Pr\u00e9sentation. Questionner les types de discours en contexte africain<\/a><\/p>\n REPENSER LES FRONTI\u00c8RES DU DISCOURS \u00c0 PARTIR DES TRADITIONS ORALES ET RITUELLES<\/a><\/p>\n \u00c9laboration d\u2019une matrice d\u2019analyse pour la caract\u00e9risation du discours ritualis\u00e9 en contexte gabonais<\/a><\/p>\n L\u2019analyse du discours en contexte africain demeure souvent tributaire de mod\u00e8les th\u00e9oriques construits \u00e0 partir de traditions \u00e9crites. Or, dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines, la parole est moins un simple instrument de communication qu\u2019un acte total, porteur d\u2019une fonction sociale, symbolique et performative. Cet article interroge la possibilit\u00e9 d\u2019une typologie du discours ritualis\u00e9 africain, pens\u00e9e \u00e0 partir de l\u2019oralit\u00e9 gabonaise. Il s\u2019agit, dans cette \u00e9tude, de comprendre comment la parole, \u00e0 travers ses multiples formes (verbale, gestuelle, musicale, voire silencieuse), participe \u00e0 la construction du lien social et \u00e0 la transmission des savoirs. En prenant pour appui trois rites initiatiques gabonais, notamment le Bwiti, <\/em>le Mwiri <\/em>et le Ni\u00e8mb\u00e8<\/em>, l\u2019\u00e9tude propose une matrice d\u2019analyse adapt\u00e9e aux formes ritualis\u00e9es de l\u2019oralit\u00e9 en contexte gabonais, fond\u00e9e sur trois axes : la fonction sociale, la forme performative et le contexte \u00e9nonciatif. L\u2019objectif est de d\u00e9passer les mod\u00e8les analytiques occidentaux pour d\u00e9gager une \u00e9pist\u00e9mologie africaine du discours, o\u00f9 l\u2019oralit\u00e9 n\u2019est pas une absence d\u2019\u00e9criture mais pr\u00e9sence d\u2019un autre mode de textualit\u00e9, vivant et communautaire.<\/p>\n Vers une typologie d\u00e9coloniale de la communication ritualis\u00e9e au Maroc : sp\u00e9cificit\u00e9s \u00e9nonciatives, performatives et hybridit\u00e9s postcoloniales<\/a><\/p>\n Cette contribution examine une typologie d\u00e9coloniale marocaine de la communication ritualis\u00e9e. Elle int\u00e8gre non seulement les dynamiques orales amazighes, les hybridit\u00e9s linguistiques arabes-amazighes mais aussi les influences postcoloniales et les contextes sociopolitiques locaux. Le recours aux mod\u00e8les de l\u2019occident applicables aux typologies de la communication rituelle africaine, particuli\u00e8rement marocaine ne sont pas toujours op\u00e9ratoires en d\u00e9pit de la richesse et la diversit\u00e9 discursives locales. Pour mener \u00e0 bien la probl\u00e9matique de cette \u00e9tude, nous avons \u00e9labor\u00e9 deux hypoth\u00e8ses essentielles : la premi\u00e8re traite les sp\u00e9cificit\u00e9s \u00e9nonciatives et performatives du discours rituel caract\u00e9ris\u00e9es par la polyphonie, la circularit\u00e9 et l’invocation spirituelle; la seconde accentue les hybridit\u00e9s postcoloniales produisant des genres rituels novateurs. Quant au cadre m\u00e9thodologique de cette investigation, il est constitu\u00e9 d\u2019un corpus diversifi\u00e9 englobant Ahwach<\/em> amazigh, rituels Gnaw<\/em>a, discours soufis, proverbes maghr\u00e9bins et rituels conjugaux. Bien qu\u2019elle n\u2019ob\u00e9isse pas aux mod\u00e8les occidentaux, Cette typologie que nous avons \u00e9labor\u00e9e, illustre des genres de discours \u00e9mergents tels que : performatif-communautaire, narratif-circulaire, argumentatif-m\u00e9taphorique.