Une image de l’analyse du discours en Afrique de l’Ouest. Pr\u00e9sentation<\/a><\/p>\n HISTOIRE, SOCI\u00c9T\u00c9, POLITIQUE<\/a><\/p>\n Charte de Kurukan Fuga : m\u00e9moire et communaut\u00e9<\/a><\/p>\n L\u2019article a pour objet la Charte de Kurukan Fuga produite oralement au 13e<\/sup> si\u00e8cle, \u00e0 l\u2019instauration de l\u2019empire du Mali, dans une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 peine sortie d\u2019une longue guerre. Le texte a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cemment (2008) reproduit sous forme \u00e9crite et moderne. La Charte de Kurukan Fuga suscite un grand d\u00e9bat. Les discours tenus \u00e0 son propos le sont le plus souvent sous le r\u00e9gime de l\u2019\u00e9pidictique. Les uns le louent, l\u2019\u00e9levant m\u00eame au rang de premi\u00e8re constitution \u00e9labor\u00e9e par l\u2019Homme\u00a0; les autres le r\u00e9futent, n\u2019y voyant qu\u2019une manipulation, le produit d\u2019un grossier montage dont l\u2019ambition cach\u00e9e est la r\u00e9instauration d\u2019un \u00e9tat f\u00e9odal. Le pr\u00e9sent article \u2013 qui n\u2019ignore pas cette pol\u00e9mique \u2013 \u00e9tudie la Charte (la version \u00e9crite de 2008) sous la grille argumentative et pragmatique de l\u2019analyse du discours. Il s\u2019appuie sur les dimensions m\u00e9morielles du texte, pour rendre compte de sa r\u00e9ception controvers\u00e9e, pour en identifier les composants et en comprendre l\u2019intentionnalit\u00e9. Apr\u00e8s un rappel sur la gen\u00e8se, l\u2019\u00e9volution formelle et la r\u00e9ception du texte, l\u2019expos\u00e9 d\u00e9montre que la Charte de Kurukan Fuga est une m\u00e9moire discursive \u00e0 caract\u00e8re incitatif. Sa transdiscursivit\u00e9 en fait, \u00e0 l\u2019origine, le t\u00e9moin particulier d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 pluriculturelle et d\u2019une volont\u00e9 politique de conciliation\u00a0et de progr\u00e8s.<\/p>\n DenDiraagal haalpulaar\u2019en : des mots pour refaire le lien social !<\/a><\/p>\n La soci\u00e9t\u00e9 haalpulaar, en d\u00e9pit de ce qu\u2019un regard ext\u00e9rieur peut \u00a0laisser supposer, se donne \u00e0 lire, en ses pratiques routini\u00e8res, comme un ensemble de proc\u00e9dures de r\u00e9duction des distances et d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019Autre et aux autres. Une anthropo-s\u00e9miotique des pratiques de la parent\u00e9 \u00e0 plaisanterie pourrait ici aider \u00e0 un partage des savoirs et des savoir-faire pour mieux appr\u00e9hender les multiples conflits sociaux, \u00e0 commencer par la x\u00e9nophobie.<\/p>\n Mouvements argumentatifs dans les textes politiques. Analyse s\u00e9miodiscursive de l\u2019allocution de Nicolas Sarkozy \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Cheikh Anta Diop de Dakar<\/a><\/p>\n L\u2019objectif principal de cet article est triple. D\u2019abord, contribuer \u00e0 la typologie des proc\u00e9d\u00e9s persuasifs du discours politique. Ensuite, participer \u00e0 la relance de l\u2019int\u00e9r\u00eat de la rh\u00e9torique par la linguistique et l\u2019analyse des textes. Et enfin, montrer que les modes d\u2019organisation du discours peuvent faire sens dans le cadre d\u2019une analyse des textes \u00e0 vis\u00e9e argumentative. La perspective choisie est d\u00e9taill\u00e9e \u00e0 travers l\u2019analyse de l\u2019allocution de Nicolas Sarkozy \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Cheikh Anta Diop de Dakar. La premi\u00e8re partie indique les coordonn\u00e9es fondatrices de la situation d\u2019\u00e9nonciation de l\u2019allocution. La seconde partie offre une pr\u00e9sentation des diff\u00e9rentes \u00e9tapes du parcours de l\u2019argumentation : la probl\u00e9matisation, le positionnement et l\u2019acte de preuve. La troisi\u00e8me partie d\u00e9crit les strat\u00e9gies qui sont mises en \u0153uvre \u00e0 chacune des \u00e9tapes de cette mise en argumentation.<\/p>\n L\u2019alt\u00e9rit\u00e9 en discours : une ressource argumentative dans le discours de campagne ?<\/a><\/p>\n La r\u00e9flexion qui suit est construite autour de la notion d\u2019alt\u00e9rit\u00e9 prise comme la qualit\u00e9 de ce qui est autre et reconnu comme tel dans son rapport avec un point de r\u00e9f\u00e9rence. Ce point de r\u00e9f\u00e9rence peut \u00eatre culturel, racial, langagier ou discursif. Quel que soit le domaine, elle est une identit\u00e9 remarquable qui rompt avec une certaine homog\u00e9n\u00e9it\u00e9. L\u2019int\u00e9r\u00eat de la r\u00e9flexion est port\u00e9 sur l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 dans un contexte discursif et plus sp\u00e9cifiquement dans le discours de campagne \u00e9lectorale en C\u00f4te d\u2019Ivoire en 2010\u00a0: celui de Laurent Gbagbo. L\u2019\u00e9tude d\u00e9montre que l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 discursive est une v\u00e9ritable strat\u00e9gie de communication que l\u2019opposant historique \u00e0 F\u00e9lix Houphou\u00ebt-Boigny, devenu pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, a choisi visiblement pour construire son image pr\u00e9sidentielle d\u2019homme de la situation et d\u00e9construire celle des autres.<\/p>\n TEXTES LITT\u00c9RAIRES<\/a><\/p>\n D\u00e9nomination et approche s\u00e9mantique dans L\u2019Ant\u00e9-peuple<\/em> de Sony Labou Tansi<\/a><\/p>\n La d\u00e9nomination des personnages est l\u2019une des caract\u00e9ristiques de la cr\u00e9ation litt\u00e9raire chez Sony Labou Tansi. Les personnages mis en sc\u00e8ne dans L\u2019Ant\u00e9-peuple<\/em> rel\u00e8vent de l\u2019imaginaire de l\u2019\u00e9crivain congolais. Chacun est porteur d\u2019un nom dont le signifi\u00e9, d\u2019une part est en ad\u00e9quation avec sa fonction\/son r\u00f4le dans la trame du r\u00e9cit romanesque et d\u2019autre part prend racine dans le substrat culturel et linguistique congolais. L\u2019auteur a donc op\u00e9r\u00e9 des choix motiv\u00e9s dont la prise en compte favorise la compr\u00e9hension du roman.<\/p>\n