{"id":485,"date":"2022-11-09T17:27:07","date_gmt":"2022-11-09T16:27:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/mashamba\/?post_type=chapter&p=485"},"modified":"2023-08-15T18:50:04","modified_gmt":"2023-08-15T16:50:04","slug":"djilo2022","status":"publish","type":"chapter","link":"https:\/\/www.revues.scienceafrique.org\/mashamba\/texte\/djilo2022\/","title":{"rendered":"Enjeux de la qualit\u00e9 des acteurs et actrices de l\u2019\u00e9ducation dans une perspective de Laudato si\u2019"},"content":{"raw":"

Introduction<\/strong><\/h2>\r\n

L\u2019\u0153uvre de l\u2019\u00e9ducation a la l\u00e9gitimit\u00e9 certaine et l\u2019efficacit\u00e9 incontestable d\u2019\u00eatre d\u2019une importance capitale pour tout humain. Elle est conduite par l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice qui, par sa personnalit\u00e9, la parole et par l\u2019exemple, forme et \u00e9duque l\u2019enfant, lui communique ses pens\u00e9es en lui r\u00e9v\u00e9lant le vrai, le beau et le bien. L\u2019humanit\u00e9 se m\u00e9tamorphose dans tous les secteurs de la vie. Il convient de s\u2019interroger individuellement et collectivement afin de cr\u00e9er une vraie alliance entre humanit\u00e9 et cr\u00e9ation.<\/p>\r\n

Nous savons qu\u2019en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, on n\u2019enseigne pas ce que l\u2019on veut, on n\u2019enseigne pas ce que l\u2019on sait, on enseigne ce que l\u2019on est. C\u2019est par la personnalit\u00e9 et le temp\u00e9rament de chaque \u00e9ducateur ou \u00e9ducatrice que les objectifs assign\u00e9s seront atteints. Les moyens utilis\u00e9s par les uns et les autres pour r\u00e9ussir varient avec les individus. Pour exercer une influence effective sur les enfants, certaines conditions sont indispensables. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice doit poss\u00e9der des qualit\u00e9s physiques, intellectuelles, professionnelles, morales et spirituelles que nous examinerons. Il faut aussi pr\u00e9ciser que la responsabilit\u00e9 dans ce cheminement est partag\u00e9e. En effet, l\u2019enfant \u00e9prouve beaucoup de difficult\u00e9s pour saisir la pens\u00e9e de l\u2019\u00e9ducateur ou de l\u2019\u00e9ducatrice. Il \u00e9prouve aussi les m\u00eames difficult\u00e9s pour transmettre sa propre pens\u00e9e.<\/p>\r\n

Aussi, nous voulons montrer que l\u2019\u00e9cole dans la plupart du temps se borne \u00e0 combattre l\u2019ignorance et dans cette lutte, elle ne tient pas assez compte de la diff\u00e9rence de qualit\u00e9 entre un savoir-assimil\u00e9 et celui ingurgit\u00e9. Elle se penche moins sur la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er des aptitudes que sur l\u2019urgence d\u2019entasser les connaissances. Elle dresse plus qu\u2019elle ne forme. Au lieu d\u2019\u00e9lever une m\u00e9moire m\u00e9canique, incertaine, fugace, incapable d\u2019\u00e9voquer \u00e0 volont\u00e9 les donn\u00e9es enregistr\u00e9es, il est vraiment passionnant de former une m\u00e9moire intelligente, tenace, qui va \u00e0 l\u2019essentiel des id\u00e9es dans leur ordre logique et dans leurs relations. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 pour l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice d\u2019avoir une connaissance s\u00fbre sur les structures mentales de l\u2019enfant et de leur \u00e9volution. C\u2019est d\u2019ailleurs ce que nous fait remarquer Jean Piaget lorsqu\u2019il dit\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019intelligence ne consiste pas en une cat\u00e9gorie isolable et discontinue de processus cognitifs. Elle n\u2019est pas, \u00e0 proprement parler, une structuration parmi les autres\u00a0: elle est la forme d\u2019\u00e9quilibre vers laquelle tendent toutes les structures dont la formation est \u00e0 chercher d\u00e8s la perception, l\u2019habitude et les m\u00e9canismes sensori-moteurs \u00e9l\u00e9mentaires\u00a0\u00bb (Piaget, 2007, p. 16). C\u2019est ce que nous avons appel\u00e9 la qualit\u00e9 de l\u2019\u00e9duqu\u00e9-e.<\/p>\r\n\r\n

Qu\u2019est-ce que l\u2019encyclique Laudato si\u2019<\/em>?<\/h2>\r\n

Dans l\u2019encyclique Laudato si\u2019<\/em>, Fran\u00e7ois (2015) \u00e9num\u00e8re les actions \u00e0 mener, m\u00eame les plus humbles et les plus insignifiantes. L\u2019encyclique dont il est question est un document de 246 num\u00e9ros, subdivis\u00e9 en six chapitres et qui parle de l\u2019\u00e9cologie dans sa globalit\u00e9.<\/p>\r\n

Dans le 1er chapitre, le pape jette un regard sur la crise \u00e9cologique actuelle; la pollution due aux moyens de transport, aux fum\u00e9es des industries, aux d\u00e9p\u00f4ts des substances, au r\u00e9chauffement climatique. Fran\u00e7ois invite les populations et surtout les consommateurs et consommatrices \u00e0 une prise de conscience sur ces dangers.<\/p>\r\n

Au chapitre 2, il souligne la complexit\u00e9 de la crise \u00e9cologique et les solutions que l\u2019on peut atteindre, mais aussi la sagesse religieuse qui pourrait d\u00e9gager un langage propre. Il rel\u00e8ve la dignit\u00e9 incomparable de chaque \u00eatre humain. L\u2019\u00eatre humain grandit en lien avec trois \u00eatres\u00a0: un lien avec Dieu, un lien avec l\u2019humain et un autre avec la terre.<\/p>\r\n

Au chapitre 3, Fran\u00e7ois parle de la racine humaine de la crise \u00e9cologique qui se situe en l\u2019humain. Il constate un \u00ab\u00a0paradigme technocratique\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire le pouvoir technologique qui met l\u2019\u00eatre humain \u00e0 la crois\u00e9e des chemins. Il note qu\u2019il y a cependant un manque d\u2019\u00e9ducation appropri\u00e9e \u00e0 l\u2019utilisation de ce pouvoir qui s\u2019\u00e9tend sur les plans \u00e9thique et spirituel.<\/p>\r\n

Au chapitre 4, Fran\u00e7ois s\u2019\u00e9tend aux dimensions humaine et sociale. Il parle d\u2019une \u00ab\u00a0\u00e9cologie int\u00e9grale\u00a0\u00bb. Les recherches partielles de l\u2019\u00e9cologie aboutiraient \u00e0 des solutions partielles. C\u2019est pourquoi une vue d\u2019ensemble doit \u00eatre privil\u00e9gi\u00e9e pour obtenir des r\u00e9sultats d\u2019ensemble. Les lois seules ne suffisent pas pour prot\u00e9ger l\u2019environnement, encore faut-il r\u00e9ellement qu\u2019elles soient appliqu\u00e9es. Le chapitre se termine en relevant deux principes\u00a0: celui du bien commun et celui de la justice entre g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\r\n

Au chapitre 5, le Pape trace les grandes lignes de dialogue \u00e0 m\u00eame de nous aider \u00e0 sortir de la spirale d\u2019autodestruction dans laquelle nous nous enfon\u00e7ons. Il d\u00e9plore le fait que, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, il n\u2019existe pas d\u2019actions efficaces d\u2019un leadership international. Il conseille des m\u00e9canismes de contr\u00f4le, des r\u00e9visions p\u00e9riodiques et des sanctions li\u00e9es au non-respect des clauses internationales.<\/p>\r\n

Le chapitre 6 souligne l\u2019\u00e9ducation et la spiritualit\u00e9 \u00e9cologiques. Le pape remarque que les \u00eatres humains sont capables de se d\u00e9grader \u00e0 l\u2019extr\u00eame, mais peuvent aussi se d\u00e9passer, opter de nouveau pour le bien et se r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer. Il n\u2019y a pas de syst\u00e8me qui annule compl\u00e8tement l\u2019ouverture au bien, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la beaut\u00e9. Pour l\u2019auteur, l\u2019\u00e9ducation pour l\u2019alliance entre l\u2019humanit\u00e9 et l\u2019environnement doit \u00eatre promue. Ici, Fran\u00e7ois se tourne particuli\u00e8rement vers la famille pour jouer ce r\u00f4le. D\u2019autres milieux \u00e9ducatifs tels que l\u2019\u00e9cole, les s\u00e9minaires, les colloques et la cat\u00e9ch\u00e8se doivent favoriser, non pas une limitation suite aux r\u00e8gles \u00e9tablies, mais plut\u00f4t un changement de mentalit\u00e9s et une \u00e9volution des consciences.<\/p>\r\n\r\n

Les qualit\u00e9s de l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice dans la perspective de Laudato si\u2019<\/em><\/h2>\r\n

L\u2019encyclique parle de la conversion \u00e9cologique qui prend naissance de fa\u00e7on individuelle et consiste \u00e0 prot\u00e9ger l\u2019humain et la cr\u00e9ation. Ceci passe aussi par une consommation responsable des ressources. C\u2019est finalement aux consommateurs et consommatrices, parmi lesquels se trouve l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice, de prendre en main la libert\u00e9 et sortir de l\u2019utilitarisme. Pour y parvenir, l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice a besoin de certaines qualit\u00e9s.<\/p>\r\n\r\n

Des qualit\u00e9s physiques de l\u2019\u00e9ducateur ou de l\u2019\u00e9ducatrice<\/h3>\r\n

Les disgr\u00e2ces du corps, les imperfections de la vue, de l\u2019ou\u00efe, de la voix, de la prononciation peuvent rendre difficile la fonction d\u2019\u00e9ducateur et d\u2019\u00e9ducatrice. Les enfants sont sans piti\u00e9. Ils ont vite fait de tourner l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice en ridicule. Un bon \u00e9tat physiologique est donc indispensable \u00e0 l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice qui ne peut pas remplir ses devoirs avec une sant\u00e9 d\u00e9fectueuse. Les \u00e9tudes personnelles et les diverses pr\u00e9occupations qu\u2019exige la charge de l\u2019\u00e9ducation ne tardent pas \u00e0 maintenir l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice dans un \u00e9tat de surexcitation et d\u2019\u00e9nervement qui peut influer sur le sommeil, primordial pour l\u2019\u00e9quilibre nerveux d\u2019un individu. Il peut en r\u00e9sulter des n\u00e9vroses avec d\u00e9pression mentale, l\u2019incapacit\u00e9 d\u2019attention et de r\u00e9flexion, la perte de m\u00e9moire et une diminution du pouvoir de la volont\u00e9.<\/p>\r\n

Ces d\u00e9fauts du corps ne sont pas cependant des obstacles incontournables. Ceux qui en sont afflig\u00e9s r\u00e9ussissent souvent dans leurs salles de classe, alors que certain-e-s \u00e9ducateurs et \u00e9ducatrices, poss\u00e9dant tous leurs moyens physiques, n\u2019arrivent pas toujours \u00e0 se faire respecter.<\/p>\r\n

L\u2019\u00e9tat nerveux est primordial. Il faut une pr\u00e9sence d\u2019esprit continuelle, une attention soutenue, un effort de m\u00e9moire, de pens\u00e9e, d\u2019imagination consid\u00e9rable. Il y a aussi la fatigue r\u00e9sultant de la parole, les conditions du travail dans l\u2019incompr\u00e9hension, l\u2019inattention, l\u2019\u00e9tourderie, le bavardage des \u00e9duqu\u00e9-e-s qui entra\u00eene une d\u00e9pense consid\u00e9rable et peut \u00e9nerver. Une sant\u00e9 d\u00e9ficiente, un \u00e9quilibre physiologique qui laissent \u00e0 d\u00e9sirer am\u00e8nent \u00e0 la surcharge et \u00e0 la d\u00e9pression. On pr\u00e9sente des in\u00e9galit\u00e9s d\u2019humeur sans plus \u00eatre ma\u00eetre de soi. Une mauvaise sant\u00e9 doit donc \u00eatre \u00e9cart\u00e9e et chaque \u00e9ducateur ou \u00e9ducatrice doit \u00eatre tr\u00e8s vigilant.e et tr\u00e8s attentif (ive) \u00e0 son \u00e9tat physiologique.<\/p>\r\n

La vue<\/strong><\/p>\r\n

Pour se rendre compte de la conduite des \u00e9duqu\u00e9-e-s, ceux et celles \u00e0 qui nous voulons communiquer les objectifs de Laudato si\u2019<\/em>, l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice a besoin d\u2019une vue normale. Cette qualit\u00e9 est importante, car les enfants se livrent au d\u00e9sordre, au mal, \u00e0 la dissipation et se pervertissent lorsqu\u2019ils se rendent compte que l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice ne voit pas tout ce qui se passe. Parfois, l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice \u00e0 bonne vue, mais il ne voit pas par manque d\u2019attention et d\u2019esprit d\u2019observation. Les enfants sont constamment en action, ils bougent, ils se parlent, s\u2019interpellent, se taquinent mutuellement, aux d\u00e9pens et en pr\u00e9sence de l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice non averti-e- L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice doit avoir les yeux ouverts et bien ouverts. Qu\u2019il d\u00e9couvre tous les petits complots; les diff\u00e9rents cas de jeux qui circulent lorsqu\u2019il fait la classe; qu\u2019il d\u00e9c\u00e8le tous les d\u00e9fauts, toutes les taquineries et toutes les sources de d\u00e9sordres. Le regard a une grande puissance \u00e9ducatrice. Il plonge jusqu\u2019au fond de l\u2019\u00e2me, il fait cesser le d\u00e9sordre, provoque le repentir, excite \u00e0 l\u2019accomplissement du devoir. Il encourage, stimule, bl\u00e2me, ordonne et d\u00e9fend. Il y a vraiment une vertu dans le regard de l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice.<\/p>\r\n

L\u2019ou\u00efe<\/strong><\/p>\r\n

L\u2019oreille doit \u00eatre un auxiliaire avis\u00e9 de l\u2019\u0153il. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice, pour pouvoir communiquer, doit entendre. On ne peut parler de conversion \u00e9cologique sans en entendre parler. L\u2019ou\u00efe d\u00e9c\u00e8le tous les murmures, m\u00eame les chuchotements les plus discrets. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice devra entendre les conversations \u00e0 voix basse, il sera au courant des r\u00e9ponses fausses ou des paroles impertinentes. Qu\u2019il ou elle d\u00e9couvre tous les bruits qui provoquent le d\u00e9sordre ou qui sont la manifestation d\u2019un esprit d\u2019insubordination. Avec un ma\u00eetre ou une ma\u00eetresse un peu sourd-e, il y aurait toutes sortes de d\u00e9sordre en classe. D\u2019ailleurs, lors de la conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques du Japon, ils ont, pour leur part, rappel\u00e9 qu\u2019\u00ab\u00a0Entendre chaque cr\u00e9ature chanter l\u2019hymne de son existence, c\u2019est vivre joyeusement dans l\u2019amour de Dieu et dans l\u2019esp\u00e9rance\u00a0\u00bb\u00a0(Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques du Japon, 2001).<\/p>\r\n

La voix <\/strong><\/p>\r\n

Elle a une puissance extraordinaire. C\u2019est elle qui doit communiquer les objectifs de Laudato si\u2019<\/em> aux enfants. Il faut noter que la parole va droit \u00e0 l\u2019esprit et au c\u0153ur. Elle p\u00e9n\u00e8tre jusqu\u2019au fond de l\u2019\u00e2me qu\u2019elle \u00e9claire, entra\u00eene, conduit et ma\u00eetrise. Elle est un pouvoir qui soul\u00e8ve et qui soutient tout. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019exercice, doit donner \u00e0 sa voix toute la sonorit\u00e9 et toute la force qu\u2019elle peut acqu\u00e9rir. La clart\u00e9 et l\u2019intention sont les deux qualit\u00e9s essentielles d\u2019une voix. La clart\u00e9 \u00e9vite une parole sourde, rauque, caverneuse qui est d\u00e9plaisante en elle-m\u00eame et ne retient pas l\u2019attention. Le ton varie avec l\u2019effet \u00e0 produire. Un ton uniforme engendre l\u2019ennui. Le ma\u00eetre ou la ma\u00eetresse ne doit pas avoir l\u2019air de r\u00e9citer des phrases ou des le\u00e7ons apprises par c\u0153ur. Il faut que sa voix passe avec aisance du grave au doux, du plaisant au s\u00e9v\u00e8re; qu\u2019elle vibre sous le coup de l\u2019\u00e9motion qu\u2019il ou elle communique \u00e0 l\u2019auditoire.<\/p>\r\n\r\n

De la dignit\u00e9 ext\u00e9rieure<\/h3>\r\n

La bonne tenue am\u00e8ne le respect des \u00e9duqu\u00e9-e-s. Ils saisissent \u00e0 premi\u00e8re vue certains d\u00e9fauts ext\u00e9rieurs et sont port\u00e9s \u00e0 m\u00e9priser les \u00e9ducateurs ou les \u00e9ducatrices qui en sont afflig\u00e9s. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice devra \u00eatre digne dans sa personne, v\u00eatu.e convenablement, sans pr\u00e9tention et sans n\u00e9gligence. Ses habits seront toujours propres et s\u00e9ants. Ni dans un sens ni dans un autre, la tenue ne doit attirer l\u2019attention. Cette tenue sera pleine de gravit\u00e9 et de simplicit\u00e9. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice aura un air calme, modeste et tranquille qui annonce la possession de soi-m\u00eame et d\u00e9note une volont\u00e9 forte qui se contient.<\/p>\r\n