<\/p>\n Caract\u00e9risation du discours judiciaire en contexte africain : une analyse des facettes de la pratique baoul\u00e9<\/a><\/p>\n La palabre au niveau juridictionnel est une activit\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 toutes les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles africaines pour maintenir la stabilit\u00e9 du syst\u00e8me de gouvernance et la coh\u00e9sion sociale. Le peuple Baoul\u00e9 est inscrit dans cette perspective \u00e0 travers son mode de r\u00e9solution de conflits. La pr\u00e9sente analyse envisage de pr\u00e9senter une caract\u00e9risation du discours judiciaire en mettant en exergue ses facettes communicationnelles, discursives et \u00e9nonciatives. Bien plus encore, il s’agit de mettre en lumi\u00e8re les pistes d’une singularisation d’un discours judiciaire africain en prenant appui sur les pratiques discursives Baoul\u00e9. En effet, ce type de discours du point de vue de l\u2019encodage et du d\u00e9codage pr\u00e9sente des activit\u00e9s et des strat\u00e9gies discursives qui sont exprim\u00e9es, interpr\u00e9t\u00e9es et appliqu\u00e9es lors des audiences traditionnelles de justice. En s\u2019int\u00e9ressant \u00e0 ces interactions verbales, l’on remarque une variabilit\u00e9 de rituels et de r\u00e8gles dans l\u2019interaction. Celles-ci r\u00e9v\u00e8lent une h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de techniques discursives se rapportant \u00e0 l\u2019utilisation de principes juridiques refl\u00e9tant l\u2019imaginaire culturel.<\/p>\n LES INSTITUTIONS COMME ESPACES DE FABRICATION DES IDENTIT\u00c9S DISCURSIVES<\/a><\/p>\n Discours didactique ivoirien et construction identitaire. Analyse discursive diachronique des manuels scolaires<\/a><\/p>\n Cet article analyse, dans une perspective diachronique, la construction identitaire du citoyen dans le discours didactique ivoirien, \u00e0 partir d\u2019un corpus de 15 manuels scolaires disciplinaires officiels (Fran\u00e7ais, Histoire, \u00c9ducation civique et morale, \u00c9ducation aux Droits de l\u2019Homme et \u00e0 la Citoyennet\u00e9) du cycle primaire couvrant les p\u00e9riodes coloniale, postcoloniale et contemporaine. L\u2019\u00e9tude s\u2019inscrit dans le cadre de l\u2019Analyse du discours selon Maingueneau : le discours est appr\u00e9hend\u00e9 comme un type de discours permettant de d\u00e9crire les contraintes et les finalit\u00e9s institutionnelles. Le discours didactique ivoirien, en tant que type discursif, met en \u00e9vidence une transformation profonde des finalit\u00e9s de l\u2019\u00e9cole et du r\u00f4le des manuels scolaires. En outre, il construit et projette un ethos citoyen composite, dont l\u2019\u00e9volution participe \u00e0 l\u2019institutionnalisation des m\u00e9moires, des valeurs et des figures identitaires. L\u2019article vise ainsi \u00e0 mettre en \u00e9vidence les diff\u00e9rentes caract\u00e9ristiques de ce discours dans la dynamique de ses reconfigurations identitaires.