L’analyse du discours au Br\u00e9sil : une perspective afro<\/a><\/p>\n Note sur la traductrice<\/a><\/p>\n Le sens de la d\u00e9mocratie dans le discours du PAIGC : un legs de la dictature<\/a><\/p>\n La d\u00e9mocratie se constitue par la contradiction et sa r\u00e8gle est la libert\u00e9 et le respect de la Constitution. Cette \u00e9tude analyse le discours du Parti africain pour l\u2019ind\u00e9pendance de la Guin\u00e9e et du Cap-Vert (PAIGC) dans le contexte de l\u2019expulsion des 15 parlementaires qualifi\u00e9s de \u00ab tra\u00eetres \u00bb au Parti. Bas\u00e9s sur l\u2019analyse du discours inaugur\u00e9e par Michel P\u00eacheux en France et d\u00e9velopp\u00e9e par Eni Orlandi au Br\u00e9sil, nous \u00e9tablissons un dialogue avec Jacqueline Authier-Revuz dans le but d\u2019analyser les effets de sens de la d\u00e9mocratie dans les processus discursifs du PAIGC. L\u2019analyse montre que le refus de la position de la direction du parti, qui obligeait les parlementaires \u00e0 voter en faveur du gouvernement, et, plus tard, l\u2019envoi d\u2019une demande d\u2019expulsion des 15 parlementaires \u00ab tra\u00eetres \u00bb du PAIGC, une m\u00e9moire discursive s\u2019active dans l\u2019interdiscours. Celle-ci s\u2019inscrit dans la formation du Parti des lib\u00e9rateurs, contradictoirement de tendance autoritaire, donnant lieu \u00e0 ce que nous appelons la d\u00e9mocratie d\u2019imposition<\/em>.<\/p>\n Temps de (re)construction : tensions raciales et projections dans l\u2019engagement \u00e0 reconstruire le Br\u00e9sil et \u00e0 valoriser sa culture<\/a><\/p>\n Ce travail analyse la promesse discursive d\u2019union et de reconstruction de l\u2019actuel Gouvernement du Br\u00e9sil \u00e0 partir de diff\u00e9rentes mat\u00e9rialit\u00e9s signifiantes dans sa composition : une photographie du jour de l\u2019investiture du pr\u00e9sident Lula, son discours et le slogan de son Gouvernement. Pour cela, la notion de \u00ab discours racialis\u00e9s \u00bb est mobilis\u00e9e, pour d\u00e9montrer comment le fonctionnement de la promesse en question impose un double besoin aux diff\u00e9rents objets symboliques : le besoin de traverser les effets imaginaires soulev\u00e9s par l\u2019alliance engendr\u00e9e\u00a0 et le besoin de revisiter les significations de la d\u00e9mocratie culturelle. L\u2019analyse a pour but de repenser l\u2019efficacit\u00e9 de l\u2019id\u00e9ologie juridique et de d\u00e9construire le consensus sur la culture.<\/p>\n La probl\u00e9matique de l\u2019\u00e9nonciation dans le n\u00e9o-r\u00e9cit d\u2019esclaves chez Kangni Alem<\/a><\/p>\n Cet article examine la probl\u00e9matique de l\u2019\u00e9nonciation du n\u00e9o-r\u00e9cit d\u2019esclaves dans Esclaves<\/em> et Les Enfants du Br\u00e9sil<\/em> de Kangni Alem. Il \u00e9tudie, dans un premier temps, comment Kangni Alem, en tant qu\u2019\u00e9crivain postcolonial, explore la m\u00e9moire historique de l\u2019esclavage en essayant d\u2019inscrire dans l\u2019acte \u00e9nonciatif l\u2019esth\u00e9tique du renouvellement et de la transgression. Ensuite, il analyse la relation historique entre les deux principaux espaces de l\u2019\u00e9nonciation, l\u2019Afrique et le Br\u00e9sil, en montrant comment ces espaces fa\u00e7onnent le discours renouvel\u00e9 