Les mani\u00e8res ne doivent ni \u00eatre excentriques ni \u00eatre des manies. Les enfants notent facilement la manie verbale, la manie du geste et de l\u2019attitude. Ils rel\u00e8vent tout impitoyablement et avec une exactitude dont on est souvent \u00e9tonn\u00e9. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice \u00e9vitera donc les manies et les tics\u00a0: gestes d\u00e9sordonn\u00e9s, habitudes de se croiser les jambes, de se mettre la t\u00eate dans les mains, de pousser des cris, de frapper du poing ou du pied. Les mani\u00e8res seront ais\u00e9es, distingu\u00e9es, d\u2019une noble simplicit\u00e9. M\u00eame dans les moments d\u2019abandon, l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice ne permettra rien qui porte attente \u00e0 sa dignit\u00e9, il ou elle \u00e9vitera l\u2019affectation, l\u2019attitude compass\u00e9e et solennelle qui annonce une vanit\u00e9 pr\u00e9tentieuse, expose au ridicule et \u00e9loigne les \u00e9duqu\u00e9-e-s.<\/p>\r\n

La personnalit\u00e9 d\u2019un \u00e9ducateur ou d\u2019une \u00e9ducatrice doit \u00eatre d\u2019une \u00e9tonnante complexit\u00e9. Rien n\u2019est \u00e0 n\u00e9gliger. Si la fonction est exigeante pour le physique et l\u2019ext\u00e9rieur, elle ne l\u2019est pas moins pour les qualit\u00e9s intellectuelles et morales.<\/p>\r\n\r\n

Des qualit\u00e9s intellectuelles et des connaissances professionnelles<\/h3>\r\n

Des qualit\u00e9s intellectuelles, le savoir est essentiel, car ce qui prime avant tout, ce sont les qualit\u00e9s de l\u2019esprit et du c\u0153ur. C\u2019est, en un mot, la personnalit\u00e9. Pour \u00e9duquer les autres, il faut \u00eatre soi-m\u00eame \u00e9duqu\u00e9. Une intelligence ouverte, un savoir s\u00fbr et \u00e9tendu sont les conditions de l\u2019autorit\u00e9 et de l\u2019influence. On peut surmonter l\u2019imperfection physique et dominer une d\u00e9ficience nerveuse. On peut m\u00eame garder son autorit\u00e9 malgr\u00e9 certaines manies. Mais, il est impossible de rem\u00e9dier \u00e0 l\u2019impression, une fois donn\u00e9e, de l\u2019ignorance. Non pas que l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice se pose en un connaisseur imperturbable.<\/p>\r\n

Il est tout de m\u00eame n\u00e9cessaire qu\u2019il ou elle ignore certaines choses pour que les \u00e9duqu\u00e9-e-s se rendent bien compte que la science est infinie. Mais, son prestige s\u2019en ressent lorsqu\u2019il s\u2019embarrasse \u00e0 propos des petites choses insignifiantes et lorsqu\u2019il ou elle affirme des erreurs dont les \u00e9duqu\u00e9-e-s eux-m\u00eames ou elles-m\u00eames voient la fausset\u00e9. Si l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice se rend compte de sa faiblesse, il ou elle perd toute son assurance et donne un spectacle lamentable. Le r\u00e9sultat est pire s\u2019il ou elle veut s\u2019imposer par la crainte. Avec Lerbet Georges nous pensons qu\u2019\u00ab\u00a0enseigner c\u2019est faire na\u00eetre un int\u00e9r\u00eat et y r\u00e9pondre; toute le\u00e7on doit \u00eatre une r\u00e9ponse d\u00e9sir\u00e9e qui s\u2019introduit dans un organisme bien pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 le recevoir\u00a0\u00bb (1971, p. 69). L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice pourrait interroger sans livre et sans notes, mais il est normal qu\u2019il se serve d\u2019instrument, qu\u2019il ou elle soit \u00e0 l\u2019aise et qu\u2019il ou elle fasse sentir qu\u2019il ou elle sait, non seulement ce qu\u2019il ou elle doit enseigner, mais bien au-del\u00e0.<\/p>\r\n

La valeur d\u2019un \u00e9ducateur ou d\u2019une \u00e9ducatrice se maintient et se perfectionne par l\u2019\u00e9tude. \u00c9tudier permanemment est l\u2019un de ses devoirs. Le ma\u00eetre ou la ma\u00eetresse peut ainsi augmenter son savoir par des lectures diverses, par des relations avec les personnes plus instruites ou par des conf\u00e9rences p\u00e9dagogiques. Certaines qualit\u00e9s sont indispensables \u00e0 l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice\u00a0: l\u2019art de raconter, l\u2019art de lire et l\u2019art d\u2019\u00e9crire par exemple. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice doit travailler sa m\u00e9moire qui est un instrument de grande valeur. C\u2019est par la m\u00e9moire que l\u2019esprit s\u2019enrichit, se meuble et sans cesse augmente ses conqu\u00eates. Sur le plan \u00e9cologique, pour vivre une \u00ab\u00a0conversion \u00e9cologique\u00a0\u00bb tant au niveau personnel que communautaire, la grande question est de rendre possible une \u00ab\u00a0profonde conversion int\u00e9rieure\u00a0\u00bb (Fran\u00e7ois, 2015, n\u00b0217). L\u2019imagination est excellente en soi et rend \u00e0 l\u2019\u00e9ducateur ou \u00e0 l\u2019\u00e9ducatrice les services les plus pr\u00e9cieux. Il faut la d\u00e9velopper en \u00e9vitant qu\u2019elle ne soit pas trop vive. Cependant, un jugement droit et sain doit \u00eatre l\u2019apanage d\u2019un-e bon(ne) \u00e9ducateur ou \u00e9ducatrice. La formation intellectuelle et morale est une \u0153uvre de raison. Il faut bien conna\u00eetre les \u00e9duqu\u00e9-e-s avec leurs qualit\u00e9s, leurs faiblesses, leurs d\u00e9faillances, leurs besoins d\u2019activit\u00e9s et leurs ressources. Il faut savoir distinguer le degr\u00e9 de malice ou de bont\u00e9 de leurs actes et donner une direction appropri\u00e9e \u00e0 leurs caract\u00e8res et \u00e0 leur \u00e2ge. Ce jugement peut, pour l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice, prendre le nom de tact qui se compose de quatre \u00e9l\u00e9ments\u00a0: l\u2019esprit d\u2019observation, le savoir-\u00eatre, le bon sens pratique et la sensibilit\u00e9.<\/p>\r\n

L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice, bien plus que tout autre travailleur, doit poss\u00e9der des connaissances relatives \u00e0 son m\u00e9tier. Dans le cas de l\u2019\u00e9ducation \u00e9cologique, il ou elle doit se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9cole du savoir dans ce domaine, car cette \u00e9ducation tend \u00e0 inclure une critique des \u201cmythes\u201d de la modernit\u00e9 (individualisme, progr\u00e8s ind\u00e9fini, concurrence, consum\u00e9risme, march\u00e9 sans r\u00e8gles), fond\u00e9s sur la raison instrumentale; elle tend \u00e9galement \u00e0 s\u2019\u00e9tendre aux diff\u00e9rents niveaux de l\u2019\u00e9quilibre \u00e9cologique\u00a0: au niveau interne avec soi-m\u00eame, au niveau solidaire avec les autres, au niveau naturel avec tous les \u00eatres vivants, au niveau spirituel avec Dieu. L\u2019\u00e9ducation environnementale devrait nous disposer \u00e0 faire ce saut vers le Myst\u00e8re, \u00e0 partir duquel une \u00e9thique \u00e9cologique acquiert son sens le plus profond. Par ailleurs, des \u00e9ducateurs ou \u00e9ducatrices sont capables de repenser les itin\u00e9raires p\u00e9dagogiques d\u2019une \u00e9thique \u00e9cologique, de mani\u00e8re \u00e0 faire grandir effectivement dans la solidarit\u00e9, dans la responsabilit\u00e9 et dans la protection fond\u00e9e sur la compassion (Fran\u00e7ois, 2015, n\u00b0210).<\/p>\r\n

Le manque de formation professionnelle serait nuisible \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice et \u00e0 l\u2019enfant. \u00c0 l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice qui agirait comme un empirique et un routinier, \u00e0 l\u2019enfant qui subirait les cons\u00e9quences. Ces connaissances, dans ce domaine, peuvent fortement s\u2019appuyer sur la psychologie de l\u2019enfant appliqu\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, la p\u00e9dagogie g\u00e9n\u00e9rale, la m\u00e9thodologie et les doctrines p\u00e9dagogiques. Dans les domaines classiques, elles sont acquises parfois \u00e0 l\u2019\u00e9cole normale et c\u2019est pourquoi, elles doivent \u00eatre sans cesse rafra\u00eechies et maintenues \u00e0 jour par des lectures, des conf\u00e9rences p\u00e9dagogiques et des causeries avec des \u00e9ducateurs ou \u00e9ducatrices exp\u00e9riment\u00e9-e-s. Ainsi, nous pourrions dire que c\u2019est non seulement \u00e0 une conversion, mais \u00e0 la mise en \u0153uvre concr\u00e8te de cette conversion, \u00e0 un changement de style de vie, \u00e0 un changement de civilisation, \u00e0 une citoyennet\u00e9 \u00e9cologique.<\/p>\r\n

L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice, qui veut accomplir sa t\u00e2che dans le cadre \u00e9cologique avec succ\u00e8s, saura profiter de toutes les occasions pour se perfectionner. Mais, la connaissance des m\u00e9thodes ne l\u2019emp\u00eachera pas d\u2019\u00eatre personnel(le), car plus originale sera sa parole, plus attentivement elle sera \u00e9cout\u00e9e. Rien ne vaut le naturel, surtout en \u00e9ducation o\u00f9 il faut \u00eatre vivant dans ses regards, dans ses gestes et dans ses paroles si l\u2019on ne veut rebuter ces cr\u00e9atures \u00e9prises de vie et de mouvement que sont l\u2019enfant et le jeune homme ou la jeune femme.<\/p>\r\n\r\n

L\u2019esprit d\u2019observation, de contemplation et les qualit\u00e9s morales de l\u2019\u00e9ducateur ou de l\u2019\u00e9ducatrice<\/h3>\r\n

Ici, nous voulons montrer que la grande pr\u00e9occupation, pour vivre une \u00ab conversion \u00e9cologique \u00bb tant au niveau individuel que communautaire, est surtout de rendre possible une \u00ab profonde conversion int\u00e9rieure \u00bb (Fran\u00e7ois, 2015, n\u00b0217). Pour que cela soit possible, il faut \u00eatre impr\u00e9gn\u00e9 d\u2019\u00ab une mystique qui nous anime \u00bb. Cette contemplation de la cr\u00e9ation va permettre de d\u00e9couvrir \u00e0 travers chaque chose un enseignement que Dieu veut transmettre, parce que pour le croyant ou la croyante, contempler la cr\u00e9ation (ce qui implique la vue), c\u2019est aussi \u00e9couter un message. Le chemin de cette mystique passe par la contemplation du monde. Une contemplation qui se fait de l\u2019int\u00e9rieur, qui vient du c\u0153ur. Il y a tout un travail \u00e0 faire de ce point de vue.<\/p>\r\n

\u00catre observateur ou m\u00eame contemplateur partout, est une qualit\u00e9 indispensable \u00e0 l\u2019\u00e9ducateur ou \u00e0 l\u2019\u00e9ducatrice. Celui-ci ou celle-ci en a vraiment besoin pour conna\u00eetre ses \u00e9l\u00e8ves, appr\u00e9cier leur conduite en classe et en r\u00e9cr\u00e9ation, leurs paroles, leurs actes, leur tenue, se rendre compte de leurs connaissances, leurs aptitudes; juger de l\u2019effet que produisent sur eux les \u00e9loges, les r\u00e9primandes, les succ\u00e8s et les \u00e9checs. Dans le cadre \u00e9cologique, il faut r\u00e9introduire, r\u00e9\u00e9duquer les enfants \u00e0 la contemplation. Cela suppose de reprendre go\u00fbt au temps qui passe et au silence, dans un monde o\u00f9 les choses vont vite dans un vacarme \u00e0 la limite assourdissant. R\u00e9\u00e9duquer sur le long terme face \u00e0 la bri\u00e8vet\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements, \u0153uvrer \u00e0 l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 gr\u00e2ce au silence face aux bruits des sollicitations ext\u00e9rieures, aider \u00e0 la pers\u00e9v\u00e9rance dans une activit\u00e9 face \u00e0 l\u2019attirance du pitonnage continu, voil\u00e0 une mission \u00e9ducative qui nous semble int\u00e9ressante.<\/p>\r\n

Pour ce faire, l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice a besoin de se conna\u00eetre lui-m\u00eame ou elle-m\u00eame, analyser ses pens\u00e9es, ses paroles, ses actes, la valeur des proc\u00e9d\u00e9s et m\u00e9thodes qu\u2019il ou elle emploie, chercher les causes du succ\u00e8s ou de l\u2019insucc\u00e8s de ses le\u00e7ons; appr\u00e9cier le r\u00e9sultat de ses conseils et de ses exhortations, l\u2019\u00e9tat de la discipline, l\u2019efficacit\u00e9 du syst\u00e8me d\u2019\u00e9mulation, l\u2019esprit g\u00e9n\u00e9ral de la classe. Ces observations lui fourniront la mati\u00e8re d\u2019un fructueux examen de conscience p\u00e9dagogique. Il ou elle en a enfin besoin de se souvenir afin d\u2019am\u00e9liorer constamment ce qu\u2019il ou elle a \u00e0 faire. Il y a aussi l\u2019aspect de la r\u00e9flexion qui est importante, car c\u2019est elle qui forme l\u2019intelligence, fait \u00e9viter les actes inconsid\u00e9r\u00e9s, les jugements a priori. Elle forme la sensibilit\u00e9 en la mod\u00e9rant, dirige le c\u0153ur, surveille ses mouvements et lui trace la route \u00e0 suivre. Elle discipline les sentiments et fortifie le c\u0153ur. Elle forme la volont\u00e9 et maintient l\u2019\u00e9ducation dans le calme et la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/p>\r\n

Le Pape Fran\u00e7ois, dans Laudato si\u2019,<\/em> fait l\u2019interpellation suivante\u00a0:<\/p>\r\n\r\n

\r\n

nous sommes dans la d\u00e9gradation morale, en nous moquant de l\u2019\u00e9thique, de la bont\u00e9, de la foi, de l\u2019honn\u00eatet\u00e9. L\u2019heure est arriv\u00e9e de r\u00e9aliser que cette joyeuse superficialit\u00e9 nous a peu servi. Cette destruction de tout fondement de la vie sociale finit par nous opposer les uns aux autres, chacun cherchant \u00e0 pr\u00e9server ses propres int\u00e9r\u00eats; elle provoque l\u2019\u00e9mergence de nouvelles formes de violence et de cruaut\u00e9, et emp\u00eache le d\u00e9veloppement d\u2019une vraie culture de protection de l\u2019environnement (Fran\u00e7ois, 2015, n\u00b0229).<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Ce faisant, la douceur doit \u00eatre unie \u00e0 la fermet\u00e9. C\u2019est par elle que l\u2019on touche les c\u0153urs des enfants. Il faut t\u00e2cher de se faire aimer si on veut se faire craindre. Le bon \u00e9ducateur ou la bonne \u00e9ducatrice se consid\u00e8re comme le rempla\u00e7ant des parents. Il soutient, encourage, console dans les peines et dans les difficult\u00e9s. Patient-e, il ou elle sait comprendre les enfants et faire la part des choses. Il ou elle ne peut pas atteindre ses objectifs s\u2019il ou elle est moqueur ou moqueuse et sarcastique. Mais, que sa bont\u00e9 ne d\u00e9g\u00e9n\u00e8re pas en une bonhomie ridicule qui tol\u00e8re tout, excuse tout, qui met les principes sous les pieds par crainte d\u2019affronter les volont\u00e9s adverses ou d\u2019\u00e9prouver certaines difficult\u00e9s ou m\u00eame par amour de la tranquillit\u00e9. Il faut savoir fermer les yeux sur les fautes sans cons\u00e9quences. La v\u00e9ritable bont\u00e9 est d\u00e9licate, intelligente, impartiale et constante. Elle est ferme et sans faiblesse. L\u2019\u00e9cologie humaine implique aussi quelque chose de tr\u00e8s profond\u00a0: la relation de la vie de l\u2019\u00eatre humain avec la loi morale inscrite dans sa propre nature, relation n\u00e9cessaire pour pouvoir cr\u00e9er un environnement plus digne.<\/p>\r\n\r\n

Solidarit\u00e9 du savoir, fermet\u00e9, \u00e9quilibre du caract\u00e8re et esprit de justice et dignit\u00e9 morale<\/h3>\r\n

\u00a0<\/strong><\/p>\r\n

L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice doit \u00eatre soi- m\u00eame pour s\u2019imposer. Les emportements, les col\u00e8res, les menaces \u00e0 tout propos, les cris et les apostrophes, les coups de baguette sur la table, n\u2019ont jamais donn\u00e9 grand ascendant sur une classe. Si de pareils d\u00e9cha\u00eenements alt\u00e8rent avec le laisser-faire et le laisser aller, les enfants tournent l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice en ridicule. Il faut que l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice sache se contenir et se dominer parce qu\u2019il faut absolument qu\u2019il ou elle soit juste. La probit\u00e9 et la loyaut\u00e9 de l\u2019\u00e9ducateur ou l'\u00e9ducatrice doivent \u00eatre au-dessus de tout reproche. Par son amour de justice et de v\u00e9rit\u00e9, il traitera chaque enfant selon ses m\u00e9rites et ses droits, sans jamais se laisser influencer par des consid\u00e9rations d\u2019int\u00e9r\u00eat personnel. Il ou elle ne sera attir\u00e9-e ni par l\u2019impulsion du moment ni par des sentiments instinctifs de sympathie ou d\u2019antipathie. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice doit exiger de chaque enfant ce qu\u2019il peut donner, le traiter selon ses aptitudes, ses qualit\u00e9s, ses d\u00e9fauts, son caract\u00e8re; les enfants sont particuli\u00e8rement sensibles \u00e0 l\u2019injustice. Ils ont le sens naturel de l\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/p>\r\n