<\/p>\n Le discours du manuel scolaire : une analyse de l\u2019influence sociopolitique sur le contenu informationnel<\/a><\/p>\n Cet article interroge le discours du manuel scolaire en tant que reflet et produit d\u2019un contexte sociopolitique donn\u00e9. Il met en lumi\u00e8re les marques linguistiques, id\u00e9ologiques et culturelles qui traduisent l\u2019influence du cadre de production sur le contenu informationnel. L\u2019\u00e9tude postule que le manuel, loin d\u2019\u00eatre un simple support p\u00e9dagogique neutre, constitue un espace de construction symbolique o\u00f9 se cristallisent les valeurs, les repr\u00e9sentations et les orientations d\u2019une soci\u00e9t\u00e9. L\u2019analyse mobilise des approches linguistiques et discursives de l\u2019analyse du discours pour d\u00e9crire les pratiques langagi\u00e8res, culturelles et discursives \u00e0 l\u2019\u0153uvre. L\u2019article s\u2019articule autour de trois axes\u00a0: le cadre contextuel et m\u00e9thodologique de l\u2019\u00e9tude, l\u2019examen des pratiques linguistico-culturelles et discursives identifi\u00e9es, puis la caract\u00e9risation du discours didactique en contexte africain, et plus particuli\u00e8rement ivoirien.<\/p>\n Les langues locales dans la presse \u00e9crite s\u00e9n\u00e9galaise d\u2019expression fran\u00e7aise : entre appropriation linguistique et enjeux identitaires<\/a><\/p>\n Les langues locales gagnent une place importante dans la production journalistique au S\u00e9n\u00e9gal, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la langue officielle qui est le fran\u00e7ais. Cette cohabitation soul\u00e8ve une question centrale : comment une presse \u00e9crite francophone subsiste-t-elle et se r\u00e9invente-t-elle dans un espace o\u00f9 seule une minorit\u00e9 ma\u00eetrise sa langue d’\u00e9criture? Pour rester accessible dans ces \u00e9crits, le journaliste op\u00e8re une appropriation particuli\u00e8re, voire sp\u00e9cifique, de cette langue, faisant ainsi d\u2019elle une langue s\u00e9n\u00e9galaise utilisable dans toutes les situations de communication. Cette recherche \u00e9value l’influence des langues locales, particuli\u00e8rement le wolof, sur la production journalistique, ainsi que leur position dans le paysage m\u00e9diatique. Elle met en lumi\u00e8re les m\u00e9canismes linguistiques par lesquels, au-del\u00e0 d\u2019un simple contact entre le fran\u00e7ais et les langues locales, se traduit une strat\u00e9gie discursive adapt\u00e9e aux dynamiques culturelles, sociales et politiques du S\u00e9n\u00e9gal. En nous appuyant sur un corpus constitu\u00e9 de 260 articles de presse \u00e9crite des quotidiens nationaux, nous identifions des proc\u00e9d\u00e9s linguistiques r\u00e9currents : l\u2019alternance codique, les emprunts, les interf\u00e9rences. En analysant leurs particularit\u00e9s et l\u2019effet qu\u2019ils produisent chez le lectorat, nous nous sommes appuy\u00e9s sur la th\u00e9orie pragmatique d\u2019Oswald Ducrot. Ces pratiques discursives contribuent \u00e0 enrichir le m\u00e9diatique tout en soulevant des interrogations cruciales concernant la normativit\u00e9, l’identit\u00e9 linguistique et l’interpr\u00e9tation du message. D\u00e8s lors se pose donc la question de la l\u00e9gitimit\u00e9 et de l’inclusion des langues locales dans le domaine journalistique.<\/p>\n LES ESPACES NUMERIQUES AFRICAINS COMME LABORATOIRES DE NOUVELLES FORMES DISCURSIVES<\/a><\/p>\n Sp\u00e9cificit\u00e9s et modalit\u00e9s de construction des interactions multimodales d\u2019un genre hyper\u00e9cranique : cas des vlogs sur TikTok<\/a><\/p>\n Les vlogs diffus\u00e9s sur TikTok incarnent un genre discursif natif des r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques, profond\u00e9ment ancr\u00e9 dans une culture de l\u2019\u00e9cran mobile, de l\u2019oralisation scriptur\u00e9e et de l\u2019interaction m\u00e9di\u00e9e. En s\u2019appuyant sur le cadre th\u00e9orique de l\u2019analyse du discours num\u00e9rique, cet article propose d\u2019examiner les sp\u00e9cificit\u00e9s et modalit\u00e9s des interactions multimodales propres \u00e0 ces vlogs hyper\u00e9craniques. \u00c0 travers l\u2019\u00e9tude de s\u00e9quences discursives, l\u2019article montre comment l\u2019\u00e9nonciation se configure dans un espace techno-discursif o\u00f9 se croisent textualit\u00e9 affich\u00e9e, performativit\u00e9 gestuelle et oralit\u00e9 m\u00e9di\u00e9e.