autour de l\u2019esclavage transatlantique. Enfin, sous l\u2019angle de la s\u00e9miotique narrative, Esclaves <\/em>et Les Enfants du Br\u00e9sil<\/em> sont d\u00e9crypt\u00e9s comme des fictions historiques et m\u00e9morielles dans lesquelles appara\u00eet le r\u00f4le crucial de la d\u00e9colonisation des savoirs. En somme, il s\u2019agit ici d\u2019analyser les m\u00e9canismes \u00e9nonciatifs et discursifs par lesquels Kangni Alem proc\u00e8de \u00e0 une r\u00e9manence de la th\u00e9matique de l\u2019esclavage transatlantique entre l\u2019Afrique et le Br\u00e9sil.<\/p>\n Pratiques de r\u00e9existences noires au Br\u00e9sil : une analyse discursive critique afro-diasporique<\/a><\/p>\n Le pr\u00e9sent article a pour objectif d\u2019analyser de mani\u00e8re discursive les pratiques de r\u00e9existences noires mobilis\u00e9es par une travestie noire au Br\u00e9sil en tant que bicha preta<\/em>. Il propose une analyse discursive critique d\u2019orientation d\u00e9coloniale afro-diasporique \u00e0 partir de l\u2019analyse de la (re)production du racisme LGBTQIA+phobe et des resignifications discursives et s\u00e9miotiques pr\u00e9sentes dans les v\u00e9cus et les r\u00e9existences du corps bicha preta<\/em> dans un championnat de po\u00e9sie parl\u00e9e (slam). Pour cela, on se base sur les \u00e9tudes critiques du discours, la grammaire du design visuel et la pens\u00e9e d\u00e9coloniale afro-diasporique. L\u2019analyse montre la mani\u00e8re dont la colonialit\u00e9 de l\u2019\u00eatre constitue et est constitu\u00e9e d\u2019une perspective de genre reposant sur l\u2019h\u00e9t\u00e9ronormativit\u00e9 cisgenre blanche qui exclut, discrimine, humilie et fait violence aux travesties noires. Elle en conclut \u00e9galement que le racisme LGBTQIA+phobe repose sur la colonialit\u00e9 de l\u2019\u00eatre et qu\u2019il s\u2019est fond\u00e9, au cours de l\u2019histoire, sur des pratiques de signification et de repr\u00e9sentation des individus noirs LGBTQIA+ visant \u00e0 r\u00e9guler leurs mani\u00e8res d\u2019\u00eatre, d\u2019exister et de vivre.<\/p>\n Verb\u00e9tisation et d\u00e9signations dans le Dictionnaire des favelas Marielle Franco<\/em><\/a><\/p>\n Cet article porte sur les notices issues du Dictionnaire des Favelas Marielle Franco<\/em>, et s\u2019attache plus pr\u00e9cis\u00e9ment au processus de d\u00e9signation des sujets au sein de cet instrument linguistique. Il s\u2019agit d\u2019un travail en histoire mat\u00e9rialiste des id\u00e9es linguistiques, c\u2019est-\u00e0-dire dans le champ du discours. Pour l\u2019analyse propos\u00e9e, je prends en compte les notions de savoirs subalternes d\u00e9velopp\u00e9e par Patricia Hill Collins ainsi que celle de verbetiza\u00e7\u00e3o<\/em> (\u00ab mise en entr\u00e9e \u00bb) que j\u2019ai moi-m\u00eame \u00e9labor\u00e9e. Le contexte de la discussion s\u2019inscrit dans les \u00e9tudes sur les processus de dictionnarisation dans notre contemporan\u00e9it\u00e9. En guise de conclusion, je mobilise la notion de d\u00e9colonisation linguistique pour montrer que nous vivons un autre moment de d\u00e9colonisation : celui o\u00f9 des positions discursives jusqu\u2019alors r\u00e9duites au silence prennent la parole et construisent des instruments linguistiques.<\/p>\n