L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice, sujet aux \u00e9clats, ne peut pas \u00eatre juste. Celui qui est \u00e9motif, sentimental, risque fort de ne pas l\u2019\u00eatre. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice ne doit pas non plus faire des pr\u00e9f\u00e9rences. L\u2019autorit\u00e9 est assur\u00e9e lorsqu\u2019on a la saine r\u00e9putation d\u2019\u00eatre juste. Cette justice ne sera pas aveugle. C\u2019est pourquoi de nos jours, nous ne pouvons pas nous emp\u00eacher de reconna\u00eetre qu\u2019une vraie approche \u00e9cologique se transforme toujours en une approche sociale, qui doit int\u00e9grer la justice dans les discussions sur l\u2019environnement, pour \u00e9couter tant la clameur de la terre que la clameur des pauvres (Fran\u00e7ois, 2015, n\u00b0 49). L\u2019enseignant-e aura un sens psychologique aigu. Beaucoup de finesse et d\u2019adresse sont indispensables. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice tiendra compte de chaque personnalit\u00e9 et de l\u2019ambiance g\u00e9n\u00e9rale. Faire preuve d\u2019un tact psychologique, bien conna\u00eetre les enfants, savoir parler et man\u0153uvrer, selon qu\u2019ils sont grands ou petits, conna\u00eetre chaque enfant en particulier, ne pas s\u2019adresser de la m\u00eame mani\u00e8re au timide, au nerveux, \u00e0 celui qui est choy\u00e9 ou g\u00e2t\u00e9 \u00e0 la maison et \u00e0 celui qui est brutal, violent ou farceur. L\u2019enfant d\u00e9teste quiconque agit en fourbe. Veiller \u00e0 ce qu\u2019il ne soit pas m\u00e9fiant et que la confiance soit d\u00e9truite, car sans confiance, point d\u2019\u00e9ducation.<\/p>\r\n

L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice recherchera ceux ou celles qui dominent le groupe afin d\u2019\u00e9tablir avec eux ou elles un lien d\u2019amiti\u00e9. Il faut occuper \u00e0 tout moment les enfants et faire sa pr\u00e9paration soigneusement. Ne jamais se d\u00e9tourner de sa t\u00e2che pendant les heures de classe.<\/p>\r\n

Que l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice enseigne ce qu\u2019il ou elle est, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il ou elle est partout et toujours l\u2019exemple. Cette dignit\u00e9 morale de l\u2019\u00e9ducateur ou de l\u2019\u00e9ducatrice, qui est une le\u00e7on continuelle pour l\u2019enfant, se compose de plusieurs \u00e9l\u00e9ments\u00a0: l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice est simple dans sa mise, r\u00e9serv\u00e9-e dans ses regards, calme, bon-ne, doux ou douce, affable. Il ou elle est ainsi la ma\u00eetrise de soi-m\u00eame et inspire estime et respect.<\/p>\r\n

L\u2019urbanit\u00e9 des mani\u00e8res exige la r\u00e9serve, exclut le genre glacial qui \u00e9loigne les sympathies, le genre vantard qui parle trop de soi et ne trouve que mati\u00e8re \u00e0 critiquer chez les autres. La correction du langage \u00e9vite toute expression grossi\u00e8re ou inconvenante dans toute conversation.<\/p>\r\n

L\u2019int\u00e9grit\u00e9 morale enfin, est l\u2019\u00e9manation de toute la personnalit\u00e9 de l\u2019\u00e9ducateur ou de l\u2019\u00e9ducatrice dans ses paroles, ses actes et dans toute sa conduite. Il ne faut pas penser que ces efforts ne vont pas changer le monde. Ces actions r\u00e9pandent dans la soci\u00e9t\u00e9 un bien qui produit toujours des fruits au-del\u00e0 de ce que l\u2019on peut constater, parce qu\u2019elles suscitent sur cette terre un bien qui tend \u00e0 se r\u00e9pandre toujours, parfois de fa\u00e7on invisible. En outre, le d\u00e9veloppement de ces comportements nous redonne le sentiment de notre propre dignit\u00e9, il nous porte \u00e0 une plus grande profondeur de vie, il nous permet de faire l\u2019exp\u00e9rience du fait qu\u2019il vaut la peine de passer en ce monde (Fran\u00e7ois, 2015, n\u00b0 212).<\/p>\r\n

Toutes les qualit\u00e9s morales de l\u2019\u00e9ducateur ou de l\u2019\u00e9ducatrice se r\u00e9sument par son caract\u00e8re. C\u2019est en g\u00e9n\u00e9ral par le caract\u00e8re que l\u2019humain exerce sur les autres une influence plus ou moins grande. Le caract\u00e8re, facteur essentiel de succ\u00e8s, est form\u00e9 de l\u2019ensemble des qualit\u00e9s intellectuelles et morales. Il implique surtout des \u00e9l\u00e9ments moraux\u00a0: douceur, fermet\u00e9, prudence, justice, dignit\u00e9, esprit de sacrifice, d\u00e9vouement, bonne humeur et entrain. En un mot, il faut la ma\u00eetrise et le gouvernement de soi-m\u00eame. Le caract\u00e8re qui doit se perfectionner sans cesse ne sera ni violent ni timide.<\/p>\r\n

L\u2019esprit de prudence r\u00e9side dans les relations avec les \u00e9l\u00e8ves, dans les relations avec le public et dans les rapports avec les coll\u00e8gues. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice veille \u00e0 sa tenue, a ses paroles, \u00e0 ses actes. N\u2019avoir avec les parents et les autorit\u00e9s que des relations n\u00e9cessaires. Se garder dans une localit\u00e9 de critiquer son pr\u00e9d\u00e9cesseur, de trouver mauvais et de d\u00e9truire syst\u00e9matiquement ce qu\u2019il avait organis\u00e9. Les r\u00e9formes les plus indispensables doivent se faire lentement et presque insensiblement. Vivre dans une parfaite charit\u00e9 avec ses coll\u00e8gues, se rendre service, demander conseil aux plus exp\u00e9riment\u00e9-e-s; se garder de tout d\u00e9nigrement surtout devant les \u00e9l\u00e8ves et devant le public, se r\u00e9jouir du succ\u00e8s de tous et de toutes. Ne pas rechercher la popularit\u00e9 aux d\u00e9pens des autres et au d\u00e9triment de la discipline g\u00e9n\u00e9rale. Faire de son mieux ce dont on est charg\u00e9, respecter surtout les d\u00e9cisions et les ordres du responsable des lieux, un id\u00e9alisme indispensable.<\/p>\r\n

Toutes ces qualit\u00e9s physiques, intellectuelles et morales ne suffisent pas si l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice n\u2019\u00e9tait port\u00e9-e par l\u2019amour de son m\u00e9tier, l\u2019affectation pour l\u2019enfance et l\u2019int\u00e9r\u00eat pour ses progr\u00e8s et enfin, par la foi en sa haute mission.<\/p>\r\n

Certaines qualit\u00e9s physiques ne d\u00e9pendent pas de nous\u00a0: la taille, la prestance, l\u2019ext\u00e9rieur agr\u00e9able, l\u2019acuit\u00e9 des sens, une voix sans d\u00e9faut. D\u2019ailleurs, les qualit\u00e9s physiques sont presque toujours insuffisantes si elles ne sont accompagn\u00e9es de qualit\u00e9s intellectuelles et morales.<\/p>\r\n

Mais, nous pouvons nous donner un ext\u00e9rieur avenant, nous exercer \u00e0 donner \u00e0 la voix plus d\u2019\u00e9tendue et de souplesse et corriger les d\u00e9fauts de prononciation. Nous pouvons aussi am\u00e9liorer notre sant\u00e9 en a\u00e9rant souvent les milieux de travail, en exer\u00e7ant, sans comprimer, les poumons, en nous promenant au grand air, en pratiquant la respiration profonde, en mangeant une nourriture l\u00e9g\u00e8re et de bonne qualit\u00e9 et en prenant un repos suffisant. Pas de veilles prolong\u00e9es. Se coucher t\u00f4t et se lever de bonne heure.<\/p>\r\n

Les qualit\u00e9s intellectuelles peuvent s\u2019acqu\u00e9rir par des \u00e9tudes personnelles, les pr\u00e9parations des classes, les causeries et les conf\u00e9rences et par la culture des facult\u00e9s et des exercices destin\u00e9s \u00e0 cr\u00e9er certaines habitudes intellectuelles. On peut toujours am\u00e9liorer sa conduite et acqu\u00e9rir de solides qualit\u00e9s. Il faut toujours avoir \u00e0 l\u2019esprit que \u00ab\u00a0l\u2019enfant est moins apte au travail pendant les p\u00e9riodes de forte croissance\u00a0\u00bb (Claparede, 1951, p.112).<\/p>\r\n\r\n

Les qualit\u00e9s de l\u2019\u00e9duqu\u00e9-e dans la perspective de Laudato si\u2019<\/em><\/h2>\r\n

L\u2019apprentissage de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9, avec sa connaissance et la prise en compte dans la conduite de la vie, semble n\u2019avoir pas \u00e9t\u00e9 une pr\u00e9occupation majeure dans les formations initiales. Cependant, nous pouvons comprendre quelle est sa place majeure dans l\u2019\u00e9ducation de notre jeunesse. D\u00e9j\u00e0 au n\u00b0 63, le pape Fran\u00e7ois estimait\u00a0: \u00ab\u00a0Il est n\u00e9cessaire d\u2019avoir aussi recours aux diverses richesses culturelles des peuples, \u00e0 l\u2019art et \u00e0 la po\u00e9sie, \u00e0 la vie int\u00e9rieure et \u00e0 la spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n

L\u2019\u00e9cole se propose de donner des connaissances aux \u00e9l\u00e8ves. Celles-ci devraient \u00eatre mises \u00e0 la port\u00e9e de l\u2019enfant. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice doit tenir compte des seuils de compr\u00e9hension de l\u2019enfant et calquer son enseignement sur la fa\u00e7on dont proc\u00e8de normalement la pens\u00e9e enfantine. L\u2019enfant, en effet, \u00e9prouve beaucoup de difficult\u00e9s pour saisir notre pens\u00e9e, m\u00eame lorsqu\u2019elle para\u00eet adapt\u00e9e. Il \u00e9prouve aussi les m\u00eames difficult\u00e9s pour transmettre sa pens\u00e9e propre. Quand on m\u00e9conna\u00eet ces donn\u00e9es, on tombe dans les m\u00e9faits p\u00e9dagogiques importants. L\u2019\u00e9cole dans la plupart du temps se borne \u00e0 combattre l\u2019ignorance. Et dans cette lutte, elle ne tient pas assez compte de la diff\u00e9rence de qualit\u00e9 entre un savoir assimil\u00e9 et un savoir ingurgit\u00e9. Elle se penche moins sur la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er des aptitudes que sur l\u2019urgence d\u2019entasser les connaissances. Elle dresse plus qu\u2019elle ne forme.<\/p>\r\n

Au lieu de fa\u00e7onner une m\u00e9moire m\u00e9canique, incertaine, fugace, incapable d\u2019\u00e9voquer \u00e0 volont\u00e9 les donn\u00e9es enregistr\u00e9es, c\u2019est vraiment passionnant de former une m\u00e9moire intelligente, tenace, qui va \u00e0 l\u2019essentiel des id\u00e9es dans leur ordre logique et dans leurs relations. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 pour l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice d\u2019avoir une connaissance s\u00fbre sur les structures mentales de l\u2019enfant et de leur \u00e9volution.<\/p>\r\n\r\n

Le savoir enfantin et le savoir adulte<\/h3>\r\n

Le savoir de l\u2019enfant est diff\u00e9rent de celui de l\u2019adulte. Celui-ci a d\u00e9j\u00e0 un savoir \u00e9labor\u00e9, r\u00e9sultat d\u2019un effort de r\u00e9flexion soutenue. L\u2019esprit de l\u2019enfant est friand des donn\u00e9es concr\u00e8tes et sensible au tangible, au v\u00e9cu, \u00e0 l\u2019observable. Le m\u00e9canisme de la pens\u00e9e adulte et celui de la pens\u00e9e de l\u2019enfant sont tout autres. Le processus de l\u2019op\u00e9ration intellectuelle n\u2019est pas le m\u00eame puisque l\u2019un proc\u00e8de par abstraction, l\u2019autre agit sur le concret. De plus, l\u2019effort de l\u2019enfant est fragile, d\u2019o\u00f9 une diff\u00e9rence de rendement. Un anthropocentrisme d\u00e9vi\u00e9 ne doit pas n\u00e9cessairement faire place \u00e0 un \u201cbio-centrisme\u201d, parce que cela impliquerait d\u2019introduire un nouveau d\u00e9s\u00e9quilibre qui non seulement ne r\u00e9soudrait pas les probl\u00e8mes, mais en ajouterait d\u2019autres. On ne peut pas exiger de l\u2019\u00eatre humain un engagement respectueux envers le monde si on ne reconna\u00eet pas et ne valorise pas en m\u00eame temps ses capacit\u00e9s particuli\u00e8res de connaissance, de volont\u00e9, de libert\u00e9 et de responsabilit\u00e9 (Fran\u00e7ois, 2015, n\u00b0118).<\/p>\r\n

Ainsi, aucun effort qui veut pr\u00e9c\u00e9der la maturation n\u2019est possible. S\u2019exprimer en termes abstraits \u00e0 l\u2019endroit d\u2019un enfant, c\u2019est perdre inutilement le temps. C\u2019est aussi en vain qu\u2019on chargerait sa m\u00e9moire de d\u00e9finitions. Dans l\u2019exemple, une \u00eele est une terre entour\u00e9e d\u2019eau de tous les c\u00f4t\u00e9s, trois noms\u00a0: terre, eau, c\u00f4t\u00e9s expriment chacun une id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale inaccessible par l\u2019enfant d\u2019un bas \u00e2ge. Nous dirions plut\u00f4t que l\u2019adulte a des id\u00e9es, l\u2019enfant, des images. Or, l\u2019id\u00e9e est g\u00e9n\u00e9rale, l\u2019image est particuli\u00e8re. L\u2019id\u00e9e rel\u00e8ve de l\u2019intelligence, l\u2019image, des sens et de l\u2019imagination. L\u2019adulte pense par id\u00e9es abstraites, l\u2019enfant par images concr\u00e8tes; la phrase adulte est une synth\u00e8se et la pens\u00e9e de l\u2019enfant est pour un temps inapte \u00e0 la synth\u00e8se et insensible \u00e0 la logique.<\/p>\r\n\r\n

Le r\u00f4le de l\u2019\u00e9cole<\/h3>\r\n

\u00a0<\/strong><\/p>\r\n

Le pape Fran\u00e7ois, dans son encyclique Laudato si\u2019,<\/em> invite \u00e0 prendre conscience de la r\u00e9alit\u00e9 que nous vivons et \u00e0 agir de mani\u00e8re responsable pour la sauvegarde de la maison commune. Les \u00e9coles doivent s\u2019engager sans faille et jouer un r\u00f4le primordial pour soutenir les engagements de la communaut\u00e9 internationale, en d\u00e9veloppant au sein de chacune d\u2019elles, grandes ou petites, des projets \u00e9ducatifs structurants permettant une \u00e9ducation de qualit\u00e9 et surtout une prise de conscience de chaque \u00e9l\u00e8ve qu\u2019il peut devenir un acteur de la sauvegarde de la maison commune.<\/p>\r\n

\u00c0 l\u2019\u00e9cole, l\u2019enfant doit apprendre \u00e0 penser. Or, le probl\u00e8me de la pens\u00e9e, c\u2019est le probl\u00e8me capital de l\u2019enseignement. Qu\u2019est-ce qu\u2019enseigner? Quels buts visons-nous par cet acte, avec cette action? L\u2019\u00e9cole remplit un double but\u00a0: faire acqu\u00e9rir les connaissances, d\u2019une part et former l\u2019esprit, d\u2019autre part.<\/p>\r\n

L\u2019enfant doit acqu\u00e9rir les connaissances en partant des m\u00e9canismes de base que sont l\u2019expression, la lecture, l\u2019\u00e9criture et le calcul. Il apprend les diff\u00e9rentes techniques des langues, toutes les disciplines qui concourent \u00e0 l\u2019\u00e9tude du milieu. Cette acquisition des connaissances constitue la mati\u00e8re de l\u2019enseignement ou les contenus des programmes. L\u2019\u00e9cole doit surtout contribuer au d\u00e9veloppement de l\u2019esprit. Dans cette formation, on d\u00e9veloppe l\u2019intelligence par la r\u00e9flexion, l\u2019\u00e9valuation globale, le raisonnement, l\u2019observation, la comparaison, et on aboutit \u00e0 la synth\u00e8se. Il s\u2019agit ici de la compr\u00e9hension, de la mani\u00e8re d\u2019enseigner, des m\u00e9thodes. L\u2019\u00e9ducation doit \u00eatre pens\u00e9e au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9cole. \u00c0 l\u2019appel du pape Fran\u00e7ois, elle doit rejoindre les jeunes dans leur milieu de vie.<\/p>\r\n