<\/p>\n Le discours de coaching en ligne : \u00e9mergence d\u2019un genre discursif africain<\/a><\/p>\n Le d\u00e9veloppement des r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques en Afrique a favoris\u00e9 l\u2019essor du coaching en ligne, port\u00e9 par des figures m\u00e9diatiques comme Lady Sonia, Hamond Chic et Simon Ou\u00e9draogo. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne ne se limite plus \u00e0 de simples \u00e9changes interpersonnels. Il s\u2019affirme d\u00e9sormais comme un v\u00e9ritable lieu de construction des identit\u00e9s, de diffusion des valeurs sociales et de mise en visibilit\u00e9 de soi. Cette \u00e9tude s\u2019int\u00e9resse aux interactions num\u00e9riques produites par des figures du coaching telles que Lady Sonia, Hamond Chic et Simon Ou\u00e9draogo. Elle repose sur l\u2019hypoth\u00e8se selon laquelle le coaching en ligne constitue une forme discursive \u00e9mergente en contexte africain, caract\u00e9ris\u00e9e par le croisement de plusieurs registres, notamment religieux, \u00e9ducatif, psychologique et m\u00e9diatique. L\u2019\u00e9tude s\u2019appuie sur la pragmatique et l\u2019analyse du discours afin d\u2019examiner la construction de l\u2019ethos, les strat\u00e9gies argumentatives et les formes interactionnelles propres \u00e0 ce discours num\u00e9rique. La m\u00e9thodologie repose sur une analyse qualitative d\u2019un corpus compos\u00e9 de vid\u00e9os Facebook et de leurs commentaires, issus des publications des trois coachs s\u00e9lectionn\u00e9s. L\u2019approche combine l\u2019analyse rh\u00e9torique, l\u2019\u00e9tude de l\u2019\u00e9nonciation et l\u2019examen des sp\u00e9cificit\u00e9s syntaxiques et lexicales du discours num\u00e9rique. Les r\u00e9sultats r\u00e9v\u00e8lent trois caract\u00e9ristiques principales : une argumentation fond\u00e9e sur une rh\u00e9torique \u00e9motionnelle et m\u00e9taphorique, un ethos hybride associant autorit\u00e9 morale et proximit\u00e9 affective et une hybridation syntaxique entre oralit\u00e9 et \u00e9criture num\u00e9rique.<\/p>\n Fonctions et enjeux du commentaire-troll en contexte num\u00e9rique africain<\/a><\/p>\n Dans les espaces num\u00e9riques africains, le commentaire-troll appara\u00eet comme une forme d\u2019intervention ambivalente, r\u00e9v\u00e9latrice des tensions sociopolitiques contemporaines. Il ne se limite pas \u00e0 une nuisance, mais remplit des fonctions critiques, satiriques et identitaires, contribuant \u00e0 red\u00e9finir les rapports entre citoyens et citoyennes, institutions et espaces publics en ligne. Cette \u00e9tude s\u2019int\u00e9resse aux fonctions du commentaire-troll sur les plateformes num\u00e9riques africaines \u00e0 partir d\u2019un corpus de commentaires publi\u00e9s sur Facebook. Elle met en lumi\u00e8re les diff\u00e9rentes strat\u00e9gies discursives mobilis\u00e9es par les internautes ainsi que les enjeux li\u00e9s \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression, \u00e0 