Retour sur l’analyse du discours politique en afrique. Pr\u00e9sentation<\/a><\/p>\n IDENTIT\u00c9S, ID\u00c9OLOGIES ET L\u00c9GITIMATION DANS LE CHAMP POLITIQUE AFRICAIN<\/a><\/p>\n L\u2019acteur politique \u00ab\u00a0\u00e9tranger\u00a0\u00bb dans le discours politique ivoirien : sch\u00e9mas discursifs et enjeux<\/a><\/p>\n Cette \u00e9tude analyse le fonctionnement discursif de la figure de l\u2019\u00e9tranger dans le champ politique ivoirien. Celle-ci est le prolongement d\u2019un interdiscours bien enracin\u00e9, et qui sert \u00e0 disqualifier politiquement et symboliquement l\u2019adversaire. Comment donc est \u00e9labor\u00e9e cette figure de l\u2019acteur politique \u2018\u2018\u00e9tranger\u2019\u2019? L\u2019hypoth\u00e8se est que cette construction repose sur des strat\u00e9gies de l\u00e9gitimation et de d\u00e9ligitimation. L\u2019analyse des discours de deux acteurs politiques ivoiriens, ceux d\u2019Alassane Ouattara et de Tidjane Thiam, v\u00e9rifie cette hypoth\u00e8se. Elle permet de mettre en \u00e9vidence les modes linguistiques et argumentatifs qui construisent et conditionnent de mani\u00e8re permanente la figure de l\u2019acteur politique \u2018\u2018\u00e9tranger\u2019\u2019 dans la sph\u00e8re politique ivoirienne. L\u2019enjeu principal est l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une instance politique dont la l\u00e9gitimit\u00e9 repose sur une authentification valid\u00e9e.<\/p>\n Discours politique et politique du discours en contexte de r\u00e9sistance postcoloniale : entre colonialit\u00e9 du pouvoir et positionnement id\u00e9ologique<\/a><\/p>\n Les structures sociales et politiques des \u00c9tats africains postcoloniaux encore sous influence des puissances occidentales d\u00e9montrent un essoufflement conjoncturel tous azimuts. Mal gouvernance, ins\u00e9curit\u00e9 galopante, violences plurielles, troncation de l\u2019id\u00e9al d\u00e9mocratique, long\u00e9vit\u00e9 au pouvoir et coups d\u2019\u00c9tat \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition en sont les formes les plus voyantes. Dans cette situation de confusion, entre paternalisme postcolonial anesth\u00e9siant et aspiration \u00e0 la r\u00e9elle souverainet\u00e9, des voix discordantes s\u2019\u00e9l\u00e8vent. Les militaires investissent l\u2019espace public et se saisissent du discours politique qui, en situation de conflit, devient une arme redoutable de combat et de l\u00e9gitime d\u00e9fense. Cette r\u00e9flexion montre comment la parole politique des locuteurs-militaires-pr\u00e9sidents des \u00c9tats du Sahel est programmatique et a une fonction r\u00e9gulatrice. L\u2019\u00e9tude convoque les outils th\u00e9oriques de l\u2019analyse du discours politique et du postcolonialisme qui s\u2019op\u00e9rationnalisent dans les approches pragmatique et argumentative et dans la m\u00e9moire discursive pour mettre en relief le r\u00e9gime de verbalisation du r\u00e9el social, la l\u00e9gitimation des instances politiques et la d\u00e9l\u00e9gitimation de l\u2019instance adversaire dans une perspective de reconstruction. Les r\u00e9sultats d\u00e9voilent qu\u2019en contexte socio-politique crisog\u00e8ne[1]<\/sup><\/a>, la rh\u00e9torique politique d\u2019I. Traor\u00e9, A. Maiga et A. Tiani[2]<\/sup><\/a> les hisse au fa\u00eete des leaders politiques charismatiques l\u00e9gitimes et cr\u00e9dibles garants du bien-\u00eatre social et de la souverainet\u00e9 des peuples.<\/p>\n D\u2019une rh\u00e9torique \u00e0 une autre : le cas des discours de l\u00e9gitimation et de consolidation des transitions militaires de l\u2019AES<\/a><\/p>\n Est-il n\u00e9cessaire, si on consid\u00e8re la d\u00e9finition de la rh\u00e9torique comme art de la persuasion par le discours, de rappeler que les implications d\u2019une telle d\u00e9finition sont nombreuses? En effet, savoir persuader est une mani\u00e8re d\u2019appropriation de la parole dont l\u2019efficacit\u00e9, sous la forme de discours, repose sur sa capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler un ethos, ma\u00eetre de son logos, et qui de ce fait sait appeler n\u00e9cessairement \u00e0 un pathos donn\u00e9. Il y a en quelque sorte un pacte rh\u00e9torique qui sous-entend que le processus de rh\u00e9torisation soit r\u00e9gl\u00e9 par les instances \u00e9nonciatives qui, sous le contr\u00f4le de la soci\u00e9t\u00e9, d\u00e9cident, par exemple de ce qui est \u00e9thique ou non, moral ou non, normal, ou non, bref, de ce qui est bon, juste, l\u00e9gitime, vrai\u2026ou non. Et comme toute rh\u00e9torique est conditionn\u00e9e par un espace-temps, du fait de son lien \u00e0 une anthropologie (historique), l\u2019acte de persuasion, d\u2019un lieu \u00e0 un autre, d\u2019une \u00e9poque \u00e0 une autre, d\u2019un \u00e9v\u00e8nement \u00e0 un autre, d\u2019une logique \u00e0 une autre, peut \u00eatre porteur de multiples valeurs morales, \u00e9thiques, id\u00e9ologiques, doctrinales. La pr\u00e9sente contribution veut, \u00e0 partir de l\u00e0, interroger certains aspects de la rh\u00e9torique de l\u00e9gitimation et de consolidation des transitions militaires de l\u2019Alliance des \u00c9tats du Sahel.