Dans cette logique, il faut qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9cole, l\u2019enfant exerce son action sur les choses et son intelligence par la langue. Il y a donc, d\u2019une part, l\u2019action qu\u2019il exerce sur les choses, de l\u2019autre, la langue qu\u2019il assimile. L\u2019enseignement est ainsi une \u00e9tude du milieu dans laquelle on suscite, \u00e0 travers la langue, l\u2019activit\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves sur les choses. Le milieu suscite des pens\u00e9es. Par l\u2019intuition, l\u2019observation, par des proc\u00e9d\u00e9s d\u2019excitation de la pens\u00e9e, l\u2019esprit interroge les choses. On atteint la compr\u00e9hension et on s\u2019exprime, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019on ext\u00e9riorise ce que l\u2019on a pens\u00e9.<\/p>\r\n\r\n

\u00a0La pens\u00e9e de l\u2019enfant<\/h3>\r\n

\u00a0<\/strong><\/p>\r\n

Cette pens\u00e9e est sollicit\u00e9e par des objets, des situations concr\u00e8tes, par l\u2019observation. L\u2019enfant doit exprimer ce qu\u2019il pense. Il pourrait aussi l\u2019\u00e9crire, par exemple, dans une observation d\u2019une gravure, ne pas envisager exclusivement une \u00e9num\u00e9ration des d\u00e9tails qui n\u2019est qu\u2019un inventaire des connaissances, mais arriver \u00e0 la v\u00e9ritable formation de l\u2019esprit par l\u2019observation qui pose des probl\u00e8mes. En d\u00e9finitive et presque toujours, il faut trois stades dans une le\u00e7on\u00a0: une \u00e9valuation r\u00e9sultant d\u2019une observation globale, l\u00e9g\u00e8re, conduisant \u00e0 une \u00e9num\u00e9ration qui n\u2019est qu\u2019un inventaire de connaissances. Cette premi\u00e8re phase est suivie d\u2019une observation r\u00e9elle qui pose des probl\u00e8mes qui font r\u00e9fl\u00e9chir. Enfin, des synth\u00e8ses ou des interpr\u00e9tations.<\/p>\r\n

Enseigner, c\u2019est donc apprendre \u00e0 observer et \u00e0 s\u2019exprimer. Toute le\u00e7on reposera sur l\u2019observation. Celle-ci n\u2019est pas suffisante, car l\u2019intelligence se forme surtout par l\u2019expression de la pens\u00e9e. \u00c0 l\u2019\u00e9cole, l\u2019enfant doit absolument exprimer sa pens\u00e9e. Dans nos \u00e9coles en g\u00e9n\u00e9ral, presque toutes les le\u00e7ons ne s\u2019arr\u00eatent qu\u2019au premier stade, \u00e0 la phase de l\u2019\u00e9num\u00e9ration, de l\u2019inventaire des connaissances. On n\u2019atteint jamais la phase ultime, qui est la formation de l\u2019esprit.<\/p>\r\n

S\u2019agit-il par exemple d\u2019une le\u00e7on d\u2019\u00e9locution sur le petit d\u00e9jeuner du matin? Par des gravures ou des dessins trac\u00e9s en h\u00e2te au tableau, une servante habill\u00e9e d\u2019un tablier bleu, pose sur la table une tasse de caf\u00e9 au lait bien fumant? Dans un coin, est blotti un chat. La servante se retire. Le chat monte sur la chaise et de sa patte, renverse le lait qui le br\u00fble. La le\u00e7on commence par l\u2019\u00e9num\u00e9ration de ce que l\u2019on voit sur la gravure\u00a0: une servante, une tasse de lait, un chat blotti dans un coin. Mais; elle ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0. Que fait le chat? Voil\u00e0 un probl\u00e8me qui fait r\u00e9fl\u00e9chir. Les \u00e9duqu\u00e9-e-s expriment plusieurs opinions\u00a0: le chat guette la servante; le chat fait semblant de dormir; le chat dort; le chat a faim; le chat surveille le d\u00e9part de la servante; le chat veut voler\u2026 D\u2019autres questions analogues sont possibles. Le chat se br\u00fble. Il souffre. Avez-vous piti\u00e9 de lui? Il a mal fait; c\u2019est un voleur. Il m\u00e9rite d\u2019\u00eatre puni. Le chat avait faim. La servante ne lui a pas donn\u00e9 du lait. Il a voulu seulement manger. Il ne m\u00e9rite pas d\u2019\u00eatre puni\u2026 L\u2019\u00e9cole doit cr\u00e9er ou d\u00e9velopper toutes les aptitudes dont les \u00e9l\u00e8ves sont capables.<\/p>\r\n\r\n

\u00a0Les aptitudes<\/h3>\r\n

\u00a0<\/strong><\/p>\r\n

De nombreux penseurs dont Descartes et Helv\u00e9tius ont estim\u00e9 que les esprits sont \u00e9gaux et que la diff\u00e9rence du savoir ne provient que de la diff\u00e9rence des m\u00e9thodes. Ainsi, les diff\u00e9rences qui s\u2019accusent dans les intelligences proviendraient de l\u2019\u00e9ducation. Ces th\u00e9ories r\u00e9sistent \u00e0 peine \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience. Les esprits, de m\u00eame que les temp\u00e9raments ou les caract\u00e8res, varient d\u2019un individu \u00e0 l\u2019autre. Dans une classe, on constate chez les enfants une grande vari\u00e9t\u00e9 de disposition ou d\u2019aptitudes. Chaque \u00e9cole peut g\u00e9n\u00e9rer des projets locaux, nationaux et internationaux dans lesquels sont reli\u00e9s \u00e9ducation formelle et non formelle, afin d\u2019\u00e9largir la vision d\u2019une \u00e9ducation au service de la transformation sociale de nos \u00e9l\u00e8ves, de nos enseignants et donc de nos familles. Cela implique aussi de reconna\u00eetre ses propres erreurs, p\u00e9ch\u00e9s, vices ou n\u00e9gligences, et de se repentir de tout c\u0153ur, de changer int\u00e9rieurement (Fran\u00e7ois, 2015, n\u00b0218).<\/p>\r\n

L\u2019aptitude est tr\u00e8s malais\u00e9e \u00e0 d\u00e9finir. Dans la notion d\u2019aptitude, entre la notion de corr\u00e9lation. Celle-ci serait le rapport qui existe entre plusieurs manifestations psychologiques.<\/p>\r\n

Un-e \u00e9l\u00e8ve \u00e0 des aptitudes particuli\u00e8res lorsqu\u2019il ou elle excelle pour une mati\u00e8re, alors qu\u2019il ou elle est moins dou\u00e9-e pour les autres. Il est presque impossible de d\u00e9terminer un indice de corr\u00e9lation. Ainsi, les r\u00e9sultats de l\u2019\u00e9tude de l\u2019aptitude sont souvent impr\u00e9cis. Il reste cependant parfois possible de d\u00e9terminer, soit par des corr\u00e9lations soit par des observations ou des constatations, certaines aptitudes des enfants\u00a0: l\u2019aptitude au dessein, \u00e0 la musique\u2026 Il y a par exemple corr\u00e9lation entre l\u2019aptitude \u00e0 l\u2019orthographe et la m\u00e9moire visuelle.<\/p>\r\n

La t\u00e2che essentielle de l\u2019\u00e9cole est de susciter et de d\u00e9velopper au maximum les aptitudes inh\u00e9rentes en chaque enfant. De nos jours, la pr\u00e9paration \u00e0 la vie s\u2019\u00e9value plut\u00f4t en termes d\u2019aptitudes que de connaissances. Tous les membres d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 doivent \u00eatre aptes \u00e0 penser logiquement et \u00e0 s\u2019exprimer, \u00e0 prendre des initiatives et \u00e0 agir. Tout adulte doit continuer \u00e0 apprendre pour s\u2019adapter \u00e0 l\u2019\u00e9volution capricieuse de nos soci\u00e9t\u00e9s modernes. L\u2019\u00e9cole moderne adoptera, pour la formation de l\u2019esprit des \u00e9l\u00e8ves adultes de demain, des m\u00e9thodes qui apprennent \u00e0 penser.<\/p>\r\n

Apprendre \u00e0 penser et \u00e0 s\u2019exprimer devient fondamental dans un monde o\u00f9 r\u00e8gnent sciences et techniques, o\u00f9 les relations de tous les jours sont de plus en plus complexes. L\u2019\u00e9cole jusqu\u2019ici est celle de la passivit\u00e9 o\u00f9 le psittacisme est le garant d\u2019une m\u00e9moire m\u00e9canique. Si r\u00e9citer n\u2019est pas penser, il vaut mieux que l\u2019\u00e9l\u00e8ve puisse interroger le monde, qu\u2019il apprenne \u00e0 penser d\u2019abord par une approche globale des probl\u00e8mes, puis par leur analyse. Il en distinguerait les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments avec leurs relations, puis par une synth\u00e8se bien appropri\u00e9e, et ces probl\u00e8mes seraient r\u00e9solus. Par cette m\u00e9thode, l\u2019\u00e9l\u00e8ve comprend avant d\u2019apprendre et d\u00e9veloppera sans nul doute son aptitude \u00e0 penser, \u00e0 s\u2019exprimer et \u00e0 agir; aptitudes si indispensables \u00e0 notre monde tumultueux.<\/p>\r\n

En d\u00e9finitive, trois \u00e9tapes dans ce cheminement\u00a0: comprendre globalement, analyser pour conna\u00eetre, faire la synth\u00e8se pour r\u00e9soudre et agir.<\/p>\r\n

Il s\u2019agit bien aussi d\u2019accompagner les enfants, tant\u00f4t en les devan\u00e7ant, tant\u00f4t en les suivant, tant\u00f4t en se m\u00ealant \u00e0 eux. Ceci permettra de rejoindre le Pape Fran\u00e7ois dans Amoris Laetitia<\/em>, o\u00f9 il propose la trilogie \u201caccompagner, discerner, int\u00e9grer\u201d comme en \u00e9cho aux \u00e9tapes pr\u00e9c\u00e9dentes (Fran\u00e7ois, 2016).<\/p>\r\n

Ainsi, le savoir appris par l\u2019\u00e9l\u00e8ve doit aboutir au savoir-faire. Ainsi, l\u2019\u00e9cole utilisera des m\u00e9thodes propres \u00e0 d\u00e9velopper chez l\u2019enfant les aptitudes \u00e0 l\u2019action et \u00e0 l\u2019esprit d\u2019initiative. L\u2019\u00e9cole actuelle fait des \u00e9l\u00e8ves de simples ex\u00e9cutants. On donne des ordres pour obtenir ce que l\u2019on veut\u00a0: la concession est propre, le jardin bien entretenu, les classes d\u00e9cor\u00e9es, parfois par l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice lui ou elle-m\u00eame. La bonne \u00e9cole veut que les \u00e9duqu\u00e9-e-s se d\u00e9cident ensemble et d\u2019eux-m\u00eames ou elles-m\u00eames, \u00e0 r\u00e9aliser tel ou tel travail. Tels \u00e9l\u00e8ves \u00e9tablissent les besoins, leurs priorit\u00e9s, en choisissant un, puis s\u2019organisent. Le groupe d\u00e9finit les moyens \u00e0 utiliser, \u00e9tablit le calendrier des op\u00e9rations, repartit les responsabilit\u00e9s et ex\u00e9cute les t\u00e2ches. Ainsi, l\u2019action est motiv\u00e9e, organis\u00e9e et conduite par les jeunes qui ne sont plus de simples ex\u00e9cutants, mais que l\u2019\u00e9cole pr\u00e9pare \u00e0 devenir de futurs coop\u00e9rateurs et coop\u00e9ratrices plein-e-s d\u2019initiatives.<\/p>\r\n

L\u2019\u00e9cole devrait inventorier, \u00e0 l\u2019aide de ses \u00e9l\u00e8ves, les diff\u00e9rentes t\u00e2ches susceptibles d\u2019\u00eatre ex\u00e9cut\u00e9es au cours de l\u2019ann\u00e9e et en \u00e9tablir les priorit\u00e9s. Elle encouragerait les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 s\u2019organiser et \u00e0 mener \u00e0 bien tous ces travaux par leurs initiatives personnelles. Elle leur apprendrait ainsi \u00e0 agir et favoriserait en eux l\u2019esprit de cr\u00e9ativit\u00e9.<\/p>\r\n\r\n

Conclusion<\/h2>\r\n

Le Pape Fran\u00e7ois, dans son encyclique d\u00e9clare que \u00ab\u00a0Tout est li\u00e9\u00a0\u00bb. Ceci se justifie notamment, non pas seulement dans les aspects environnementaux, mais aussi, et surtout dans les aspects sociaux, car selon lui, \u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas deux crises s\u00e9par\u00e9es, l\u2019une environnementale et l\u2019autre sociale, mais une seule et complexe crise socio-environnementale. Les possibilit\u00e9s de solution requi\u00e8rent une approche int\u00e9grale pour combattre la pauvret\u00e9, pour rendre la dignit\u00e9 aux exclus et simultan\u00e9ment pour pr\u00e9server la nature\u00a0\u00bb (Fran\u00e7ois , 2015, n\u00b037). Il faut dire que l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice, en raison de sa mission, doit recevoir une formation tr\u00e8s soign\u00e9e et tr\u00e8s compl\u00e8te dans plusieurs secteurs possibles. Ni la formation physique, intellectuelle et morale ni l\u2019\u00e9ducation professionnelle ne seront n\u00e9glig\u00e9es. L\u2019\u00e9ducation \u00e9tant une science et un art, l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice ne doit pas \u00eatre maintenu-e dans un empirisme dont les cons\u00e9quences sont d\u00e9plorables. Il ou elle sera donc form\u00e9-e p\u00e9dagogiquement. C\u2019est une question de loyaut\u00e9 et de justice, et une condition de succ\u00e8s dans l\u2019apostolat. L\u2019\u00e9ducation n\u2019est pas qu\u2019une affaire de principe. Elle repose \u00e9galement sur la production de m\u00e9thodes, d\u2019outils, et d\u2019\u00e9dition, au service des objectifs innovants de l\u2019\u00e9ducation. Les \u00e9coles surtout confessionnelles, compte tenu de leur responsabilit\u00e9, doivent contribuer \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation et \u00e0 la diffusion de m\u00e9thodes p\u00e9dagogiques nouvelles.<\/p>\r\n

L\u2019\u00e9cole devrait adopter des m\u00e9thodes pour favoriser l\u2019\u00e9ducation permanente. Elle cesserait d\u2019\u00eatre le lieu exclusif o\u00f9 l\u2019on apprend. L\u2019\u00e9cole ne saurait plus n\u2019\u00eatre qu\u2019un lieu o\u00f9 on entasse les connaissances, o\u00f9 celles-ci sont entonn\u00e9es de force ou ingurgit\u00e9es comme qui verserait dans un entonnoir. L\u2019\u00e9cole devrait plut\u00f4t donner aux \u00e9l\u00e8ves une m\u00e9thode de prospection, de classification et d\u2019utilisation des connaissances. Apprendre aux enfants \u00e0 prendre des notes, \u00e0 rechercher un document \u00e0 partir d\u2019un fichier, \u00e0 travailler \u00e0 partir d\u2019une table de mati\u00e8res. Il faut apprendre \u00e0 l\u2019enfant \u00e0 apprendre. Il faut qu\u2019il sache comment continuer \u00e0 apprendre seul apr\u00e8s l\u2019\u00e9cole.<\/p>\r\n

Si l\u2019\u00e9l\u00e8ve apprend \u00e0 penser, \u00e0 s\u2019exprimer et \u00e0 agir, s\u2019il est muni d\u2019esprit d\u2019initiative et s\u2019il sait continuer \u00e0 apprendre tout seul apr\u00e8s l\u2019\u00e9cole, il s\u2019adaptera s\u00fbrement dans notre monde toujours en perp\u00e9tuelle mutation et sera un \u00eatre humain averti dans la lutte pour le changement et la protection de la maison commune.<\/p>\r\n\r\n

R\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\r\n

Claparede, \u00c9douard. 1951. Psychologie de l\u2019enfant et p\u00e9dagogie exp\u00e9rimentale.<\/em> Gen\u00e8ve\u00a0: D\u00e9lachaux et Niestle.<\/p>\r\n

Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques du Japon. 2001, Reverence for Life.<\/em> A Message for the Twenty-First Century.<\/p>\r\n

Lerbet, Georges. 1971. Introduction \u00e0 une p\u00e9dagogie d\u00e9mocratique<\/em>, Paris\u00a0: Centurion.<\/p>\r\n

Pape, Fran\u00e7ois. 2015. Laudato si, encyclique sur la sauvegarde de la maison commune<\/em>, Paris\u00a0: Cerf.<\/p>\r\n

Pape, Fran\u00e7ois. 2016. Amoris l\u00e6titia.<\/em> Paris\u00a0: Cerf.<\/p>\r\n

Piaget, Jean. 2007. Psychologie de l\u2019intelligence<\/em>. Paris\u00a0: Armand Colin.<\/p>","rendered":"

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R\u00e9sum\u00e9 : <\/strong><\/p>\n

Ce texte analyse les qualit\u00e9s des principaux acteurs de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 partir de l\u2019encyclique Laudato si\u2019<\/i> du pape Fran\u00e7ois, document centr\u00e9 sur le changement de nos mani\u00e8res de pens\u00e9e, de notre regard. La lettre de l\u2019autorit\u00e9 papale traite de l\u2019ensemble des exp\u00e9riences, des croyances et des valeurs qui influencent la fa\u00e7on dont une soci\u00e9t\u00e9 per\u00e7oit la r\u00e9alit\u00e9, r\u00e9agit et construit l\u2019avenir. En prenant appui sur le sixi\u00e8me chapitre intitul\u00e9 \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9ducation et la spiritualit\u00e9 \u00e9cologiques\u00a0\u00bb, la pr\u00e9sente r\u00e9flexion se focalise sur les enfants \u00e0 former, les formateurs et formatrices. Il est question d\u2019examiner le portrait de l\u2019\u00e9ducateur, de l\u2019\u00e9ducatrice et de l\u2019\u00e9duqu\u00e9-e dans le but de faciliter l\u2019atteinte v\u00e9ritable des objectifs attendus du secteur \u00e9ducatif.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Mots-cl\u00e9s : <\/strong>\u00e9cole<\/a>, \u00e9ducation<\/a>, enfant<\/a>, Laudato si\u2019<\/a>, pape Fran\u00e7ois<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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Abstract : <\/strong><\/p>\n

