9e \u00ab C \u00bb accompagn\u00e9 d\u2019un indice (exemple C1).<\/p>\r\n

Notre posture \u00e9pist\u00e9mologique et m\u00e9thodologique est ancr\u00e9e dans la perspective postdualiste et \u00e9cologique de l\u2019analyse du discours num\u00e9rique. Elle s\u2019appuie sur les \u00e9pist\u00e9m\u00e8s de la th\u00e9orie formul\u00e9e par Marie-Anne Paveau (2017) qui int\u00e8gre les objets ext\u00e9rieurs \u00e0 la langue dans l\u2019analyse proprement dite. Cela dit, les discours localis\u00e9s dans la sph\u00e8re num\u00e9rique dite native (connect\u00e9e), \u00e0 l\u2019image des r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques, ont la particularit\u00e9 d\u2019\u00eatre hybrides, int\u00e9grant d\u2019autres mat\u00e9rialit\u00e9s techno-s\u00e9miotiques co-constitutives de ces discours : par exemple des liens hypertextuels et des hashtags, des \u00e9motic\u00f4nes, \u00e9mojis, images, gifs, etc.<\/p>\r\n

Dans cette \u00e9tude, l'approche choisie pour analyser les discours num\u00e9riques portant sur les toponymes populaires se concentre sur l'examen qualitatif du contenu et de la forme des discours recueillis. Cette m\u00e9thodologie peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9e comme suit :<\/p>\r\n\r\n