<\/p>\n Le recours \u00e0 l\u2019exemple et \u00e0 l\u2019illustration : strat\u00e9gie de r\u00e9paration de l\u2019image de soi chez les autorit\u00e9s de la Transition du Mali<\/a><\/p>\n Inscrit dans le cadre th\u00e9orique de l\u2019analyse de l\u2019argumentation dans le discours, cet article analyse l\u2019utilisation de l\u2019argument par l\u2019exemple par les autorit\u00e9s de la Transition du Mali ayant pris le pouvoir en 2021. L\u2019objectif est donc de r\u00e9v\u00e9ler les vis\u00e9es argumentatives inh\u00e9rentes \u00e0 ce genre de discours dans un contexte o\u00f9 les relations entre le Mali et certains pays de la CEDEAO sont tendues. Pour ce faire, le corpus sur lequel porte l\u2019\u00e9tude est constitu\u00e9 de trois discours appartenant au Pr\u00e9sident de la Transition du Mali, son Premier ministre par int\u00e9rim et \u00e0 son Ministre des affaires \u00e9trang\u00e8res. Ils ont \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9s entre 2021 et 2022, \u00e9poque o\u00f9 les tensions entre la CEDEAO et Bamako \u00e9taient vives. L\u2019analyse a d\u00e9montr\u00e9 que le recours \u00e0 ce type de discours s\u2019inscrit dans une strat\u00e9gie discursive visant \u00e0 r\u00e9parer l\u2019image des dirigeants et des forces arm\u00e9es maliennes souvent d\u00e9cr\u00e9dibilis\u00e9es dans la presse \u00e9trang\u00e8re par des accusations de violations de droits humains dans le cadre de leurs missions sur les th\u00e9\u00e2tres d’op\u00e9rations.<\/p>\n DISCOURS \u00c9LECTORAL, POL\u00c9MIQUE ET MANIFESTAIRE EN CONTEXTE AFRICAIN : ENTRE CROYANCES ET V\u00c9RACIT\u00c9<\/a><\/p>\n Discours politique au S\u00e9n\u00e9gal : religion, affects et sensibilit\u00e9s du terroir<\/a><\/p>\n Le S\u00e9n\u00e9gal a une tradition politique et d\u00e9mocratique s\u00e9culaire. Cela peut expliquer en partie malgr\u00e9 l\u2019instabilit\u00e9 politique qui atteint parfois un degr\u00e9 de paroxysme av\u00e9r\u00e9, la capacit\u00e9 de r\u00e9silience de la nation s\u00e9n\u00e9galaise \u00e0 sortir de l\u2019impasse. Sans vouloir nous appesantir sur les soubassements de cette r\u00e9silience nous cherchons \u00e0 comprendre comment les valeurs doxiques peuvent se transformer en atouts politiques. En nous basant sur une approche socio-discursive et en nous appuyant sur une d\u00e9marche qualitative pour analyser notre corpus compos\u00e9 de discours religieux et politiques, nous verrons comment les confr\u00e9ries constituent des espaces de r\u00e9cup\u00e9ration politique et d\u2019autre part comment l\u2019ethos, les affects et le droit du sol se transforment en arguments \u00e9lectoraux.<\/p>\n Discours politique en p\u00e9riode pr\u00e9-\u00e9lectorale : entre construction d\u2019une identit\u00e9, posture discursive et satirisation chez Laurent Gbagbo<\/a><\/p>\n Cette r\u00e9flexion part du postulat selon lequel, dans le discours politique en p\u00e9riode pr\u00e9-\u00e9lectorale, l\u2019orateur doit construire une identit\u00e9 en adoptant une posture qui lui permet de proc\u00e9der \u00e0 une satirisation pour mieux toucher son auditoire. C\u2019est en cela que son discours devient une arme de combat politique efficace pour la re-conqu\u00eate ou la conservation du pouvoir d\u2019\u00c9tat. L\u2019analyse vise \u00e0 \u00e9tudier les m\u00e9canismes de satirisation, de construction de l\u2019identit\u00e9 et de la posture discursive dans le discours politique. Pour atteindre cet objectif, nous nous appuyons sur un corpus d\u2019\u00e9tude constitu\u00e9 de deux discours tenus en 2025 par Laurent Gbagbo. \u00c0 l\u2019aide des m\u00e9thodes d\u2019analyse du discours et de la rh\u00e9torique argumentative, il ressort que l\u2019orateur construit son identit\u00e9 en adoptant une posture discursive fond\u00e9e sur la satirisation par l\u2019utilisation de divers proc\u00e9d\u00e9s rh\u00e9toriques. La finalit\u00e9 est de construire un ethos d\u2019homme politique capable de reconqu\u00e9rir le pouvoir d\u2019\u00c9tat.<\/p>\n