This text analyses the qualities of the main actors in education based on Pope Francis’ encyclical Laudato si’<\/em>, a document that focuses on changing the way we think, the way we look. The letter from the papal authority deals with the set of experiences, beliefs and values that influence the way a society perceives reality, reacts and builds the future. Building on the sixth chapter entitled \u00ab\u00a0Ecological Education and Spirituality\u00a0\u00bb, this reflection focuses on the children to be formed, the formators. The aim is to examine the portrait of the educator and the educated in order to facilitate the real achievement of the expected objectives of the educational sector.<\/p>\n<\/div>\n

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Keywords : <\/strong>child<\/a>, education<\/a>, Laudato si’<\/a>, pope Fran\u00e7ois<\/a>, school<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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Historique de l’article<\/strong>
Date de r\u00e9ception : <\/strong>25 mai 2021
Date d’acceptation : <\/strong>13 septembre 2022
Date de publication : <\/strong>27 d\u00e9cembre 2022<\/p>\n<\/div>\n

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Type de texte : <\/strong>Question de recherche<\/p>\n<\/div>\n

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Introduction<\/strong><\/h2>\n

L\u2019\u0153uvre de l\u2019\u00e9ducation a la l\u00e9gitimit\u00e9 certaine et l\u2019efficacit\u00e9 incontestable d\u2019\u00eatre d\u2019une importance capitale pour tout humain. Elle est conduite par l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice qui, par sa personnalit\u00e9, la parole et par l\u2019exemple, forme et \u00e9duque l\u2019enfant, lui communique ses pens\u00e9es en lui r\u00e9v\u00e9lant le vrai, le beau et le bien. L\u2019humanit\u00e9 se m\u00e9tamorphose dans tous les secteurs de la vie. Il convient de s\u2019interroger individuellement et collectivement afin de cr\u00e9er une vraie alliance entre humanit\u00e9 et cr\u00e9ation.<\/p>\n

Nous savons qu\u2019en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, on n\u2019enseigne pas ce que l\u2019on veut, on n\u2019enseigne pas ce que l\u2019on sait, on enseigne ce que l\u2019on est. C\u2019est par la personnalit\u00e9 et le temp\u00e9rament de chaque \u00e9ducateur ou \u00e9ducatrice que les objectifs assign\u00e9s seront atteints. Les moyens utilis\u00e9s par les uns et les autres pour r\u00e9ussir varient avec les individus. Pour exercer une influence effective sur les enfants, certaines conditions sont indispensables. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice doit poss\u00e9der des qualit\u00e9s physiques, intellectuelles, professionnelles, morales et spirituelles que nous examinerons. Il faut aussi pr\u00e9ciser que la responsabilit\u00e9 dans ce cheminement est partag\u00e9e. En effet, l\u2019enfant \u00e9prouve beaucoup de difficult\u00e9s pour saisir la pens\u00e9e de l\u2019\u00e9ducateur ou de l\u2019\u00e9ducatrice. Il \u00e9prouve aussi les m\u00eames difficult\u00e9s pour transmettre sa propre pens\u00e9e.<\/p>\n

Aussi, nous voulons montrer que l\u2019\u00e9cole dans la plupart du temps se borne \u00e0 combattre l\u2019ignorance et dans cette lutte, elle ne tient pas assez compte de la diff\u00e9rence de qualit\u00e9 entre un savoir-assimil\u00e9 et celui ingurgit\u00e9. Elle se penche moins sur la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er des aptitudes que sur l\u2019urgence d\u2019entasser les connaissances. Elle dresse plus qu\u2019elle ne forme. Au lieu d\u2019\u00e9lever une m\u00e9moire m\u00e9canique, incertaine, fugace, incapable d\u2019\u00e9voquer \u00e0 volont\u00e9 les donn\u00e9es enregistr\u00e9es, il est vraiment passionnant de former une m\u00e9moire intelligente, tenace, qui va \u00e0 l\u2019essentiel des id\u00e9es dans leur ordre logique et dans leurs relations. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 pour l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice d\u2019avoir une connaissance s\u00fbre sur les structures mentales de l\u2019enfant et de leur \u00e9volution. C\u2019est d\u2019ailleurs ce que nous fait remarquer Jean Piaget lorsqu\u2019il dit\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019intelligence ne consiste pas en une cat\u00e9gorie isolable et discontinue de processus cognitifs. Elle n\u2019est pas, \u00e0 proprement parler, une structuration parmi les autres\u00a0: elle est la forme d\u2019\u00e9quilibre vers laquelle tendent toutes les structures dont la formation est \u00e0 chercher d\u00e8s la perception, l\u2019habitude et les m\u00e9canismes sensori-moteurs \u00e9l\u00e9mentaires\u00a0\u00bb (Piaget, 2007, p. 16). C\u2019est ce que nous avons appel\u00e9 la qualit\u00e9 de l\u2019\u00e9duqu\u00e9-e.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce que l\u2019encyclique Laudato si\u2019<\/em>?<\/h2>\n

Dans l\u2019encyclique Laudato si\u2019<\/em>, Fran\u00e7ois (2015) \u00e9num\u00e8re les actions \u00e0 mener, m\u00eame les plus humbles et les plus insignifiantes. L\u2019encyclique dont il est question est un document de 246 num\u00e9ros, subdivis\u00e9 en six chapitres et qui parle de l\u2019\u00e9cologie dans sa globalit\u00e9.<\/p>\n

Dans le 1er chapitre, le pape jette un regard sur la crise \u00e9cologique actuelle; la pollution due aux moyens de transport, aux fum\u00e9es des industries, aux d\u00e9p\u00f4ts des substances, au r\u00e9chauffement climatique. Fran\u00e7ois invite les populations et surtout les consommateurs et consommatrices \u00e0 une prise de conscience sur ces dangers.<\/p>\n

Au chapitre 2, il souligne la complexit\u00e9 de la crise \u00e9cologique et les solutions que l\u2019on peut atteindre, mais aussi la sagesse religieuse qui pourrait d\u00e9gager un langage propre. Il rel\u00e8ve la dignit\u00e9 incomparable de chaque \u00eatre humain. L\u2019\u00eatre humain grandit en lien avec trois \u00eatres\u00a0: un lien avec Dieu, un lien avec l\u2019humain et un autre avec la terre.<\/p>\n

Au chapitre 3, Fran\u00e7ois parle de la racine humaine de la crise \u00e9cologique qui se situe en l\u2019humain. Il constate un \u00ab\u00a0paradigme technocratique\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire le pouvoir technologique qui met l\u2019\u00eatre humain \u00e0 la crois\u00e9e des chemins. Il note qu\u2019il y a cependant un manque d\u2019\u00e9ducation appropri\u00e9e \u00e0 l\u2019utilisation de ce pouvoir qui s\u2019\u00e9tend sur les plans \u00e9thique et spirituel.<\/p>\n

Au chapitre 4, Fran\u00e7ois s\u2019\u00e9tend aux dimensions humaine et sociale. Il parle d\u2019une \u00ab\u00a0\u00e9cologie int\u00e9grale\u00a0\u00bb. Les recherches partielles de l\u2019\u00e9cologie aboutiraient \u00e0 des solutions partielles. C\u2019est pourquoi une vue d\u2019ensemble doit \u00eatre privil\u00e9gi\u00e9e pour obtenir des r\u00e9sultats d\u2019ensemble. Les lois seules ne suffisent pas pour prot\u00e9ger l\u2019environnement, encore faut-il r\u00e9ellement qu\u2019elles soient appliqu\u00e9es. Le chapitre se termine en relevant deux principes\u00a0: celui du bien commun et celui de la justice entre g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n

Au chapitre 5, le Pape trace les grandes lignes de dialogue \u00e0 m\u00eame de nous aider \u00e0 sortir de la spirale d\u2019autodestruction dans laquelle nous nous enfon\u00e7ons. Il d\u00e9plore le fait que, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, il n\u2019existe pas d\u2019actions efficaces d\u2019un leadership international. Il conseille des m\u00e9canismes de contr\u00f4le, des r\u00e9visions p\u00e9riodiques et des sanctions li\u00e9es au non-respect des clauses internationales.<\/p>\n

Le chapitre 6 souligne l\u2019\u00e9ducation et la spiritualit\u00e9 \u00e9cologiques. Le pape remarque que les \u00eatres humains sont capables de se d\u00e9grader \u00e0 l\u2019extr\u00eame, mais peuvent aussi se d\u00e9passer, opter de nouveau pour le bien et se r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer. Il n\u2019y a pas de syst\u00e8me qui annule compl\u00e8tement l\u2019ouverture au bien, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la beaut\u00e9. Pour l\u2019auteur, l\u2019\u00e9ducation pour l\u2019alliance entre l\u2019humanit\u00e9 et l\u2019environnement doit \u00eatre promue. Ici, Fran\u00e7ois se tourne particuli\u00e8rement vers la famille pour jouer ce r\u00f4le. D\u2019autres milieux \u00e9ducatifs tels que l\u2019\u00e9cole, les s\u00e9minaires, les colloques et la cat\u00e9ch\u00e8se doivent favoriser, non pas une limitation suite aux r\u00e8gles \u00e9tablies, mais plut\u00f4t un changement de mentalit\u00e9s et une \u00e9volution des consciences.<\/p>\n

Les qualit\u00e9s de l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice dans la perspective de Laudato si\u2019<\/em><\/h2>\n

L\u2019encyclique parle de la conversion \u00e9cologique qui prend naissance de fa\u00e7on individuelle et consiste \u00e0 prot\u00e9ger l\u2019humain et la cr\u00e9ation. Ceci passe aussi par une consommation responsable des ressources. C\u2019est finalement aux consommateurs et consommatrices, parmi lesquels se trouve l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice, de prendre en main la libert\u00e9 et sortir de l\u2019utilitarisme. Pour y parvenir, l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice a besoin de certaines qualit\u00e9s.<\/p>\n

Des qualit\u00e9s physiques de l\u2019\u00e9ducateur ou de l\u2019\u00e9ducatrice<\/h3>\n

Les disgr\u00e2ces du corps, les imperfections de la vue, de l\u2019ou\u00efe, de la voix, de la prononciation peuvent rendre difficile la fonction d\u2019\u00e9ducateur et d\u2019\u00e9ducatrice. Les enfants sont sans piti\u00e9. Ils ont vite fait de tourner l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice en ridicule. Un bon \u00e9tat physiologique est donc indispensable \u00e0 l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice qui ne peut pas remplir ses devoirs avec une sant\u00e9 d\u00e9fectueuse. Les \u00e9tudes personnelles et les diverses pr\u00e9occupations qu\u2019exige la charge de l\u2019\u00e9ducation ne tardent pas \u00e0 maintenir l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice dans un \u00e9tat de surexcitation et d\u2019\u00e9nervement qui peut influer sur le sommeil, primordial pour l\u2019\u00e9quilibre nerveux d\u2019un individu. Il peut en r\u00e9sulter des n\u00e9vroses avec d\u00e9pression mentale, l\u2019incapacit\u00e9 d\u2019attention et de r\u00e9flexion, la perte de m\u00e9moire et une diminution du pouvoir de la volont\u00e9.<\/p>\n

Ces d\u00e9fauts du corps ne sont pas cependant des obstacles incontournables. Ceux qui en sont afflig\u00e9s r\u00e9ussissent souvent dans leurs salles de classe, alors que certain-e-s \u00e9ducateurs et \u00e9ducatrices, poss\u00e9dant tous leurs moyens physiques, n\u2019arrivent pas toujours \u00e0 se faire respecter.<\/p>\n

L\u2019\u00e9tat nerveux est primordial. Il faut une pr\u00e9sence d\u2019esprit continuelle, une attention soutenue, un effort de m\u00e9moire, de pens\u00e9e, d\u2019imagination consid\u00e9rable. Il y a aussi la fatigue r\u00e9sultant de la parole, les conditions du travail dans l\u2019incompr\u00e9hension, l\u2019inattention, l\u2019\u00e9tourderie, le bavardage des \u00e9duqu\u00e9-e-s qui entra\u00eene une d\u00e9pense consid\u00e9rable et peut \u00e9nerver. Une sant\u00e9 d\u00e9ficiente, un \u00e9quilibre physiologique qui laissent \u00e0 d\u00e9sirer am\u00e8nent \u00e0 la surcharge et \u00e0 la d\u00e9pression. On pr\u00e9sente des in\u00e9galit\u00e9s d\u2019humeur sans plus \u00eatre ma\u00eetre de soi. Une mauvaise sant\u00e9 doit donc \u00eatre \u00e9cart\u00e9e et chaque \u00e9ducateur ou \u00e9ducatrice doit \u00eatre tr\u00e8s vigilant.e et tr\u00e8s attentif (ive) \u00e0 son \u00e9tat physiologique.<\/p>\n

La vue<\/strong><\/p>\n

Pour se rendre compte de la conduite des \u00e9duqu\u00e9-e-s, ceux et celles \u00e0 qui nous voulons communiquer les objectifs de Laudato si\u2019<\/em>, l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice a besoin d\u2019une vue normale. Cette qualit\u00e9 est importante, car les enfants se livrent au d\u00e9sordre, au mal, \u00e0 la dissipation et se pervertissent lorsqu\u2019ils se rendent compte que l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice ne voit pas tout ce qui se passe. Parfois, l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice \u00e0 bonne vue, mais il ne voit pas par manque d\u2019attention et d\u2019esprit d\u2019observation. Les enfants sont constamment en action, ils bougent, ils se parlent, s\u2019interpellent, se taquinent mutuellement, aux d\u00e9pens et en pr\u00e9sence de l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice non averti-e- L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice doit avoir les yeux ouverts et bien ouverts. Qu\u2019il d\u00e9couvre tous les petits complots; les diff\u00e9rents cas de jeux qui circulent lorsqu\u2019il fait la classe; qu\u2019il d\u00e9c\u00e8le tous les d\u00e9fauts, toutes les taquineries et toutes les sources de d\u00e9sordres. Le regard a une grande puissance \u00e9ducatrice. Il plonge jusqu\u2019au fond de l\u2019\u00e2me, il fait cesser le d\u00e9sordre, provoque le repentir, excite \u00e0 l\u2019accomplissement du devoir. Il encourage, stimule, bl\u00e2me, ordonne et d\u00e9fend. Il y a vraiment une vertu dans le regard de l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice.<\/p>\n

L\u2019ou\u00efe<\/strong><\/p>\n

L\u2019oreille doit \u00eatre un auxiliaire avis\u00e9 de l\u2019\u0153il. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice, pour pouvoir communiquer, doit entendre. On ne peut parler de conversion \u00e9cologique sans en entendre parler. L\u2019ou\u00efe d\u00e9c\u00e8le tous les murmures, m\u00eame les chuchotements les plus discrets. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice devra entendre les conversations \u00e0 voix basse, il sera au courant des r\u00e9ponses fausses ou des paroles impertinentes. Qu\u2019il ou elle d\u00e9couvre tous les bruits qui provoquent le d\u00e9sordre ou qui sont la manifestation d\u2019un esprit d\u2019insubordination. Avec un ma\u00eetre ou une ma\u00eetresse un peu sourd-e, il y aurait toutes sortes de d\u00e9sordre en classe. D\u2019ailleurs, lors de la conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques du Japon, ils ont, pour leur part, rappel\u00e9 qu\u2019\u00ab\u00a0Entendre chaque cr\u00e9ature chanter l\u2019hymne de son existence, c\u2019est vivre joyeusement dans l\u2019amour de Dieu et dans l\u2019esp\u00e9rance\u00a0\u00bb\u00a0(Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques du Japon, 2001).<\/p>\n

La voix <\/strong><\/p>\n

Elle a une puissance extraordinaire. C\u2019est elle qui doit communiquer les objectifs de Laudato si\u2019<\/em> aux enfants. Il faut noter que la parole va droit \u00e0 l\u2019esprit et au c\u0153ur. Elle p\u00e9n\u00e8tre jusqu\u2019au fond de l\u2019\u00e2me qu\u2019elle \u00e9claire, entra\u00eene, conduit et ma\u00eetrise. Elle est un pouvoir qui soul\u00e8ve et qui soutient tout. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019exercice, doit donner \u00e0 sa voix toute la sonorit\u00e9 et toute la force qu\u2019elle peut acqu\u00e9rir. La clart\u00e9 et l\u2019intention sont les deux qualit\u00e9s essentielles d\u2019une voix. La clart\u00e9 \u00e9vite une parole sourde, rauque, caverneuse qui est d\u00e9plaisante en elle-m\u00eame et ne retient pas l\u2019attention. Le ton varie avec l\u2019effet \u00e0 produire. Un ton uniforme engendre l\u2019ennui. Le ma\u00eetre ou la ma\u00eetresse ne doit pas avoir l\u2019air de r\u00e9citer des phrases ou des le\u00e7ons apprises par c\u0153ur. Il faut que sa voix passe avec aisance du grave au doux, du plaisant au s\u00e9v\u00e8re; qu\u2019elle vibre sous le coup de l\u2019\u00e9motion qu\u2019il ou elle communique \u00e0 l\u2019auditoire.<\/p>\n