la r\u00e9gulation de la parole publique et \u00e0 la l\u00e9gitimation des autorit\u00e9s. En s\u2019inscrivant dans les perspectives de l\u2019analyse du discours et de la sociolinguistique, l\u2019\u00e9tude r\u00e9v\u00e8le l\u2019ambivalence du commentaire-troll : tant\u00f4t espace de contestation et de critique sociale, tant\u00f4t un vecteur de d\u00e9sinformation. Elle montre \u00e9galement comment ces pratiques discursives traduisent une d\u00e9mocratie num\u00e9rique encore en construction, dans laquelle l\u2019ironie et la d\u00e9rision deviennent de v\u00e9ritables armes de prise de parole et de contestation politique.<\/p>\n Quand le discours populiste d\u00e9borde les cat\u00e9gories traditionnelles du discours politique<\/a><\/p>\n Cet article interroge la transformation contemporaine du discours politique \u00e0 l\u2019\u00e8re des plateformes num\u00e9riques \u00e0 travers d\u2019une analyse du discours pr\u00e9sidentiel tunisien diffus\u00e9 sur Facebook<\/em>. L\u2019\u00e9tude d\u00e9fend l\u2019hypoth\u00e8se que le populisme ne repose pas uniquement sur un aspect id\u00e9ologique ou rh\u00e9torique, mais aussi sur un r\u00e9gime d\u2019\u00e9nonciation qui lui est propre, r\u00e9interrogeant constamment les fronti\u00e8res, poreuses, du politique, les modalit\u00e9s de l\u00e9gitimation du pouvoir et la figure m\u00eame de l\u2019autorit\u00e9 institutionnelle. Ce travail entend mettre en lumi\u00e8re un glissement profond de la parole politique traditionnelle vers une nouvelle parole publique qui tend \u00e0 moraliser le d\u00e9bat, \u00e0 d\u00e9peindre le peuple comme porteur d’une v\u00e9rit\u00e9 propre, et \u00e0 d\u00e9signer un adversaire difficile \u00e0 identifier et extensible, mais syst\u00e9matiquement disqualifi\u00e9. Ce r\u00e9gime discursif fonctionne surtout par une simplification outranci\u00e8re des enjeux d\u00e9mocratiques dans la mesure o\u00f9 il rabat des probl\u00e9matiques h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes sous quelques grands signifiants f\u00e9d\u00e9rateurs, et transforme ainsi\u00a0l’espace politique en champ pugilistique des valeurs plut\u00f4t qu’en lieu de d\u00e9lib\u00e9ration collective. L’article cherche \u00e0 montrer aussi que l’environnement num\u00e9rique n’est pas un simple canal de transmission et de diffusion des messages politiques. Il est une condition qui rend possible la compr\u00e9hension m\u00eame de ce message. En effet, en favorisant une parole personnalis\u00e9e, incarn\u00e9e, directement adress\u00e9e, les plateformes brouillent la fronti\u00e8re entre discours institutionnel et prise de parole subjective. Il en r\u00e9sulte une figure hybride de la parole politique, o\u00f9 la l\u00e9gitimit\u00e9 du pouvoir ne repose plus tant sur une position ou un programme clair que sur la personne m\u00eame du leader \u2014 son ethos<\/em>, sa pr\u00e9sence, sa capacit\u00e9 \u00e0 se faire reconna\u00eetre comme l’un des siens. L\u2019\u00e9tude cherche \u00e0 penser le populisme comme une mutation des formes contemporaines de gouvernementalit\u00e9 discursive, o\u00f9 la l\u00e9gitimit\u00e9 politique n\u2019est pas \u00e0 chercher seulement dans l\u2019institutionnel mais aussi dans le personnel, entendu ici dans le sens de la performativit\u00e9 d\u2019une parole personnalis\u00e9e et moralement investie.<\/p>\n DISCOURS, MOBILIT\u00c9S ET CONTESTATION DES NORMES SOCIALES<\/a><\/p>\n