De la dignit\u00e9 ext\u00e9rieure<\/h3>\n

La bonne tenue am\u00e8ne le respect des \u00e9duqu\u00e9-e-s. Ils saisissent \u00e0 premi\u00e8re vue certains d\u00e9fauts ext\u00e9rieurs et sont port\u00e9s \u00e0 m\u00e9priser les \u00e9ducateurs ou les \u00e9ducatrices qui en sont afflig\u00e9s. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice devra \u00eatre digne dans sa personne, v\u00eatu.e convenablement, sans pr\u00e9tention et sans n\u00e9gligence. Ses habits seront toujours propres et s\u00e9ants. Ni dans un sens ni dans un autre, la tenue ne doit attirer l\u2019attention. Cette tenue sera pleine de gravit\u00e9 et de simplicit\u00e9. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice aura un air calme, modeste et tranquille qui annonce la possession de soi-m\u00eame et d\u00e9note une volont\u00e9 forte qui se contient.<\/p>\n

Les mani\u00e8res ne doivent ni \u00eatre excentriques ni \u00eatre des manies. Les enfants notent facilement la manie verbale, la manie du geste et de l\u2019attitude. Ils rel\u00e8vent tout impitoyablement et avec une exactitude dont on est souvent \u00e9tonn\u00e9. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice \u00e9vitera donc les manies et les tics\u00a0: gestes d\u00e9sordonn\u00e9s, habitudes de se croiser les jambes, de se mettre la t\u00eate dans les mains, de pousser des cris, de frapper du poing ou du pied. Les mani\u00e8res seront ais\u00e9es, distingu\u00e9es, d\u2019une noble simplicit\u00e9. M\u00eame dans les moments d\u2019abandon, l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice ne permettra rien qui porte attente \u00e0 sa dignit\u00e9, il ou elle \u00e9vitera l\u2019affectation, l\u2019attitude compass\u00e9e et solennelle qui annonce une vanit\u00e9 pr\u00e9tentieuse, expose au ridicule et \u00e9loigne les \u00e9duqu\u00e9-e-s.<\/p>\n

La personnalit\u00e9 d\u2019un \u00e9ducateur ou d\u2019une \u00e9ducatrice doit \u00eatre d\u2019une \u00e9tonnante complexit\u00e9. Rien n\u2019est \u00e0 n\u00e9gliger. Si la fonction est exigeante pour le physique et l\u2019ext\u00e9rieur, elle ne l\u2019est pas moins pour les qualit\u00e9s intellectuelles et morales.<\/p>\n

Des qualit\u00e9s intellectuelles et des connaissances professionnelles<\/h3>\n

Des qualit\u00e9s intellectuelles, le savoir est essentiel, car ce qui prime avant tout, ce sont les qualit\u00e9s de l\u2019esprit et du c\u0153ur. C\u2019est, en un mot, la personnalit\u00e9. Pour \u00e9duquer les autres, il faut \u00eatre soi-m\u00eame \u00e9duqu\u00e9. Une intelligence ouverte, un savoir s\u00fbr et \u00e9tendu sont les conditions de l\u2019autorit\u00e9 et de l\u2019influence. On peut surmonter l\u2019imperfection physique et dominer une d\u00e9ficience nerveuse. On peut m\u00eame garder son autorit\u00e9 malgr\u00e9 certaines manies. Mais, il est impossible de rem\u00e9dier \u00e0 l\u2019impression, une fois donn\u00e9e, de l\u2019ignorance. Non pas que l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice se pose en un connaisseur imperturbable.<\/p>\n

Il est tout de m\u00eame n\u00e9cessaire qu\u2019il ou elle ignore certaines choses pour que les \u00e9duqu\u00e9-e-s se rendent bien compte que la science est infinie. Mais, son prestige s\u2019en ressent lorsqu\u2019il s\u2019embarrasse \u00e0 propos des petites choses insignifiantes et lorsqu\u2019il ou elle affirme des erreurs dont les \u00e9duqu\u00e9-e-s eux-m\u00eames ou elles-m\u00eames voient la fausset\u00e9. Si l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice se rend compte de sa faiblesse, il ou elle perd toute son assurance et donne un spectacle lamentable. Le r\u00e9sultat est pire s\u2019il ou elle veut s\u2019imposer par la crainte. Avec Lerbet Georges nous pensons qu\u2019\u00ab\u00a0enseigner c\u2019est faire na\u00eetre un int\u00e9r\u00eat et y r\u00e9pondre; toute le\u00e7on doit \u00eatre une r\u00e9ponse d\u00e9sir\u00e9e qui s\u2019introduit dans un organisme bien pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 le recevoir\u00a0\u00bb (1971, p. 69). L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice pourrait interroger sans livre et sans notes, mais il est normal qu\u2019il se serve d\u2019instrument, qu\u2019il ou elle soit \u00e0 l\u2019aise et qu\u2019il ou elle fasse sentir qu\u2019il ou elle sait, non seulement ce qu\u2019il ou elle doit enseigner, mais bien au-del\u00e0.<\/p>\n

La valeur d\u2019un \u00e9ducateur ou d\u2019une \u00e9ducatrice se maintient et se perfectionne par l\u2019\u00e9tude. \u00c9tudier permanemment est l\u2019un de ses devoirs. Le ma\u00eetre ou la ma\u00eetresse peut ainsi augmenter son savoir par des lectures diverses, par des relations avec les personnes plus instruites ou par des conf\u00e9rences p\u00e9dagogiques. Certaines qualit\u00e9s sont indispensables \u00e0 l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice\u00a0: l\u2019art de raconter, l\u2019art de lire et l\u2019art d\u2019\u00e9crire par exemple. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice doit travailler sa m\u00e9moire qui est un instrument de grande valeur. C\u2019est par la m\u00e9moire que l\u2019esprit s\u2019enrichit, se meuble et sans cesse augmente ses conqu\u00eates. Sur le plan \u00e9cologique, pour vivre une \u00ab\u00a0conversion \u00e9cologique\u00a0\u00bb tant au niveau personnel que communautaire, la grande question est de rendre possible une \u00ab\u00a0profonde conversion int\u00e9rieure\u00a0\u00bb (Fran\u00e7ois, 2015, n\u00b0217). L\u2019imagination est excellente en soi et rend \u00e0 l\u2019\u00e9ducateur ou \u00e0 l\u2019\u00e9ducatrice les services les plus pr\u00e9cieux. Il faut la d\u00e9velopper en \u00e9vitant qu\u2019elle ne soit pas trop vive. Cependant, un jugement droit et sain doit \u00eatre l\u2019apanage d\u2019un-e bon(ne) \u00e9ducateur ou \u00e9ducatrice. La formation intellectuelle et morale est une \u0153uvre de raison. Il faut bien conna\u00eetre les \u00e9duqu\u00e9-e-s avec leurs qualit\u00e9s, leurs faiblesses, leurs d\u00e9faillances, leurs besoins d\u2019activit\u00e9s et leurs ressources. Il faut savoir distinguer le degr\u00e9 de malice ou de bont\u00e9 de leurs actes et donner une direction appropri\u00e9e \u00e0 leurs caract\u00e8res et \u00e0 leur \u00e2ge. Ce jugement peut, pour l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice, prendre le nom de tact qui se compose de quatre \u00e9l\u00e9ments\u00a0: l\u2019esprit d\u2019observation, le savoir-\u00eatre, le bon sens pratique et la sensibilit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice, bien plus que tout autre travailleur, doit poss\u00e9der des connaissances relatives \u00e0 son m\u00e9tier. Dans le cas de l\u2019\u00e9ducation \u00e9cologique, il ou elle doit se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9cole du savoir dans ce domaine, car cette \u00e9ducation tend \u00e0 inclure une critique des \u201cmythes\u201d de la modernit\u00e9 (individualisme, progr\u00e8s ind\u00e9fini, concurrence, consum\u00e9risme, march\u00e9 sans r\u00e8gles), fond\u00e9s sur la raison instrumentale; elle tend \u00e9galement \u00e0 s\u2019\u00e9tendre aux diff\u00e9rents niveaux de l\u2019\u00e9quilibre \u00e9cologique\u00a0: au niveau interne avec soi-m\u00eame, au niveau solidaire avec les autres, au niveau naturel avec tous les \u00eatres vivants, au niveau spirituel avec Dieu. L\u2019\u00e9ducation environnementale devrait nous disposer \u00e0 faire ce saut vers le Myst\u00e8re, \u00e0 partir duquel une \u00e9thique \u00e9cologique acquiert son sens le plus profond. Par ailleurs, des \u00e9ducateurs ou \u00e9ducatrices sont capables de repenser les itin\u00e9raires p\u00e9dagogiques d\u2019une \u00e9thique \u00e9cologique, de mani\u00e8re \u00e0 faire grandir effectivement dans la solidarit\u00e9, dans la responsabilit\u00e9 et dans la protection fond\u00e9e sur la compassion (Fran\u00e7ois, 2015, n\u00b0210).<\/p>\n

Le manque de formation professionnelle serait nuisible \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice et \u00e0 l\u2019enfant. \u00c0 l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice qui agirait comme un empirique et un routinier, \u00e0 l\u2019enfant qui subirait les cons\u00e9quences. Ces connaissances, dans ce domaine, peuvent fortement s\u2019appuyer sur la psychologie de l\u2019enfant appliqu\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, la p\u00e9dagogie g\u00e9n\u00e9rale, la m\u00e9thodologie et les doctrines p\u00e9dagogiques. Dans les domaines classiques, elles sont acquises parfois \u00e0 l\u2019\u00e9cole normale et c\u2019est pourquoi, elles doivent \u00eatre sans cesse rafra\u00eechies et maintenues \u00e0 jour par des lectures, des conf\u00e9rences p\u00e9dagogiques et des causeries avec des \u00e9ducateurs ou \u00e9ducatrices exp\u00e9riment\u00e9-e-s. Ainsi, nous pourrions dire que c\u2019est non seulement \u00e0 une conversion, mais \u00e0 la mise en \u0153uvre concr\u00e8te de cette conversion, \u00e0 un changement de style de vie, \u00e0 un changement de civilisation, \u00e0 une citoyennet\u00e9 \u00e9cologique.<\/p>\n

L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice, qui veut accomplir sa t\u00e2che dans le cadre \u00e9cologique avec succ\u00e8s, saura profiter de toutes les occasions pour se perfectionner. Mais, la connaissance des m\u00e9thodes ne l\u2019emp\u00eachera pas d\u2019\u00eatre personnel(le), car plus originale sera sa parole, plus attentivement elle sera \u00e9cout\u00e9e. Rien ne vaut le naturel, surtout en \u00e9ducation o\u00f9 il faut \u00eatre vivant dans ses regards, dans ses gestes et dans ses paroles si l\u2019on ne veut rebuter ces cr\u00e9atures \u00e9prises de vie et de mouvement que sont l\u2019enfant et le jeune homme ou la jeune femme.<\/p>\n

L\u2019esprit d\u2019observation, de contemplation et les qualit\u00e9s morales de l\u2019\u00e9ducateur ou de l\u2019\u00e9ducatrice<\/h3>\n

Ici, nous voulons montrer que la grande pr\u00e9occupation, pour vivre une \u00ab conversion \u00e9cologique \u00bb tant au niveau individuel que communautaire, est surtout de rendre possible une \u00ab profonde conversion int\u00e9rieure \u00bb (Fran\u00e7ois, 2015, n\u00b0217). Pour que cela soit possible, il faut \u00eatre impr\u00e9gn\u00e9 d\u2019\u00ab une mystique qui nous anime \u00bb. Cette contemplation de la cr\u00e9ation va permettre de d\u00e9couvrir \u00e0 travers chaque chose un enseignement que Dieu veut transmettre, parce que pour le croyant ou la croyante, contempler la cr\u00e9ation (ce qui implique la vue), c\u2019est aussi \u00e9couter un message. Le chemin de cette mystique passe par la contemplation du monde. Une contemplation qui se fait de l\u2019int\u00e9rieur, qui vient du c\u0153ur. Il y a tout un travail \u00e0 faire de ce point de vue.<\/p>\n

\u00catre observateur ou m\u00eame contemplateur partout, est une qualit\u00e9 indispensable \u00e0 l\u2019\u00e9ducateur ou \u00e0 l\u2019\u00e9ducatrice. Celui-ci ou celle-ci en a vraiment besoin pour conna\u00eetre ses \u00e9l\u00e8ves, appr\u00e9cier leur conduite en classe et en r\u00e9cr\u00e9ation, leurs paroles, leurs actes, leur tenue, se rendre compte de leurs connaissances, leurs aptitudes; juger de l\u2019effet que produisent sur eux les \u00e9loges, les r\u00e9primandes, les succ\u00e8s et les \u00e9checs. Dans le cadre \u00e9cologique, il faut r\u00e9introduire, r\u00e9\u00e9duquer les enfants \u00e0 la contemplation. Cela suppose de reprendre go\u00fbt au temps qui passe et au silence, dans un monde o\u00f9 les choses vont vite dans un vacarme \u00e0 la limite assourdissant. R\u00e9\u00e9duquer sur le long terme face \u00e0 la bri\u00e8vet\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements, \u0153uvrer \u00e0 l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 gr\u00e2ce au silence face aux bruits des sollicitations ext\u00e9rieures, aider \u00e0 la pers\u00e9v\u00e9rance dans une activit\u00e9 face \u00e0 l\u2019attirance du pitonnage continu, voil\u00e0 une mission \u00e9ducative qui nous semble int\u00e9ressante.<\/p>\n

Pour ce faire, l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice a besoin de se conna\u00eetre lui-m\u00eame ou elle-m\u00eame, analyser ses pens\u00e9es, ses paroles, ses actes, la valeur des proc\u00e9d\u00e9s et m\u00e9thodes qu\u2019il ou elle emploie, chercher les causes du succ\u00e8s ou de l\u2019insucc\u00e8s de ses le\u00e7ons; appr\u00e9cier le r\u00e9sultat de ses conseils et de ses exhortations, l\u2019\u00e9tat de la discipline, l\u2019efficacit\u00e9 du syst\u00e8me d\u2019\u00e9mulation, l\u2019esprit g\u00e9n\u00e9ral de la classe. Ces observations lui fourniront la mati\u00e8re d\u2019un fructueux examen de conscience p\u00e9dagogique. Il ou elle en a enfin besoin de se souvenir afin d\u2019am\u00e9liorer constamment ce qu\u2019il ou elle a \u00e0 faire. Il y a aussi l\u2019aspect de la r\u00e9flexion qui est importante, car c\u2019est elle qui forme l\u2019intelligence, fait \u00e9viter les actes inconsid\u00e9r\u00e9s, les jugements a priori. Elle forme la sensibilit\u00e9 en la mod\u00e9rant, dirige le c\u0153ur, surveille ses mouvements et lui trace la route \u00e0 suivre. Elle discipline les sentiments et fortifie le c\u0153ur. Elle forme la volont\u00e9 et maintient l\u2019\u00e9ducation dans le calme et la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/p>\n

Le Pape Fran\u00e7ois, dans Laudato si\u2019,<\/em> fait l\u2019interpellation suivante\u00a0:<\/p>\n

\n

nous sommes dans la d\u00e9gradation morale, en nous moquant de l\u2019\u00e9thique, de la bont\u00e9, de la foi, de l\u2019honn\u00eatet\u00e9. L\u2019heure est arriv\u00e9e de r\u00e9aliser que cette joyeuse superficialit\u00e9 nous a peu servi. Cette destruction de tout fondement de la vie sociale finit par nous opposer les uns aux autres, chacun cherchant \u00e0 pr\u00e9server ses propres int\u00e9r\u00eats; elle provoque l\u2019\u00e9mergence de nouvelles formes de violence et de cruaut\u00e9, et emp\u00eache le d\u00e9veloppement d\u2019une vraie culture de protection de l\u2019environnement (Fran\u00e7ois, 2015, n\u00b0229).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce faisant, la douceur doit \u00eatre unie \u00e0 la fermet\u00e9. C\u2019est par elle que l\u2019on touche les c\u0153urs des enfants. Il faut t\u00e2cher de se faire aimer si on veut se faire craindre. Le bon \u00e9ducateur ou la bonne \u00e9ducatrice se consid\u00e8re comme le rempla\u00e7ant des parents. Il soutient, encourage, console dans les peines et dans les difficult\u00e9s. Patient-e, il ou elle sait comprendre les enfants et faire la part des choses. Il ou elle ne peut pas atteindre ses objectifs s\u2019il ou elle est moqueur ou moqueuse et sarcastique. Mais, que sa bont\u00e9 ne d\u00e9g\u00e9n\u00e8re pas en une bonhomie ridicule qui tol\u00e8re tout, excuse tout, qui met les principes sous les pieds par crainte d\u2019affronter les volont\u00e9s adverses ou d\u2019\u00e9prouver certaines difficult\u00e9s ou m\u00eame par amour de la tranquillit\u00e9. Il faut savoir fermer les yeux sur les fautes sans cons\u00e9quences. La v\u00e9ritable bont\u00e9 est d\u00e9licate, intelligente, impartiale et constante. Elle est ferme et sans faiblesse. L\u2019\u00e9cologie humaine implique aussi quelque chose de tr\u00e8s profond\u00a0: la relation de la vie de l\u2019\u00eatre humain avec la loi morale inscrite dans sa propre nature, relation n\u00e9cessaire pour pouvoir cr\u00e9er un environnement plus digne.<\/p>\n

Solidarit\u00e9 du savoir, fermet\u00e9, \u00e9quilibre du caract\u00e8re et esprit de justice et dignit\u00e9 morale<\/h3>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice doit \u00eatre soi- m\u00eame pour s\u2019imposer. Les emportements, les col\u00e8res, les menaces \u00e0 tout propos, les cris et les apostrophes, les coups de baguette sur la table, n\u2019ont jamais donn\u00e9 grand ascendant sur une classe. Si de pareils d\u00e9cha\u00eenements alt\u00e8rent avec le laisser-faire et le laisser aller, les enfants tournent l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice en ridicule. Il faut que l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice sache se contenir et se dominer parce qu\u2019il faut absolument qu\u2019il ou elle soit juste. La probit\u00e9 et la loyaut\u00e9 de l\u2019\u00e9ducateur ou l’\u00e9ducatrice doivent \u00eatre au-dessus de tout reproche. Par son amour de justice et de v\u00e9rit\u00e9, il traitera chaque enfant selon ses m\u00e9rites et ses droits, sans jamais se laisser influencer par des consid\u00e9rations d\u2019int\u00e9r\u00eat personnel. Il ou elle ne sera attir\u00e9-e ni par l\u2019impulsion du moment ni par des sentiments instinctifs de sympathie ou d\u2019antipathie. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice doit exiger de chaque enfant ce qu\u2019il peut donner, le traiter selon ses aptitudes, ses qualit\u00e9s, ses d\u00e9fauts, son caract\u00e8re; les enfants sont particuli\u00e8rement sensibles \u00e0 l\u2019injustice. Ils ont le sens naturel de l\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice, sujet aux \u00e9clats, ne peut pas \u00eatre juste. Celui qui est \u00e9motif, sentimental, risque fort de ne pas l\u2019\u00eatre. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice ne doit pas non plus faire des pr\u00e9f\u00e9rences. L\u2019autorit\u00e9 est assur\u00e9e lorsqu\u2019on a la saine r\u00e9putation d\u2019\u00eatre juste. Cette justice ne sera pas aveugle. C\u2019est pourquoi de nos jours, nous ne pouvons pas nous emp\u00eacher de reconna\u00eetre qu\u2019une vraie approche \u00e9cologique se transforme toujours en une approche sociale, qui doit int\u00e9grer la justice dans les discussions sur l\u2019environnement, pour \u00e9couter tant la clameur de la terre que la clameur des pauvres (Fran\u00e7ois, 2015, n\u00b0 49). L\u2019enseignant-e aura un sens psychologique aigu. Beaucoup de finesse et d\u2019adresse sont indispensables. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice tiendra compte de chaque personnalit\u00e9 et de l\u2019ambiance g\u00e9n\u00e9rale. Faire preuve d\u2019un tact psychologique, bien conna\u00eetre les enfants, savoir parler et man\u0153uvrer, selon qu\u2019ils sont grands ou petits, conna\u00eetre chaque enfant en particulier, ne pas s\u2019adresser de la m\u00eame mani\u00e8re au timide, au nerveux, \u00e0 celui qui est choy\u00e9 ou g\u00e2t\u00e9 \u00e0 la maison et \u00e0 celui qui est brutal, violent ou farceur. L\u2019enfant d\u00e9teste quiconque agit en fourbe. Veiller \u00e0 ce qu\u2019il ne soit pas m\u00e9fiant et que la confiance soit d\u00e9truite, car sans confiance, point d\u2019\u00e9ducation.<\/p>\n

L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice recherchera ceux ou celles qui dominent le groupe afin d\u2019\u00e9tablir avec eux ou elles un lien d\u2019amiti\u00e9. Il faut occuper \u00e0 tout moment les enfants et faire sa pr\u00e9paration soigneusement. Ne jamais se d\u00e9tourner de sa t\u00e2che pendant les heures de classe.<\/p>\n

Que l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice enseigne ce qu\u2019il ou elle est, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il ou elle est partout et toujours l\u2019exemple. Cette dignit\u00e9 morale de l\u2019\u00e9ducateur ou de l\u2019\u00e9ducatrice, qui est une le\u00e7on continuelle pour l\u2019enfant, se compose de plusieurs \u00e9l\u00e9ments\u00a0: l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice est simple dans sa mise, r\u00e9serv\u00e9-e dans ses regards, calme, bon-ne, doux ou douce, affable. Il ou elle est ainsi la ma\u00eetrise de soi-m\u00eame et inspire estime et respect.<\/p>\n

L\u2019urbanit\u00e9 des mani\u00e8res exige la r\u00e9serve, exclut le genre glacial qui \u00e9loigne les sympathies, le genre vantard qui parle trop de soi et ne trouve que mati\u00e8re \u00e0 critiquer chez les autres. La correction du langage \u00e9vite toute expression grossi\u00e8re ou inconvenante dans toute conversation.<\/p>\n

L\u2019int\u00e9grit\u00e9 morale enfin, est l\u2019\u00e9manation de toute la personnalit\u00e9 de l\u2019\u00e9ducateur ou de l\u2019\u00e9ducatrice dans ses paroles, ses actes et dans toute sa conduite. Il ne faut pas penser que ces efforts ne vont pas changer le monde. Ces actions r\u00e9pandent dans la soci\u00e9t\u00e9 un bien qui produit toujours des fruits au-del\u00e0 de ce que l\u2019on peut constater, parce qu\u2019elles suscitent sur cette terre un bien qui tend \u00e0 se r\u00e9pandre toujours, parfois de fa\u00e7on invisible. En outre, le d\u00e9veloppement de ces comportements nous redonne le sentiment de notre propre dignit\u00e9, il nous porte \u00e0 une plus grande profondeur de vie, il nous permet de faire l\u2019exp\u00e9rience du fait qu\u2019il vaut la peine de passer en ce monde (Fran\u00e7ois, 2015, n\u00b0 212).<\/p>\n

Toutes les qualit\u00e9s morales de l\u2019\u00e9ducateur ou de l\u2019\u00e9ducatrice se r\u00e9sument par son caract\u00e8re. C\u2019est en g\u00e9n\u00e9ral par le caract\u00e8re que l\u2019humain exerce sur les autres une influence plus ou moins grande. Le caract\u00e8re, facteur essentiel de succ\u00e8s, est form\u00e9 de l\u2019ensemble des qualit\u00e9s intellectuelles et morales. Il implique surtout des \u00e9l\u00e9ments moraux\u00a0: douceur, fermet\u00e9, prudence, justice, dignit\u00e9, esprit de sacrifice, d\u00e9vouement, bonne humeur et entrain. En un mot, il faut la ma\u00eetrise et le gouvernement de soi-m\u00eame. Le caract\u00e8re qui doit se perfectionner sans cesse ne sera ni violent ni timide.<\/p>\n

L\u2019esprit de prudence r\u00e9side dans les relations avec les \u00e9l\u00e8ves, dans les relations avec le public et dans les rapports avec les coll\u00e8gues. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice veille \u00e0 sa tenue, a ses paroles, \u00e0 ses actes. N\u2019avoir avec les parents et les autorit\u00e9s que des relations n\u00e9cessaires. Se garder dans une localit\u00e9 de critiquer son pr\u00e9d\u00e9cesseur, de trouver mauvais et de d\u00e9truire syst\u00e9matiquement ce qu\u2019il avait organis\u00e9. Les r\u00e9formes les plus indispensables doivent se faire lentement et presque insensiblement. Vivre dans une parfaite charit\u00e9 avec ses coll\u00e8gues, se rendre service, demander conseil aux plus exp\u00e9riment\u00e9-e-s; se garder de tout d\u00e9nigrement surtout devant les \u00e9l\u00e8ves et devant le public, se r\u00e9jouir du succ\u00e8s de tous et de toutes. Ne pas rechercher la popularit\u00e9 aux d\u00e9pens des autres et au d\u00e9triment de la discipline g\u00e9n\u00e9rale. Faire de son mieux ce dont on est charg\u00e9, respecter surtout les d\u00e9cisions et les ordres du responsable des lieux, un id\u00e9alisme indispensable.<\/p>\n

Toutes ces qualit\u00e9s physiques, intellectuelles et morales ne suffisent pas si l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice n\u2019\u00e9tait port\u00e9-e par l\u2019amour de son m\u00e9tier, l\u2019affectation pour l\u2019enfance et l\u2019int\u00e9r\u00eat pour ses progr\u00e8s et enfin, par la foi en sa haute mission.<\/p>\n

Certaines qualit\u00e9s physiques ne d\u00e9pendent pas de nous\u00a0: la taille, la prestance, l\u2019ext\u00e9rieur agr\u00e9able, l\u2019acuit\u00e9 des sens, une voix sans d\u00e9faut. D\u2019ailleurs, les qualit\u00e9s physiques sont presque toujours insuffisantes si elles ne sont accompagn\u00e9es de qualit\u00e9s intellectuelles et morales.<\/p>\n

Mais, nous pouvons nous donner un ext\u00e9rieur avenant, nous exercer \u00e0 donner \u00e0 la voix plus d\u2019\u00e9tendue et de souplesse et corriger les d\u00e9fauts de prononciation. Nous pouvons aussi am\u00e9liorer notre sant\u00e9 en a\u00e9rant souvent les milieux de travail, en exer\u00e7ant, sans comprimer, les poumons, en nous promenant au grand air, en pratiquant la respiration profonde, en mangeant une nourriture l\u00e9g\u00e8re et de bonne qualit\u00e9 et en prenant un repos suffisant. Pas de veilles prolong\u00e9es. Se coucher t\u00f4t et se lever de bonne heure.<\/p>\n

Les qualit\u00e9s intellectuelles peuvent s\u2019acqu\u00e9rir par des \u00e9tudes personnelles, les pr\u00e9parations des classes, les causeries et les conf\u00e9rences et par la culture des facult\u00e9s et des exercices destin\u00e9s \u00e0 cr\u00e9er certaines habitudes intellectuelles. On peut toujours am\u00e9liorer sa conduite et acqu\u00e9rir de solides qualit\u00e9s. Il faut toujours avoir \u00e0 l\u2019esprit que \u00ab\u00a0l\u2019enfant est moins apte au travail pendant les p\u00e9riodes de forte croissance\u00a0\u00bb (Claparede, 1951, p.112).<\/p>\n

Les qualit\u00e9s de l\u2019\u00e9duqu\u00e9-e dans la perspective de Laudato si\u2019<\/em><\/h2>\n

L\u2019apprentissage de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9, avec sa connaissance et la prise en compte dans la conduite de la vie, semble n\u2019avoir pas \u00e9t\u00e9 une pr\u00e9occupation majeure dans les formations initiales. Cependant, nous pouvons comprendre quelle est sa place majeure dans l\u2019\u00e9ducation de notre jeunesse. D\u00e9j\u00e0 au n\u00b0 63, le pape Fran\u00e7ois estimait\u00a0: \u00ab\u00a0Il est n\u00e9cessaire d\u2019avoir aussi recours aux diverses richesses culturelles des peuples, \u00e0 l\u2019art et \u00e0 la po\u00e9sie, \u00e0 la vie int\u00e9rieure et \u00e0 la spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L\u2019\u00e9cole se propose de donner des connaissances aux \u00e9l\u00e8ves. Celles-ci devraient \u00eatre mises \u00e0 la port\u00e9e de l\u2019enfant. L\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice doit tenir compte des seuils de compr\u00e9hension de l\u2019enfant et calquer son enseignement sur la fa\u00e7on dont proc\u00e8de normalement la pens\u00e9e enfantine. L\u2019enfant, en effet, \u00e9prouve beaucoup de difficult\u00e9s pour saisir notre pens\u00e9e, m\u00eame lorsqu\u2019elle para\u00eet adapt\u00e9e. Il \u00e9prouve aussi les m\u00eames difficult\u00e9s pour transmettre sa pens\u00e9e propre. Quand on m\u00e9conna\u00eet ces donn\u00e9es, on tombe dans les m\u00e9faits p\u00e9dagogiques importants. L\u2019\u00e9cole dans la plupart du temps se borne \u00e0 combattre l\u2019ignorance. Et dans cette lutte, elle ne tient pas assez compte de la diff\u00e9rence de qualit\u00e9 entre un savoir assimil\u00e9 et un savoir ingurgit\u00e9. Elle se penche moins sur la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er des aptitudes que sur l\u2019urgence d\u2019entasser les connaissances. Elle dresse plus qu\u2019elle ne forme.<\/p>\n

Au lieu de fa\u00e7onner une m\u00e9moire m\u00e9canique, incertaine, fugace, incapable d\u2019\u00e9voquer \u00e0 volont\u00e9 les donn\u00e9es enregistr\u00e9es, c\u2019est vraiment passionnant de former une m\u00e9moire intelligente, tenace, qui va \u00e0 l\u2019essentiel des id\u00e9es dans leur ordre logique et dans leurs relations. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 pour l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice d\u2019avoir une connaissance s\u00fbre sur les structures mentales de l\u2019enfant et de leur \u00e9volution.<\/p>\n

Le savoir enfantin et le savoir adulte<\/h3>\n

Le savoir de l\u2019enfant est diff\u00e9rent de celui de l\u2019adulte. Celui-ci a d\u00e9j\u00e0 un savoir \u00e9labor\u00e9, r\u00e9sultat d\u2019un effort de r\u00e9flexion soutenue. L\u2019esprit de l\u2019enfant est friand des donn\u00e9es concr\u00e8tes et sensible au tangible, au v\u00e9cu, \u00e0 l\u2019observable. Le m\u00e9canisme de la pens\u00e9e adulte et celui de la pens\u00e9e de l\u2019enfant sont tout autres. Le processus de l\u2019op\u00e9ration intellectuelle n\u2019est pas le m\u00eame puisque l\u2019un proc\u00e8de par abstraction, l\u2019autre agit sur le concret. De plus, l\u2019effort de l\u2019enfant est fragile, d\u2019o\u00f9 une diff\u00e9rence de rendement. Un anthropocentrisme d\u00e9vi\u00e9 ne doit pas n\u00e9cessairement faire place \u00e0 un \u201cbio-centrisme\u201d, parce que cela impliquerait d\u2019introduire un nouveau d\u00e9s\u00e9quilibre qui non seulement ne r\u00e9soudrait pas les probl\u00e8mes, mais en ajouterait d\u2019autres. On ne peut pas exiger de l\u2019\u00eatre humain un engagement respectueux envers le monde si on ne reconna\u00eet pas et ne valorise pas en m\u00eame temps ses capacit\u00e9s particuli\u00e8res de connaissance, de volont\u00e9, de libert\u00e9 et de responsabilit\u00e9 (Fran\u00e7ois, 2015, n\u00b0118).<\/p>\n

Ainsi, aucun effort qui veut pr\u00e9c\u00e9der la maturation n\u2019est possible. S\u2019exprimer en termes abstraits \u00e0 l\u2019endroit d\u2019un enfant, c\u2019est perdre inutilement le temps. C\u2019est aussi en vain qu\u2019on chargerait sa m\u00e9moire de d\u00e9finitions. Dans l\u2019exemple, une \u00eele est une terre entour\u00e9e d\u2019eau de tous les c\u00f4t\u00e9s, trois noms\u00a0: terre, eau, c\u00f4t\u00e9s expriment chacun une id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale inaccessible par l\u2019enfant d\u2019un bas \u00e2ge. Nous dirions plut\u00f4t que l\u2019adulte a des id\u00e9es, l\u2019enfant, des images. Or, l\u2019id\u00e9e est g\u00e9n\u00e9rale, l\u2019image est particuli\u00e8re. L\u2019id\u00e9e rel\u00e8ve de l\u2019intelligence, l\u2019image, des sens et de l\u2019imagination. L\u2019adulte pense par id\u00e9es abstraites, l\u2019enfant par images concr\u00e8tes; la phrase adulte est une synth\u00e8se et la pens\u00e9e de l\u2019enfant est pour un temps inapte \u00e0 la synth\u00e8se et insensible \u00e0 la logique.<\/p>\n

Le r\u00f4le de l\u2019\u00e9cole<\/h3>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Le pape Fran\u00e7ois, dans son encyclique Laudato si\u2019,<\/em> invite \u00e0 prendre conscience de la r\u00e9alit\u00e9 que nous vivons et \u00e0 agir de mani\u00e8re responsable pour la sauvegarde de la maison commune. Les \u00e9coles doivent s\u2019engager sans faille et jouer un r\u00f4le primordial pour soutenir les engagements de la communaut\u00e9 internationale, en d\u00e9veloppant au sein de chacune d\u2019elles, grandes ou petites, des projets \u00e9ducatifs structurants permettant une \u00e9ducation de qualit\u00e9 et surtout une prise de conscience de chaque \u00e9l\u00e8ve qu\u2019il peut devenir un acteur de la sauvegarde de la maison commune.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9cole, l\u2019enfant doit apprendre \u00e0 penser. Or, le probl\u00e8me de la pens\u00e9e, c\u2019est le probl\u00e8me capital de l\u2019enseignement. Qu\u2019est-ce qu\u2019enseigner? Quels buts visons-nous par cet acte, avec cette action? L\u2019\u00e9cole remplit un double but\u00a0: faire acqu\u00e9rir les connaissances, d\u2019une part et former l\u2019esprit, d\u2019autre part.<\/p>\n

L\u2019enfant doit acqu\u00e9rir les connaissances en partant des m\u00e9canismes de base que sont l\u2019expression, la lecture, l\u2019\u00e9criture et le calcul. Il apprend les diff\u00e9rentes techniques des langues, toutes les disciplines qui concourent \u00e0 l\u2019\u00e9tude du milieu. Cette acquisition des connaissances constitue la mati\u00e8re de l\u2019enseignement ou les contenus des programmes. L\u2019\u00e9cole doit surtout contribuer au d\u00e9veloppement de l\u2019esprit. Dans cette formation, on d\u00e9veloppe l\u2019intelligence par la r\u00e9flexion, l\u2019\u00e9valuation globale, le raisonnement, l\u2019observation, la comparaison, et on aboutit \u00e0 la synth\u00e8se. Il s\u2019agit ici de la compr\u00e9hension, de la mani\u00e8re d\u2019enseigner, des m\u00e9thodes. L\u2019\u00e9ducation doit \u00eatre pens\u00e9e au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9cole. \u00c0 l\u2019appel du pape Fran\u00e7ois, elle doit rejoindre les jeunes dans leur milieu de vie.<\/p>\n

Dans cette logique, il faut qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9cole, l\u2019enfant exerce son action sur les choses et son intelligence par la langue. Il y a donc, d\u2019une part, l\u2019action qu\u2019il exerce sur les choses, de l\u2019autre, la langue qu\u2019il assimile. L\u2019enseignement est ainsi une \u00e9tude du milieu dans laquelle on suscite, \u00e0 travers la langue, l\u2019activit\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves sur les choses. Le milieu suscite des pens\u00e9es. Par l\u2019intuition, l\u2019observation, par des proc\u00e9d\u00e9s d\u2019excitation de la pens\u00e9e, l\u2019esprit interroge les choses. On atteint la compr\u00e9hension et on s\u2019exprime, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019on ext\u00e9riorise ce que l\u2019on a pens\u00e9.<\/p>\n

\u00a0La pens\u00e9e de l\u2019enfant<\/h3>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Cette pens\u00e9e est sollicit\u00e9e par des objets, des situations concr\u00e8tes, par l\u2019observation. L\u2019enfant doit exprimer ce qu\u2019il pense. Il pourrait aussi l\u2019\u00e9crire, par exemple, dans une observation d\u2019une gravure, ne pas envisager exclusivement une \u00e9num\u00e9ration des d\u00e9tails qui n\u2019est qu\u2019un inventaire des connaissances, mais arriver \u00e0 la v\u00e9ritable formation de l\u2019esprit par l\u2019observation qui pose des probl\u00e8mes. En d\u00e9finitive et presque toujours, il faut trois stades dans une le\u00e7on\u00a0: une \u00e9valuation r\u00e9sultant d\u2019une observation globale, l\u00e9g\u00e8re, conduisant \u00e0 une \u00e9num\u00e9ration qui n\u2019est qu\u2019un inventaire de connaissances. Cette premi\u00e8re phase est suivie d\u2019une observation r\u00e9elle qui pose des probl\u00e8mes qui font r\u00e9fl\u00e9chir. Enfin, des synth\u00e8ses ou des interpr\u00e9tations.<\/p>\n

Enseigner, c\u2019est donc apprendre \u00e0 observer et \u00e0 s\u2019exprimer. Toute le\u00e7on reposera sur l\u2019observation. Celle-ci n\u2019est pas suffisante, car l\u2019intelligence se forme surtout par l\u2019expression de la pens\u00e9e. \u00c0 l\u2019\u00e9cole, l\u2019enfant doit absolument exprimer sa pens\u00e9e. Dans nos \u00e9coles en g\u00e9n\u00e9ral, presque toutes les le\u00e7ons ne s\u2019arr\u00eatent qu\u2019au premier stade, \u00e0 la phase de l\u2019\u00e9num\u00e9ration, de l\u2019inventaire des connaissances. On n\u2019atteint jamais la phase ultime, qui est la formation de l\u2019esprit.<\/p>\n

S\u2019agit-il par exemple d\u2019une le\u00e7on d\u2019\u00e9locution sur le petit d\u00e9jeuner du matin? Par des gravures ou des dessins trac\u00e9s en h\u00e2te au tableau, une servante habill\u00e9e d\u2019un tablier bleu, pose sur la table une tasse de caf\u00e9 au lait bien fumant? Dans un coin, est blotti un chat. La servante se retire. Le chat monte sur la chaise et de sa patte, renverse le lait qui le br\u00fble. La le\u00e7on commence par l\u2019\u00e9num\u00e9ration de ce que l\u2019on voit sur la gravure\u00a0: une servante, une tasse de lait, un chat blotti dans un coin. Mais; elle ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0. Que fait le chat? Voil\u00e0 un probl\u00e8me qui fait r\u00e9fl\u00e9chir. Les \u00e9duqu\u00e9-e-s expriment plusieurs opinions\u00a0: le chat guette la servante; le chat fait semblant de dormir; le chat dort; le chat a faim; le chat surveille le d\u00e9part de la servante; le chat veut voler\u2026 D\u2019autres questions analogues sont possibles. Le chat se br\u00fble. Il souffre. Avez-vous piti\u00e9 de lui? Il a mal fait; c\u2019est un voleur. Il m\u00e9rite d\u2019\u00eatre puni. Le chat avait faim. La servante ne lui a pas donn\u00e9 du lait. Il a voulu seulement manger. Il ne m\u00e9rite pas d\u2019\u00eatre puni\u2026 L\u2019\u00e9cole doit cr\u00e9er ou d\u00e9velopper toutes les aptitudes dont les \u00e9l\u00e8ves sont capables.<\/p>\n

\u00a0Les aptitudes<\/h3>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

De nombreux penseurs dont Descartes et Helv\u00e9tius ont estim\u00e9 que les esprits sont \u00e9gaux et que la diff\u00e9rence du savoir ne provient que de la diff\u00e9rence des m\u00e9thodes. Ainsi, les diff\u00e9rences qui s\u2019accusent dans les intelligences proviendraient de l\u2019\u00e9ducation. Ces th\u00e9ories r\u00e9sistent \u00e0 peine \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience. Les esprits, de m\u00eame que les temp\u00e9raments ou les caract\u00e8res, varient d\u2019un individu \u00e0 l\u2019autre. Dans une classe, on constate chez les enfants une grande vari\u00e9t\u00e9 de disposition ou d\u2019aptitudes. Chaque \u00e9cole peut g\u00e9n\u00e9rer des projets locaux, nationaux et internationaux dans lesquels sont reli\u00e9s \u00e9ducation formelle et non formelle, afin d\u2019\u00e9largir la vision d\u2019une \u00e9ducation au service de la transformation sociale de nos \u00e9l\u00e8ves, de nos enseignants et donc de nos familles. Cela implique aussi de reconna\u00eetre ses propres erreurs, p\u00e9ch\u00e9s, vices ou n\u00e9gligences, et de se repentir de tout c\u0153ur, de changer int\u00e9rieurement (Fran\u00e7ois, 2015, n\u00b0218).<\/p>\n

L\u2019aptitude est tr\u00e8s malais\u00e9e \u00e0 d\u00e9finir. Dans la notion d\u2019aptitude, entre la notion de corr\u00e9lation. Celle-ci serait le rapport qui existe entre plusieurs manifestations psychologiques.<\/p>\n

Un-e \u00e9l\u00e8ve \u00e0 des aptitudes particuli\u00e8res lorsqu\u2019il ou elle excelle pour une mati\u00e8re, alors qu\u2019il ou elle est moins dou\u00e9-e pour les autres. Il est presque impossible de d\u00e9terminer un indice de corr\u00e9lation. Ainsi, les r\u00e9sultats de l\u2019\u00e9tude de l\u2019aptitude sont souvent impr\u00e9cis. Il reste cependant parfois possible de d\u00e9terminer, soit par des corr\u00e9lations soit par des observations ou des constatations, certaines aptitudes des enfants\u00a0: l\u2019aptitude au dessein, \u00e0 la musique\u2026 Il y a par exemple corr\u00e9lation entre l\u2019aptitude \u00e0 l\u2019orthographe et la m\u00e9moire visuelle.<\/p>\n

La t\u00e2che essentielle de l\u2019\u00e9cole est de susciter et de d\u00e9velopper au maximum les aptitudes inh\u00e9rentes en chaque enfant. De nos jours, la pr\u00e9paration \u00e0 la vie s\u2019\u00e9value plut\u00f4t en termes d\u2019aptitudes que de connaissances. Tous les membres d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 doivent \u00eatre aptes \u00e0 penser logiquement et \u00e0 s\u2019exprimer, \u00e0 prendre des initiatives et \u00e0 agir. Tout adulte doit continuer \u00e0 apprendre pour s\u2019adapter \u00e0 l\u2019\u00e9volution capricieuse de nos soci\u00e9t\u00e9s modernes. L\u2019\u00e9cole moderne adoptera, pour la formation de l\u2019esprit des \u00e9l\u00e8ves adultes de demain, des m\u00e9thodes qui apprennent \u00e0 penser.<\/p>\n

Apprendre \u00e0 penser et \u00e0 s\u2019exprimer devient fondamental dans un monde o\u00f9 r\u00e8gnent sciences et techniques, o\u00f9 les relations de tous les jours sont de plus en plus complexes. L\u2019\u00e9cole jusqu\u2019ici est celle de la passivit\u00e9 o\u00f9 le psittacisme est le garant d\u2019une m\u00e9moire m\u00e9canique. Si r\u00e9citer n\u2019est pas penser, il vaut mieux que l\u2019\u00e9l\u00e8ve puisse interroger le monde, qu\u2019il apprenne \u00e0 penser d\u2019abord par une approche globale des probl\u00e8mes, puis par leur analyse. Il en distinguerait les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments avec leurs relations, puis par une synth\u00e8se bien appropri\u00e9e, et ces probl\u00e8mes seraient r\u00e9solus. Par cette m\u00e9thode, l\u2019\u00e9l\u00e8ve comprend avant d\u2019apprendre et d\u00e9veloppera sans nul doute son aptitude \u00e0 penser, \u00e0 s\u2019exprimer et \u00e0 agir; aptitudes si indispensables \u00e0 notre monde tumultueux.<\/p>\n

En d\u00e9finitive, trois \u00e9tapes dans ce cheminement\u00a0: comprendre globalement, analyser pour conna\u00eetre, faire la synth\u00e8se pour r\u00e9soudre et agir.<\/p>\n

Il s\u2019agit bien aussi d\u2019accompagner les enfants, tant\u00f4t en les devan\u00e7ant, tant\u00f4t en les suivant, tant\u00f4t en se m\u00ealant \u00e0 eux. Ceci permettra de rejoindre le Pape Fran\u00e7ois dans Amoris Laetitia<\/em>, o\u00f9 il propose la trilogie \u201caccompagner, discerner, int\u00e9grer\u201d comme en \u00e9cho aux \u00e9tapes pr\u00e9c\u00e9dentes (Fran\u00e7ois, 2016).<\/p>\n

Ainsi, le savoir appris par l\u2019\u00e9l\u00e8ve doit aboutir au savoir-faire. Ainsi, l\u2019\u00e9cole utilisera des m\u00e9thodes propres \u00e0 d\u00e9velopper chez l\u2019enfant les aptitudes \u00e0 l\u2019action et \u00e0 l\u2019esprit d\u2019initiative. L\u2019\u00e9cole actuelle fait des \u00e9l\u00e8ves de simples ex\u00e9cutants. On donne des ordres pour obtenir ce que l\u2019on veut\u00a0: la concession est propre, le jardin bien entretenu, les classes d\u00e9cor\u00e9es, parfois par l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice lui ou elle-m\u00eame. La bonne \u00e9cole veut que les \u00e9duqu\u00e9-e-s se d\u00e9cident ensemble et d\u2019eux-m\u00eames ou elles-m\u00eames, \u00e0 r\u00e9aliser tel ou tel travail. Tels \u00e9l\u00e8ves \u00e9tablissent les besoins, leurs priorit\u00e9s, en choisissant un, puis s\u2019organisent. Le groupe d\u00e9finit les moyens \u00e0 utiliser, \u00e9tablit le calendrier des op\u00e9rations, repartit les responsabilit\u00e9s et ex\u00e9cute les t\u00e2ches. Ainsi, l\u2019action est motiv\u00e9e, organis\u00e9e et conduite par les jeunes qui ne sont plus de simples ex\u00e9cutants, mais que l\u2019\u00e9cole pr\u00e9pare \u00e0 devenir de futurs coop\u00e9rateurs et coop\u00e9ratrices plein-e-s d\u2019initiatives.<\/p>\n

L\u2019\u00e9cole devrait inventorier, \u00e0 l\u2019aide de ses \u00e9l\u00e8ves, les diff\u00e9rentes t\u00e2ches susceptibles d\u2019\u00eatre ex\u00e9cut\u00e9es au cours de l\u2019ann\u00e9e et en \u00e9tablir les priorit\u00e9s. Elle encouragerait les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 s\u2019organiser et \u00e0 mener \u00e0 bien tous ces travaux par leurs initiatives personnelles. Elle leur apprendrait ainsi \u00e0 agir et favoriserait en eux l\u2019esprit de cr\u00e9ativit\u00e9.<\/p>\n

Conclusion<\/h2>\n

Le Pape Fran\u00e7ois, dans son encyclique d\u00e9clare que \u00ab\u00a0Tout est li\u00e9\u00a0\u00bb. Ceci se justifie notamment, non pas seulement dans les aspects environnementaux, mais aussi, et surtout dans les aspects sociaux, car selon lui, \u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas deux crises s\u00e9par\u00e9es, l\u2019une environnementale et l\u2019autre sociale, mais une seule et complexe crise socio-environnementale. Les possibilit\u00e9s de solution requi\u00e8rent une approche int\u00e9grale pour combattre la pauvret\u00e9, pour rendre la dignit\u00e9 aux exclus et simultan\u00e9ment pour pr\u00e9server la nature\u00a0\u00bb (Fran\u00e7ois , 2015, n\u00b037). Il faut dire que l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice, en raison de sa mission, doit recevoir une formation tr\u00e8s soign\u00e9e et tr\u00e8s compl\u00e8te dans plusieurs secteurs possibles. Ni la formation physique, intellectuelle et morale ni l\u2019\u00e9ducation professionnelle ne seront n\u00e9glig\u00e9es. L\u2019\u00e9ducation \u00e9tant une science et un art, l\u2019\u00e9ducateur ou l\u2019\u00e9ducatrice ne doit pas \u00eatre maintenu-e dans un empirisme dont les cons\u00e9quences sont d\u00e9plorables. Il ou elle sera donc form\u00e9-e p\u00e9dagogiquement. C\u2019est une question de loyaut\u00e9 et de justice, et une condition de succ\u00e8s dans l\u2019apostolat. L\u2019\u00e9ducation n\u2019est pas qu\u2019une affaire de principe. Elle repose \u00e9galement sur la production de m\u00e9thodes, d\u2019outils, et d\u2019\u00e9dition, au service des objectifs innovants de l\u2019\u00e9ducation. Les \u00e9coles surtout confessionnelles, compte tenu de leur responsabilit\u00e9, doivent contribuer \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation et \u00e0 la diffusion de m\u00e9thodes p\u00e9dagogiques nouvelles.<\/p>\n

L\u2019\u00e9cole devrait adopter des m\u00e9thodes pour favoriser l\u2019\u00e9ducation permanente. Elle cesserait d\u2019\u00eatre le lieu exclusif o\u00f9 l\u2019on apprend. L\u2019\u00e9cole ne saurait plus n\u2019\u00eatre qu\u2019un lieu o\u00f9 on entasse les connaissances, o\u00f9 celles-ci sont entonn\u00e9es de force ou ingurgit\u00e9es comme qui verserait dans un entonnoir. L\u2019\u00e9cole devrait plut\u00f4t donner aux \u00e9l\u00e8ves une m\u00e9thode de prospection, de classification et d\u2019utilisation des connaissances. Apprendre aux enfants \u00e0 prendre des notes, \u00e0 rechercher un document \u00e0 partir d\u2019un fichier, \u00e0 travailler \u00e0 partir d\u2019une table de mati\u00e8res. Il faut apprendre \u00e0 l\u2019enfant \u00e0 apprendre. Il faut qu\u2019il sache comment continuer \u00e0 apprendre seul apr\u00e8s l\u2019\u00e9cole.<\/p>\n

Si l\u2019\u00e9l\u00e8ve apprend \u00e0 penser, \u00e0 s\u2019exprimer et \u00e0 agir, s\u2019il est muni d\u2019esprit d\u2019initiative et s\u2019il sait continuer \u00e0 apprendre tout seul apr\u00e8s l\u2019\u00e9cole, il s\u2019adaptera s\u00fbrement dans notre monde toujours en perp\u00e9tuelle mutation et sera un \u00eatre humain averti dans la lutte pour le changement et la protection de la maison commune.<\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n

Claparede, \u00c9douard. 1951. Psychologie de l\u2019enfant et p\u00e9dagogie exp\u00e9rimentale.<\/em> Gen\u00e8ve\u00a0: D\u00e9lachaux et Niestle.<\/p>\n

Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques du Japon. 2001, Reverence for Life.<\/em> A Message for the Twenty-First Century.<\/p>\n

Lerbet, Georges. 1971. Introduction \u00e0 une p\u00e9dagogie d\u00e9mocratique<\/em>, Paris\u00a0: Centurion.<\/p>\n

Pape, Fran\u00e7ois. 2015. Laudato si, encyclique sur la sauvegarde de la maison commune<\/em>, Paris\u00a0: Cerf.<\/p>\n

Pape, Fran\u00e7ois. 2016. Amoris l\u00e6titia.<\/em> Paris\u00a0: Cerf.<\/p>\n

Piaget, Jean. 2007. Psychologie de l\u2019intelligence<\/em>. Paris\u00a0: Armand Colin.<\/p>\n

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Herv\u00e9 DJILO KUATE<\/a><\/strong>
L’auteur est docteur en th\u00e9ologie de l\u2019Universit\u00e9 Protestante d\u2019Afrique Centrale (UPAC) avec une formation postdoctorale \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Fribourg en Suisse. Pasteur de l\u2019\u00c9glise \u00c9vang\u00e9lique du Cameroun, il est enseignant de th\u00e9ologie pratique et passionn\u00e9 des questions environnementales et du d\u00e9veloppement holistique.
\nContact : hervedjilo@yahoo.fr
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